现代商业社会中人性的彷徨——解读《巴比特》中主人公形象的现实意义

辛克莱.刘易斯的《巴比特》通过对巴比特这个典型形象的成功塑造,敏锐地揭示了美国20世纪20年代物质至上的商业社会对人性的剥夺。巴比特痛苦地彷徨在"喧嚣的20年代"所提供的富裕的物质文明与困顿贫乏的精神世界之间,无法挣脱商业习俗对他的羁绊。这一经典的人物形象在今天的商业化社会中仍具有强烈的现实意义。     

彷徨的巴比特

本文主要对美国作家辛克莱尔·刘易斯的小说《巴比特》中的主人公巴比特这一典型形象的特征,典型产生的历史背景及典型意义作了较为概括的分析与评价。小说中的巴比特是美国中产阶级的典型代表,生活在渔利于一次世界大战的20年代的美国,在追求自由的冲动与社会传统观念的冲突中生活得空虚,苦闷和无奈。巴比特遭遇的典型意义在于其代表了生活在20年代美国自欺欺人的无奈的社会中的绝大多数中产阶级所经历的困惑与彷徨。     

从感觉到幻觉:现代感的时空表征

作为一种典型的现代时空感,"时空压缩"深刻影响着现代人的生活感觉,永恒性和坚固性逐渐退隐,对新奇、速率、快感的追逐已成为时代的主旋律。同时,为应和人类的审美欲求,空间的形象表征变得极为重要,其也间接促成了"空间生产"的流行。在时空压缩和空间生产的交互作用下,人类的现代感觉逐渐超载,以"形象"和"快感"为主导的生活世界,最终将指向生活"幻象"的泛滥。     

商业电影的全球化景观展示与地方认同

当下的许多商业电影经常会展示一种浓缩、跳跃和抽象的全球景观。地方政府的城市营销意图趁势而上,于是出现了许多和地方政府紧密合作的商业电影。创作者对叙事的轻视,投资者急功近利的心态,导致这些电影中的景观展示往往呈现为广告植入的效果。文章试图论述的是:电影景观要产生视觉快感须以成功的叙事为前提;城市营销所要达到的受众认同效果更有赖于电影叙事中对地方的情感投射,也就是影片所蕴含的地方感。     

贾宝玉罪感心理的文化分析

贾宝玉是《红楼梦》中十分复杂的人物形象。他身上表现出的鲜明、强烈的罪感心理是其形象的一大特征。他不是以文化的创造者而自居,却以文化的罪人而自命,他的自轻自贱自贬就是罪感心理的表现与流露。从文化成因上分析,贾宝玉的罪感心理是对君父思想的忏悔,希望以此来向国家、君父负荆请罪。这样的忏悔又表现为一种救赎行为,他认为男权文化对女性犯有“原罪”,他主动地担荷此罪而负重前行,故而使他的生命历程充满了浓厚的悲剧意识,而罪感心理又使他获得了超越生命悲剧的内在力量。     

迎合误读中的快感美学——论张爱玲小说的电视剧改编

张爱玲文本原初诞生于老上海的商业环境中,电视传媒为迎合大众,在二度置用时削弱了其艺术感染力。当审美日常化成为当今美学的重要主题之时,大众文化采取一定时尚化形式来打造文化消费形态。大众在自身的文化消费过程中也获得了一种快感,这种快感美学具有强大的反传统力量。     

罪责·忏悔·救赎——对《蛙》的一种解读

《蛙》用高密东北乡的日常生活营造了计划生育60年的宏大历史空间,不仅对主流的历史叙述进行了解构冲击,而且突破了对庸常生活完全认同的所谓"现实主义"模式,对人性的幽暗地带进行细微剖析,直指人类的俗世生活之罪。文本中关于恶、罪感、忏悔与救赎之间的缠绕与搏斗可以说是当下生活图景的精神镜像。但因无法祛除的私利牵绊,个体忏悔寻觅到的仅是一条无望的救赎之路。     

商业诽谤行为认定及惩处探讨

作为无形资产的商业信誉(商誉),是经营者商业名誉和信用的合称,是企业的生命.诋毁、贬低同业竞争对手的商业信誉,是法律法规明令禁止的侵权行为.必须依法确认商业诽谤行为的责任构成,认定商业诽谤行为的方式与手段,并依法追究其相应的民事、行政和刑事等法律责任.同时,在惩处商业诽谤行为过程中,要划清罪与非罪、此罪与彼罪、商业诽谤与侵犯商标权和生产销售假冒伪劣商品的界限.     

“对树的罪”和“对女人的罪”——奥古斯丁原罪观中的两个概念

本文从奥古斯丁在<上帝之城>卷十四的第10章中"对区分善恶之树的罪"和"对女人的罪"的区分出发,讨论了他对原罪的两种理解.一方面,奥古斯丁认为初人偷吃禁果是因为高傲,这是一切罪的开端;另一方面,又认为堕落之后便出现了淫欲之罪,这成了堕落之后一切罪的统称.二者都是对原罪的理解:前者是人之罪的哲学根源,后者是人之罪的现世表露.     

从巴比特的人性沉浮看辛克菜·刘易斯的艺术成就

辛克莱·刘易斯在其代表作品《巴比特》中 ,继承了西方传统的人道主义和人性论的精髓 ,对人性的内涵及其表现形式作了深入的探索和挖掘。在巴比特身上 ,我们发现真真切切的人性沉浮。这正是刘易斯对 2 0世纪美国文学最杰出的贡献     

清末民初铁路与生活观念

清末民初,铁路的出现对中国社会的影响是巨大的,其中生活观念的变化尤其令人注目。铁路的开通使沿线地区人们的时间观念由模糊的时段精确到时点,空间感知由静止向流动转变。随着铁路的延伸,火车渐渐成为人们的普通交通工具＂,少不入川,老不入广＂的传统出行观发生了转变。为了改善生活,谋求发展,人们通过铁路交通来到沿线城市就业,寻求商机。人们的思想观念也由原来的保守、封闭转变为开通、趋新,并以开放的心态来认识和接受新事物、新思想,从而形成一种新的社会关系和平等观念。     

论“文化生产力”语境下纳米制药技术设计者的使命意识

“文化生产力”的内涵之一是凝练价值理性,这是文化生产力的思想态因子。“文化生产力”理论在当下中国的直接意义不仅在于理论上对马克思主义历史唯物主义思想的创新和发展,而且其现实诉求还在于实现工具理性和价值理性的内在统一,并将其价值理性的主旨内化于现实飞速发展的高技术实践之中。纳米制药技术在保障人类健康的事业中越来越发挥重要作用,而从价值理性的视角审视纳米制药技术设计者的使命意识,客观上必然需要将其置于“文化生产力”这一现实和深远的语境之下,因为只有从价值理性的高度,人们才会更加清晰地看到纳米制药技术设计者所关涉的使命意识即生命伦理意识、环境伦理意识和社会伦理意识。     

论愉悦教育

愉悦教育是一种教育理念,是通过营造愉快欢乐的育人环境,引导培养人愉悦学习、善待人生为其内涵的教育。愉悦是教育的基本属性,愉悦教育是人的发展的需要,是人类社会发展的要求。倡导愉悦教育对教育创新,开发教育潜力,促进人的发展,构建和谐社会,都有积极意义。     

美感享受与心理调适

美感享受是人对客观审美对象从感性升跃到理性的愉悦体验,达到的怡情悦性的心理状态。自古至今,对美感与心灵互动关系的追寻与探索,不仅仅是哲人、诗人的话题,更是人类对高级精神文化境界的求索。特别在科技与经济比翼发展的当代社会,快速的生活节奏、激烈的社会竞争等内外压力,使人的心理负荷加重。提升人的美感情趣,发挥对美的把握与领悟能力,以便从各种形式美中寻求心理抚慰,舒缓压力,消解负面情感情绪,应该是一种科学、积极、有效的心理调整途径。     

注定疯狂--解析麦克白悲剧的内在必然性

人们在研究<麦克白>时,一般将麦克白悲剧归结于外在环境、人为因素甚或不可驾驭的命运.但仔细研读文本,我们发现麦克白悲剧的发生存在着内在必然性,这就是他天性中的野心欲望、恶性循环的罪恶感以及虚妄的执着和自信.     

论舆论宣传教育人性化价值取向

恰当把握舆论宣传教育人性化价值取向,有利于增强国家主流声音的认同度.为此,舆论宣传教育人性化应从“荣誉至上”与“物质肯定”相辅相成中重塑社会责任感在“国家需要”与“个体利益”适度结合中尊重教育主体情感,取材“真人真事”缩小“教育隔阂”以增强“效仿力”,从而引领大众自觉践行社会主义核心价值体系.     

对《巴比特》的一种海德格尔存在主义解读

利用海德格尔的存在主义哲学观点,对美国作家刘易斯的小说《巴比特》进行一种存在主义的解读,认为巴比特最后地回归不是简单地重复,而是在沉沦中对自身地超越,在沉沦这一不得不面对的事实中把握自身,做出决断,以新的具有伦理或道德的生活态度对待与其他人和物的关系。     

《思想道德修养与法律基础》的课堂教学效果研究

《思想道德修养与法律基础》是以培养大学生成为“四有”新人为宗旨的一门公共必修课。对于这门课程，教师要有强烈的责任感和模范意识，要有广博的知识，对教材的整体逻辑结构和内在联系有准确把握。课堂教学内容要密切结合学生实际，要用行之有效的方法和手段激发学生的兴趣，要加强语言和形体语言的表现力，以此来增强该课程的教学效果。     

拉什科尔尼科夫的问题心理解读——重读陀斯妥耶夫斯基的长篇小说《罪与罚》

陀斯妥耶夫斯基笔下的处于复杂矛盾和冲突中的＂问题人物＂存在的＂问题心理＂表现在拉什科尔尼科夫身上,突出为两个方面,即,＂惟我意识＂和＂犯罪心理＂。＂惟我意识＂源自俄罗斯文化的一个重要特点,就是其浓重的宗教因素。《罪与罚》从一开始就一直暗示我们主人公存在着＂杀人抢劫＂的犯罪意识,这是陀斯妥耶夫斯基对人性中恶的原始存在的肯定。作者把人心中最深层、最隐秘、最复杂的活动全都揭示出来,使作品及人物形象呈现出一种非凡的艺术魅力。