福沢諭吉の研究について

福沢諭吉の研究は、史料的には極めて恵まれた条件の下にある。全集は、明治三十一(1898)年に時事新報社編の五巻本が出て以来、大正十四(1925)~十五年には、同じ編の十巻の全集、昭和八(1933)~九年に、慶応義塾編の続全集七巻が出、さらに昭和三十三(1958)~三十九年には、現存史料のほとんどを網羅した慶応義塾編の二十一巻全集が発行されている。福沢の厖大な著作の中、彼が自己の思想を体系的に著述したものは『文明論之概略』ただ一つといっても良く、主要部分は、時事問題を扱っての発言である。したがって、本論文では、その当時の政治状況·思想状況、それに対する彼の姿勢と関心の所在について先学たちの業績を振り返って、福沢研究をまとめてみた。     

福沢諭吉と明治政府との関わりをめぐって

明治以降の近代日本の政治·経済·外交における基本的姿勢が、所謂「脱亜」入欧の一辺倒であったことは言うまでもない。このような日本人の基本的姿勢を「脱亜」という的確な一語で把握表現し、かつその方向で与論を決定付けるよう宣言したのが、明治十八年の福沢諭吉であった。ある意味で、彼は明治時代の国家政策·戦略の決定者と言ってもよいだろう。また、当時の政府の外交政策に関する民間における代弁者としての役割を見事に果たしたものと言えよう。     

森鴎外の『舞姫』について——太田豊太郎のエゴイズムを中心に

森鴎外の『舞姫』は二葉亭四迷の『浮雲』と並んで、日本近代文学の出発点における記念碑的な作品である。『舞姫』は1890年、『国民之友』に発表されたもので、森鴎外が1884年から4年にわたって、ドイツへ医学を学ぶために留学した時の体験に基づいて書いた作品である。高雅な文体と浪漫的な内容で鴎外の初期の代表作となる。主人公である太田豊太郎の卑怯な振る舞いは大きな影響を及ぼし、エリスとの悲しい物語が大いに注目された。異国の二人の愛情に悲劇の必然性があり、いろいろな原因があるはずだと思われる。これはさておき、本文は太田のエゴイズムについて論じてみたいと思う。     

日本における小学校英語教育

国際的なコミュニケーションツールとしての英語の重要性が増すため、2008年3月の学習指導要領で、小学校における外国語活動が教育課程に位置付けられた。2011年からすべての小学校で、5年生、6年生を対象に英語の外国語活動が原則として実施されることになっている。しかし、日本の英語教育に時間をかけても実際に英語が話せるようにならないなど様々なが問題がある。本稿では、日本における小学校への英語教育導入についての経緯、現状などを見ることを通して、小学校英語教育をめぐることを検討したい。     

日仏の自然主義文学の差異についての探究

20世紀初期、フランス自然主義文学の影響で日本において自然主義文学が誕生したが、両者の間には大きな差異があり、その背景にはいろいろな原因がある。本稿ではそれについて探究していこうと思う。     

中日における数字文化について——文化空白の視点から

数字が我々の日常生活に密接にかかわっており、言語の一部として非常に豊富な文化的要素を内包している.中国と日本は一衣帯水の両国であるが、国情、習慣や風土の違いにより、特有の数字文化を形成した.本論文では、文化空白理論の視点から、1から10までの数字を中心に、中日数字の文化的な意味を捉える.異同点やその原因を探求してみる.     

中国語の“倾城”と日本語の「傾城」に関する一考察

本稿は日中両語の?傾城?の意味と用法の異同について分析する。考察した結果、中国語の"倾城"は主に形容詞として、"形容女子貌美"の意味で使用する。日本語には、主に名詞として、?遊女?の意味で使用する。     

額田王の歌作について——鑑賞と試訳

古代日本は中国から大分影響を受けていた。特に漢字の移入することである。日本古代文学史の形成と発展には女性の活躍は大分役に立っていた。その中の一人は『万葉集』に出る額田王である。本文はこの数奇な運命にあった女性の和歌の鑑賞と試訳を中心として検討したいと思う。     

文学と翻訳の間——『田園の憂鬱』の中訳本を中心に

文学作品の翻訳は文学界に重要な役割を演じている。異文化を伝える責任を担っている。原国語のある言葉が一つの文章のうちに、ある働きをしている場合に、その働きの全部を表す目的国の言葉を求めることを理想とすればよいのではないではなかろうか。本稿では「田園の憂鬱」の中訳本を中心に、翻訳の技法を検討しながら、翻訳が文学にとっての重要さを説明したいと思う。     

使用率が高い初級日本語教材の日中比較——4種類の教材を通して

本研究は、日本及び中国においてもっとも日本語学習者に使用される初級日本語教材を取り上げ、「会話の自然さ」から「レイアウトの濃さ」にかけて対照比較を行いながら、中国の使用率が高い日本語教材の欠点や不十分なところをあきらかにするものである。分析した結果、「会話の自然さ」「練習問題の量」「リスニング練習の量」に注目されている教材は『初級日本語げんきⅠ』と『みんなの日本語初級Ⅰ本冊』であることも明らかにした一方、中国の日本語教材は文法解説の部分が大量な字を使われ、非常に力を置かれる。さらに、会話の自然さと練習の部分はあまり注目されなく、無視されることが特徴的に現れた。     

『徒然草』における無常観

本文は『徒然草』の中に表れた無常観に関する文の分析を通じ、吉田兼好の無常観というと、生命の無常が知りながら、その中で永続を求めないで、目前の人生や現実に注目して、積極な人生態度を示したといえるだろう。     

中日の悪い女妖怪の話

「女妖怪」は妖怪の伝説中に重要な地位を占める。それは女性の自身の特徴によって決まる。女性は男性と比べて、目立った特徴を持つ。女妖怪は感受性が強く、怨念を抱きやすいことから恐怖感の強い妖怪に転化しやすいと考えられ、妖怪の特徴があると思われる。妖怪はもともと善良なものであることにのべた。ここでは、悪い女妖怪の話を取り上げ、考察を加えていくことにする。     

中国伝統の婚姻礼儀

婚俗は人類の文明の発展の重要な目印の一つ、民族文化の重要な構成する部分である。だから、結婚式や婚姻風俗についての研究はその民族の文化を理解することにとってとても役に立つと思う。     

日本の社会心理かぅ見敬の語用

日本の敬語は千年に亘つて長く発展してきに。現代日本語の敬語は場合ゃ对象にょつて使ぅぃきでめり、日本の社会心理ゃ反映してぃゐ。本文は二つの敬語現象から日本人の「内」と「外」の意識そ暧昧性ぇ考ぇてふたぃと思ぅ。     

中日同形語「注意」に関する一考察

同形語について定義、分類、異同の原因と類型、形成原因といった分野から研究を展開することができる。しかも、その形成が中日流向語、日中流向語、中日互動語との三種に分けられる。本論文は「注意」を例にし、中日両言語におけるつながりと変遷を考察した。それに、コーパスと辞典を通じて、「注意」は中国に作られたことばで、その後日本に伝えて明治時期に独自の発展を経て日本で広まったと推測した。     

日本の否定表現と否定要素について

日本語には多様な文の類型がある。なかでは、否定という表現方式は、単独では表現としての存在意義を持たず、対になる肯定表現との対立の中で初めてその存在意義を持つ。また、否定の意味を表すほかに、具体的な言語環境によって、反対要素があるからといって反対表現となるとは判断しづらいこともある。そのような特質を持つ日本語の否定表現難しく感じる日本語の学習者は多いようである。本稿は日本語の否定表現を中心とし、否定表現に関する基礎問題、基礎概念について説明し、日本語における否定表現の定義と否定要素のある否定表現形式の分類を明きからにし、否定語を中心に否定表現を具体的な言語環境とあいまって、否定表現を分析するのを目的にする。     

志賀直哉『小僧の神様』論——小僧仙吉を中心に現れた人間に対する不平等について

『小僧の神様』という短編小説は日本における「小説の神様」と呼ばれる志賀直哉の傑作である。志賀直哉はこの小説を三人称で書いていた。ところが途中で視点が変わり、小僧仙吉を主軸にした視点からAを主軸にした視点に変わった。即ち、鮨をお腹一杯食べる事ができて喜ぶ仙吉の純真さと、同情から鮨を奢って逆に自己嫌悪に陥る議員のA君の対比が描かれた作品である。一連の同じ出来事を綴ってあるが、それぞれの立場から見ると全く違って見えるのがなかなか面白いと思われる。この小説から、特に小僧への残酷な待遇に注目して、当時身分の低い人への差別化について考えた。したがって、本文のテーマは小僧仙吉を中心にして、作品に現れた人間に対する不平等を述べていきたい。     

「鼻」の中の個人と共同体の成長の不可能

共同体が正しいであるかどうか、一人の個人の内供にとっては結局超えられない存在である。内供が始めから共同体の共同認識を受け、成長の過程でも、ずっと共同体の眼で自分のことを見て、結局この共同体の中では成長できなくなる。しかも、この共同体の認識が正しいかどうかが別のことである。内供は自分を守って、共同体の認識を直す勇気と賢明さもないのである。それで、内供は結局自分が成長することができなく、同時に、この共同体の認識も成長できないのである。     

諺から見る日本男女の社会地位

言語は文化キヤリヤーだといわれている、言語には民族文化の成果は反映されたり、貯蓄されたりし、それぞれの社会背景のもとで形成されたものである。言語も一種の社会现象だといわれる。「男性中心」と言われる日本社会では女性は支配され、差別される位置に置かされできた。女性の劣等的な価値観が広がり、現実では差别なり、不平等は言語にも映す。     

「新·東アジア人」の育成について

本文では、東アジアサマースクールの体験を通して東アジアの人材の育成について論じた。東アジアの新型人材を目指し、今の大学卒業生の単一性を検討し、そして、これから専門技術だけでなく、一歩国を踏み出して自身の体験を積み重ねたり、語学やら各国総合的な基礎教育を伺ったりし、視野の広がった感性と理性のバランスを身に付ける人材は育つ必要があると提唱した。