三爹

正三爹大名喻天赐,然相识者大都叫他"三爹"或"三零三"。叫他"三爹",是因他在本家兄弟中排行老三,且在年轻时的"桃林结义"中位列"四兄弟"之第三。而称他"三零三",则因他的模样颇像电影《铁道卫士》中的特务站站长、代号"三零三"的扮演者方化。其实,三爹是一名人民警察。他虽然个不高,体不壮,貌不帅,但却勤勉、务实、爱民。三爹在临湘市横铺乡工作了20年,从公安特别员到派出所所长,把青春年华都奉献给了山民。那些年,三爹经常骑车下乡,密林里山高路陡,他便把自行车扛在肩     

靠"三个加强"创建和谐校园

"和"与"谐"这两个字,最早出现在<管子>一书中,书中写道"畜之以道则民和,养之以德则民合.和合故能谐,谐故能辑,谐辑以悉,莫能伤之."这段话的意思是说:有道则和,有德则合,有"道德"则"和合":有"合和"则"和谐",有"和谐"则"团结",有"团结"则"成功".     

忍耐成就康佳王朝

我的理解,中国知识分子讲的"穷则独善其身,达则兼济天下",是一种很高的人生境界,我很认同。所谓有价值,我想就是,一个人在他一生的奋斗过程中,首先他会因自己的努力而受益;然后能够让他最亲密的人因他的努力而受益;然后能够让和他比较亲密的人因他的努力而受益;然后能够让和他并不亲密,更多的是和他不认识的人而受益。一个人能够做到这一点,我想就是有价值的。     

彭北京的“决斗”

公民要找法官决斗,无疑是对中国司法制度公信力的一次严厉拷问。而欲与法官决斗的公民彭北京,则被网友冠以中国的"唐·吉诃德",称他的"决斗"之举,是在与风车搏斗,悲哀而悲壮     

阮籍思想探析

阮籍作为具有文人生命的情调,"一方冲向原始之苍茫,一方亦常能通过音乐而希慕原始之谐和"。因为任何的"礼法",任何的"教法",都不能安定其生命。只有凭借音乐的方式来通向原始的和谐,并以此作为他暂时的栖息场所。     

每期文摘

<正>我的父亲——老舍如何为儿女起名老舍先生是如何给儿女起名字的?欲回答这个问题,首先须交代姓氏问题。老舍先生既不姓"老",也不姓"舍",而姓"舒"。"老舍"只是父亲的笔名,他的原名叫舒庆春。关于姓"老"还是姓"舒"还闹出过笑话呢,这则趣事是听母亲亲口讲的:"我和你爸刚结婚不久就     

对马尔库塞“非压抑性文明”的解读

马尔库塞在他的《爱欲与文明》一书中,在继承弗洛伊德"压抑性文明"的基础上,发展和批判了他的理论,并且提出了"非压抑性文明"。他对弗洛伊德的发展在于论证了弗洛伊德学说的历史本性,引入了"额外压抑和操作原则"这两个术语,而批判则在于认为弗洛伊德"非压抑性本能是不可能存在"的论断是不合理的,只要能够推翻操作原则,实现"性欲向爱欲的升华",一种"非压抑性文明"的建立是可能的。     

共享不如“分”享

爱情也该有星期天,亲密也有"间",这是一种爱的智慧。两个来自不同成长环境的人走进婚姻会有很多摩擦,谁都不想接受"再教育"。男人接不接受女人改造,与爱不爱无关,而与他的生活轨迹有关。爱一个人,就要让他(她)轻松,而不是让他(她)有负荷之感。     

让自己保留骂的权力--世界著名企业家的用人之道

让企业"员工至上" 营销市场有个说法叫做"顾客至上".但美国罗氏旅游公司的老板森布鲁斯先生却以"员工第一"的营销之道,在短短15个春秋内把费城地区的一家小旅社发展成为年营业额达15亿美元的世界三大旅游公司之一.罗氏经营的高招就在于:别人尽力讨好顾客,他则把重心放在公司雇员身上,做到"员工第一".他认为作为一个公司的老板,在市场观念上自然是"顾客第一",但"攘外必先安内",在经营管理上,则必须做到"员工第一".因为公司市场行为的全部过程自始至终都体现着员工参与的主导作用.在这种思想的主导下,他放在首位的是激发雇员的忠心和进取心,给大家营造出一个快乐舒心的工作环境,进而取得最佳的工作业绩.     

灵芝的“扶正祛邪”与免疫调节

中医理论认为健康和疾病属于正邪相争的不同状态,健康是由于"正气内存,邪不可干",但此时并不一定无邪而疾病则是"邪之所凑,其气必虚",但治疗疾病不一定要消除全部外邪,只要达到正气存邪,邪不可干即可。药理研究结果证明:灵芝具有免疫增强作用,它可     

用人当心“德之贼”

正子贡问孔子,乡人都喜欢他,这个人怎么样?孔子回答说,这还不能肯定。子贡又问,乡人都厌恶他,这个人怎么样?孔子说,这也不能肯定。你说的这两种情况,不如乡里的好人都喜欢他,乡里的坏人都厌恶他。孔子认为,对"众恶之"或"众好之"的人,都要进一步考察,方能下结论。孔子把人品鉴定为三种类型。一曰"乡愿",即伪善人;二曰"中行",即合乎中庸之道者;三曰"狂狷",狂者进取,狷者有所不为。按此归类,众好之者,有可能是     

“返璞归真”教语文

语文教学提倡"返璞归真",可以借用吕叔湘老先生对于语文教学的比喻来诠释,他说:"语文教育类似农业,而不是工业。工业生产是一个装配组合的过程,而农业则是生命力的成长过程。语文能力的形成和提高类似与此,或者说,它是一个原始的仿生学。"他的话也印证了新课程标准为语文学科的定性,强调"工具性与人文性的统一"。因此,我们的语文教学也必然要——像生活在钢筋水泥丛林中的现代     

《论语》中达官思想的现代启示

《论语》中多次谈到为政为官之道,孔子作为传道者,他对"达官"有着独特的理解和要求。"夫达也者,质直而好义,察言而观色,虑以下人",孔子对"达"的标准的阐释,不仅体现了他的仁爱思想和政治憧憬,更是从质直好义、察言观色、虑以下人三个方面对现今官员的行事作风给予启示。     

胡林翼与湖北新政

湘军是晚清史上研究的一个重要课题,而胡林翼作为湘军中仅次于曾国藩的二号人物,在湘军与太平天国的战争中起了不可忽视的作用。作为湘军体系中首位拥有督抚之权的人,他坐镇湖北,使湖北由"糜烂众弃之鄂"变为"富强可宗之鄂",成为湘军攻占太平天国的大本营,由此而言,湖北的整顿是湘军得以成功的重要物质保证,而胡林翼对此功不可没。     

论李贽“童心”禅

李贽的"童心"禅,以佛学为根砥;在佛学之中,又以禅学为路径。他不仅将佛教的出离生死的宗教诉求视为学问之归旨,更将儒、道两教也一概纳入此中。而在方法论上,则将禅学的直心而动,作用即性等特点,从丛林禅院推及俗世人间,欲建立一囊括三教的"童心"禅。此"童心"不仅在于真性真情,而更以其禅学之"真空"为渊源。或以为李贽是单纯在学术思想的层面,来借用禅学的思维方式,则对他思想中的宗教性质太过忽视,也不能理解其学说何以如此炽烈、决绝。     

"好色之徒"林风眠是北大校长蔡元培最赏识的艺术家

林风眠曾自嘲是"好色之徒",对东方女性之美情有独钟,他笔下的"蛇蝎美人"宁静而神秘,有一种可望不可即的美;林风眠历经一生坎坷却又心怀浪漫,成为了中国现代美术史上,一座令人景仰的高山.     

你要我的山头，我去你的后方

正"西安事变"和平解决,蒋介石被迫接受了"停止内战、联共抗日"的主张,但他要联的是"北",而不是"南"。蒋介石的这个策略被称为是"北和南剿",即一边与陕北红军主力进行合作抗日的谈判;另一边则对南方游击队采取不承认主义,其目的就是趁谈判结果出来之前,将南方游击队一网打尽。有蒋介石的支持,又探测出了挺进师的实力,刘建绪开始向浙南发起大举进攻,粟裕迎来了3     

激情为何不能同时燃烧

每当你与爱侣独处的时候,如果他(她)用口头语言或者肢体语言向你表示"想要你",你会做出什么反应?许多伴侣想必会心潮澎湃激情荡漾,也有许多伴侣感到心如止水"性"趣索然,更有许多伴侣则是心生怨艾断然拒绝。其实,对于大多数的夫妻而言,一方"想要"而另一方"不想要",并不意味着他们的性关系"破裂",只是性欲的差异,才出现了不能同时燃烧激情的时刻。     

赏析《雪国》中川端康成所塑造的女性美

《雪国》是日本近代文学史上的一部名作,始于日本著名作家川端康成的笔下。川端康成的文学创作具有醉心的"物哀"风格,具体到其所刻画的女性形象则很有"伤感之美",在这部小说中塑造了叶子和驹子两位女性形象,前者所描述的是凄冷的"伤感之美",后者所描述的是野性的"伤感之美"。本文试就这两位女性形象的人性美作以赏析。     

再論歐陽修的文道觀

歐陽修對道學家"性命論"的態度,關係到他的文道觀。歐陽修批駁李詡的《性詮》,認爲"性"論乃"無用之空言",爲後儒"偏說"。他反對劉敞"性"爲"仁義禮樂之本"的說法,認爲"聖人之道"不可廢,學者"毋言性可也"。在《詩本義》中,他又否定漢儒所作《詩經》箋注中的"天命"觀,以爲那不過是"讖緯符命怪妄之說"。因此,論者或以爲歐陽修"溺道",他的文學思想有"道學化"傾向,乃無稽之談。