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《青春岁月:学术版》2013,(20)
亚里士多德和柏拉图之间是师生更是追求真理的同行者。本文以亚里士多德《诗学》的重要概念为理论背景,论述了柏拉图与亚里士多德在摹仿说、艺术的功能以及诗人等方面作出比较,从根本上理解他们的学说的异同及其发展。 相似文献
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随着法治文明被普遍接受,法治思想作为一国高度发达的精神文明载体和治国安邦的理性选择而逐渐代替了人治思想。概括而言,法治思想的产生和发展是在与人治思想的对比中不断显现自身优势的,更是由柏拉图哲学王思想和亚里士多德法治思想等一系列政治学说推动的。基于此,对比研究柏拉图哲学王思想和亚里士多德的法治思想对于比较法治思想和人治思想以便借鉴西方法治思想、深化中国法治改革进而完善中国特色社会主义理论体系起着深刻作用。 相似文献
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美国1980年代出版的《人民年鉴手册》曾列出世界十大思想家,孔子举为十大思想家之首,排在其后的依次是柏拉图、亚里士多德、阿奎那、哥白尼、培根、牛顿、达尔文、伏尔泰、康德。 相似文献
5.
《社会观察(上海)》2003,(1)
亚里士多德出生在马其顿的斯塔吉拉,17岁时,他赴雅典在柏拉图学园就读长达20年,直到柏拉图去世后方才离开。他先后对生物学、实证科学以及哲学推理发生兴趣。 他对世界的贡献令人震惊,至少撰写了170种著作,其中流传下来的有47种。更为重要的是他渊博的学识令人折服,其科学著作就是那个时代的百科全书,内容涉及天文学、动物学、胚胎学、 相似文献
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《阿拉伯世界》1998,(2)
法拉比被誉为阿拉伯新柏拉图主义的奠基者,他在逻辑学、物理学、形而上学、伦理道德学及政治学等方面都颇有建树.但是,他的哲学思想实际上是对亚里士多德和柏拉图观点的借鉴和继承,他对阿拉伯哲学的最大贡献是客观、全面、系统地介绍、注释、评论了以亚里士多德和柏拉图为代表的古希腊哲学思想和逻辑学原理,并对其中一些主要课题进行了专门研究,从而为阿拉伯哲学的发展奠定了坚实基础.法拉比的哲学观常与他的道德观和政治观联系在一起.他认为道德是一门科学,是人们通过行善事、仿效善行取得的一种行为品质.他强调个人的道德应服从于一种文明科学即政治科学,并因此演绎出他的道德政治观.法拉比在他的《道德城》、《幸福的取得》等书中都论述了他的道德政治观,认为道德的第一目标是获得幸福,这种幸福不仅是个人追 相似文献
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张文超 《大江周刊.城市生活》2012,(8)
亚里士多德伦理学中很重要的一种德性即公正,公正有守法的公正和平等的公正两个维度分类,而平等意义上的公正又分为三种具体的公正,即各得其所应得的分配公正,自主均等的回报公正和各失其所应失的矫正公正。在学习《尼各马可伦理学》的过程中,针对具体的公正部分产生了三个疑问:为什么亚里士多德讲的分配主要涉及职务和荣誉?回报公正中的“以善报善”的伦理学基础是什么?亚里士多德为什么没有继承先师“哲人王”统治的形式而将柏拉图弃用的法律抬到了最佳统治方式的地位呢?就此三个问题进行一些思考,并试图做出一种解答。 相似文献
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杨沛琦 《青春岁月:学术版》2022,(16):26-28
<正>最早自阿那克萨戈拉提出宇宙中存在一种理智的、无形的、控制一切、知晓一切、安排一切的精神力量,与有灵魂的事物关系更为密切等观点之后,理智直观就成了一种极富魅力的存在,一直深受后世哲学家的青睐,虽然他本人似乎并没有过多阐述。苏格拉底就曾经对阿那克萨戈拉提出这一概念却并没有使用它而失望。第一位对这一概念进行详细描述的哲学家是柏拉图,他认为理智直观是人身上理性的最高认识能力,用以观照理念,是获得知识的能力。亚里士多德也对这一概念内涵的丰富起到了重要作用, 相似文献
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柏拉图经典著作《理想国》的教育思想丰富而深刻,其中女性教育的思想更是难能可贵。他认为女性有平等的受教育权利,应接受相同的教育内容,且能够从事相同的职位。但柏拉图的女性教育思想也有历史局限性。解读柏拉图的女性教育思想,要摒弃糟粕,取其精华,更好地促进中国女性教育理论与实践的发展。 相似文献
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有一天,柏拉图问他的老师苏格拉底:什么是爱情?苏格拉底于是带柏拉图来到了一片麦田,让他去摘整个麦田里最大最金黄的那颗麦穗回来,只能摘一次,而且只许向前走,不许回头。柏拉图照苏格拉底说的做了。结果,他两手空空地走出了麦田。苏格拉底问他:为什么摘不到?柏拉图说:因为只能摘一次,又不能走回头路,期间即使看到最大最金黄的,因为不知道前面是否有更好的,所以就没有摘,待走到前面时,又发觉总不及之前见过的好,原来最大最金黄的麦穗已经错过了。苏格拉底说:你已经得到答案了。这就是“爱情”。之后,又有一天,柏拉图问苏格拉底:什么是婚姻?… 相似文献
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《青春岁月:学术版》2014,(13)
在现实社会中,更多的人将"幸福"定义为一种享受主义。文章研究了古希腊时期亚里士多德伦理学中的"幸福",并分析了亚里士多德幸福观对于当今社会的现实意义。 相似文献
15.
《青春岁月:学术版》2017,(3):202-203
柏拉图对民主的看法经历了一个转变的过程,从《理想国》的中对民主的批评到《政治家篇》中对民主价值的认知,这也是他政治思想变化的结果。但是,柏拉图的民主观中始终有他自己的内在逻辑存在。本文以柏拉图的民主观的内在逻辑来分析时下西方流行的"普世民主",揭示其欺骗性。 相似文献
16.
《青春岁月:学术版》2013,(7)
区别主观幸福与客观幸福,显现古希腊幸福概念的客观性内容;对亚里士多德的幸福是至善、幸福具体释义、以及思辨是最大的幸福的阐释,展现亚里士多德幸福观的整体。 相似文献
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《现代交际》2021,(22)
现代性困境中的道德碎片化问题正是由于割裂了人与超验世界的联系而缺少了善作为终极关怀与终极价值,换言之,零散的道德原则是没有终极意义的,这正是其背后所缺少的最根本依据。在缺少整体依据与根本价值而陷入虚无的现代道德境遇下,将善作为理念与幸福是现代性困境诸问题中的一条自我救赎的可能途径。在对善的追寻上,柏拉图与亚里士多德具有一致性,都把善作为具有终极意义的价值指向,善是永恒的目的,是自然与人类在历史中不断展开的具有必然性的蓝图。善是我们应然的永恒追求,是终极价值带给我们的关怀与信仰,对善的存在论回归旨在通过对人类真正幸福的探寻来重构一种人类整体意义上的好的生活。 相似文献