论法律观

法律观的问题是我国经济体制改革、政治体制改革与社会主义民主制度化、法律化中一个不可忽视的问题。但是多年来在我国法学研究中和法学论著中,对于这个问题阐述的非常薄弱,为了弥补法学研究中这一不足,为了加强社会主义法制和社会主义物质文明与精神文明建设,有必要对这一问题进行理论上的探讨。本文仅就法律观的含义,法律观这一社会现象的历史发展以及我国当前在建设社会主义精神文明同时,如何进一步培植社会主义法律观和克服剥削阶级法律观进行一点理论上的探讨,以期得到专家学者和广大同志的指教。     

经济分析方法在民商法研究中的运用--民商法研究的另一个视角

经济分析方法是法学研究的理论领域和方法论上的重大突破,对法律进行经济学分析,坚持把效益作为法律的基本价值目标和评价标准,这与市场经济内在规律具有一致性.民商法作为市场经济的基本法,对民商法进行经济学的分析对于建立和健全我国社会主义市场经济法律体系具有重要意义.     

法律移植的现实分析

法作为人类文明的共同成果,在国家和民族间创造性地移植和借鉴是历史的必然。法律移植推动了具有中国特色的社会主义法律体系的建立,但也存在许多亟需解决的问题。从法律移植与市场经济法律体系构建、与法学教育改革、与农村法治化建设等方面的现实分析来看,法律移植必须与民族固有的法律文化相融合、与本国的具体情况相结合     

我国经济法调整对象刍议

在我国社会主义法律体系中,经济法作为一个法律部门是否存在?在法学界是有分岐的。意见分歧的焦点,大都集中在调整对象和调整方法这些问题上。这一争论不仅是关系到如何划分法律部门,以及经济法是否可以作为一个法律部门存在的问题,更主要的是涉及到如何建立具有中国特色的社会主义法律体系,以及作为上层建筑重要组成部分的法学应如何正确反映经济基础,并为经济基础服务的问题。对此,我想谈谈个人看法。     

经济、社会和哲学:马克思主义法学的三个方法论贡献

马克思主义法学方法论是在马克思和恩格斯创立的辩证唯物主义和历史唯物主义基础上形成的,这种方法论体系继承了人类法学研究方法的精华,为认识和分析法的本质属性提供了逻辑上的整体统摄,实现了经济、社会和哲学的三维方法视角。马克思主义法学方法论的主要特点表现在它把法律现象置于整个社会系统中加以考察,深入分析法律与经济、法律与阶级的内在联系,把每一个概念、范畴、原理都建立在丰富的实证材料基础上,形成了科学的法学思维抽象和法学理论体系的叙述方法。     

中国特色社会主义法治体系的法学知识效应

中国特色社会主义法治体系的法学知识效应生发于法治中国的建设实践之中。在知识论语境下，观察中国特色社会主义法治体系法学知识效应的发生机理、实践进路和法治现代化功能，是对法治中国实践成就如何由经验形态知识到原理形态知识转变的探究。中国特色社会主义法治体系的法学知识效应涉及法治中国理论与实践的关系、促动知识转化的主体、知识生成的逻辑、政理和法理的联系、新概念到新范式的升级、自主法学知识体系的塑造、社会主义法学体系的构建和中国法治话语的生成等一系列问题。处理好这些问题，对于有效沟通法治中国的实践成就与法学知识体系、破解法学发展的“卡脖子”难题、促进中国式法治现代化具有重要意义。     

法律体系理论的比较分析

法律体系理论是法学研究中的重要内容,也是研究和认识法律规范、法律本质的必然选择.在国内对法律体系理论的研究和在西方的分析实证主义法学对法律体系的探讨之间存在重要的差异,包括以下三个方面:作为方法的法律体系与作为概念的法律体系;作为逻辑存在的法律体系与作为客观实体的法律体系;法律体系的同一性与法律体系的统一性.     

以马克思主义哲学中国化范式开展法学研究的成功范例——李达法学思想研究

20世纪20年代以来,李达始终关注法律问题,探索改造中国社会的法学理论和法律实践.他的法学思想堪称以马克思主义哲学中国化范式开展法学研究的成功范例.具体而言,李达对妇女、劳动解放与立法运动以及社会主义宪法的关注和思考贯穿着立足中国现实思考法律问题的理论旨趣;他运用马克思主义哲学研究法律现象,考察了法律制度的历史演变,阐明了法理学研究的马克思主义方法;他的《法理学大纲》是建构马克思主义法理学体系的理论尝试,它以法理学话语表述了马克思主义哲学中国化的研究范式,运用马克思主义哲学展开了法理学批判,还阐明了法理学研究的前提性问题和核心论题.     

论法律体系构建的非法治化倾向

在以往的法学理论研究中 ,法律体系作为一个独特的法律现象以及法学研究的重要范畴受到了普遍的关注① 。但是 ,由于法学理论对法律体系范畴的把握基本上是直观性的道德构造 ,因此 ,法律体系的逻辑基础、道德基础和社会基础并没有得到有效的学术关照 ,有关法律体系的理性基础以及表象特征的描述多有强迫逻辑的痕迹 ,故而作为善知识的功用也没有充分地显示出来 ② 。其中 ,最主要的问题涉及两个方面 ,一是没有在法律体系与民主和法治理论之间建立有效的逻辑关系 ;二是没有深刻地揭示宪法在法律体系逻辑构造中的作用。结果在实践中导致了诸如…     

中国法学现代性话语的内质与形态

现代性话语是当代中国社会转型中的主导性法学意识形态之一.中国法学现代性话语主要表现在对西方法学现代性理念和制度的接纳与抗拒,对西方法律现代化经验普适性的反思,对法律发展中社会主义方向的现代性评估等方面.通过对中国法学理论和实践中的革命主义、法律工具主义、法律意识形态中的自由主义与社会主义之间纠缠的评析,可以看出中国法制在西方现代性话语传入后所发生的流变.     

理论法学及其在法学学科体系中的功能

将法学学科体系作理论法学和应用法学两极划分,是西方近代以来就有的划分法,但这种划分似乎很难囊括法学的所有学科,比如法律史学,把它纳入理论法学或者应用法学都有些牵强.国家技术监督局制定的<学科分类与代码表 GB/T13745-92>给法学学科作了多极划分,更具有科学性、实用性、简明性和兼容性,对理论法学的属性及其在整个法学学科体系中的地位,对理论法学特定功能进行探讨具有一定的必要性.     

试论法的基本精神

法的精神是法律制度的灵魂,它决定着法的价值取向、法的基本原则,是法学研究中的核心问题之一。在我国完善社会主义市场经济法律体系的背景下,探讨和研究法的基本精神具有十分重要的意义。文章在研究中国传统法的基本精神和西方法的基本精神以及中西法的精神比较的基础上,进一步探讨了社会主义市场经济条件下法的基本精神。     

论“逻辑”在法律体系中的定位

逻辑在法律体系中具有何种地位,与法律体系的特征有重大关系。法学中的确存在"三段论逻辑"这样的逻辑形式,但"三段论逻辑"仅仅是对于法律思维的一种哲学概括,它与现代逻辑学中所谓的"逻辑推理"是完全不同的概念。同时,"逻辑思维"也不能用于指导法律思维,因为法学中诸如"公平"、"正义"等基本理念不是通过逻辑关系而定义的公理,而是根植于人心的价值理念,因此法学体系归根结底是价值体系而非逻辑体系。     

哲学与法学

自从党的三中全会以来,我国社会主义法制得到了不断的改善和加强,大大促进了法学的发展和繁荣。今天,我国法学园地百花盛开,欣欣向荣,呈现出法制建设史上极其光辉灿烂的景象!法学之花要开得万紫千红,必然要受到其他学科的制约,首先它要受到哲学的制约和影响.不少的哲学家都十分重视法学的研究,而不少的法学家又十分重视哲学的研究。哲学是法学的理论基础,法学又是哲学的体现。两者的关系是何等的密切!马克思主义哲学辩证唯物主义与历史唯物主义的产生,不仅是哲学史上的伟大变革,也是法学史上的伟大变革。因为它为法学奠定了一元论的唯物史观的法律观,这就使法学成为真正科学的法学,而在马克思主义哲学指导下的社会主义法学又反转来丰富和发展了马克思主义哲学。因此,深入探讨哲学与法学的关系,开展马克思主义法律哲学的研究,对于我国社会主义法制建设和发展我国社会主义法学有着重要的理论意义和现实意义。     

人本法律观对社会主义法本质的再认识

人本法律观是马克思主义法学中国化的重要成果之一.它是以社会主义法治理念为指导的,以人的全面发展和人民根本利益为出发点与落脚点的,在社会主义法治运行的各个环节和领域中做到合乎人性、尊重人格、讲究人道、保障人权的观念体系.从人本法律观的角度看,社会主义法律就是由国家保障实施的、以人的全面发展和人民根本利益为出发点与落脚点的、合乎人性、尊重人格、讲究人道、体恤人情、保障人权的行为规范.     

法治理想与“法律神话”的悖论——兼论西方法治思想发展中对理性与非理性的不同态度

自古希腊以来西方传统法治思想都认为,法律是理性的,能保证正义的实现。然而20世纪以后产生的现实主义法学、批判法学和后现代法学却认为,法律的理性只是一种神话,法律是非理性的。正确认识西方法治思想发展中对理性与非理性的不同态度,对我国顺利进行社会主义法治国家的建设具有重要意义。     

法律体系化路径之考察

一国的法律体系虽由一个个的法律所构成,但他们不是杂乱无章的组合,而是呈现为系统化的有机整体。是什么把不同的法律组合成一个系统化的有机整体呢?文章梳理了近现代不同法学流派在法律体系化过程中的种种努力,由最初法律体系是抽象概念为基石,到法律是由规则构成的体系,再到法律是包含了规则、原则和政策等,人们对法律体系构成的认识是越来越深入,也越来越能显现其意义脉络。     

“法律至上”论之我见

当前,我国法学界正在开展法学基本理论的研究,并将就一系列问题展开深入的讨论。法学是受左”的影响比较深的一个领域。党的十一届三中全会以来,尽管在这一方面做了许多拨乱反正的工作,但至今仍然有一些理论问题需要重新加以探讨。如何评价“法律至上”论就是其中之一。 长期以来,“法律至上”论一直是被当作资产阶级的法律观点而加以批判的,至今人们仍然讳莫如深,生怕被人戴上一顶“法律至上”论的帽子。其实,这是一种“左”的流毒在理论上的反映。只     

古代希腊、罗马、中国法学方法的比较分析

古代希腊、罗马都曾有过法学的辉煌,而罗马法则“是我们所知道的以私有制为基础的法律的最完备形式。”与西方相比,中国古代法学的发展是很有限的,但也曾有它的黄金时期：战国与西晋。本文试图从法学的方法探讨法学与立法的相辅相成,从而找出法学研究的最佳方法。一、古希腊法学的学理性古希腊法学基本特征是多学理而少经验,学者们对法的现象的研究是宏观的、抽象的、纯理论的,从德漠克里特到自然法学派,法学家们以学理的方法探讨法律问题,注重概念的界定,类的区分,分析概念之间的关系,把法律作为一种新的社会现象、作为一个整体…     

“权利”新解

<正> 在近现代社会的国家生活中,权利一词被广泛地应用,它同时也作为一个基本概念而存在于不同国家的法律制度和法学体系之中。然而,人们对它的解释却有很大的不同。在开创我国社会主义法制建设新局面的今天,科学地解释权利的概念,具有重要思义。本文试图就此问题谈一点个人的看法: (一) 在我国的一些法学书刊中,对权利的概念,说法不一。大体上有两种意见: l、权益说 “权利,指法律上的权利,即法律赋予人们享有的某种权益。”(《法学辞典》,上海辞书出版社,第226页) 2、权能说 “法律上的权利,是指法律规范所规