生活就是修行

有一天．一个叫源律师的人问慧海禅师：“和尚修行用功吗？”     

生活就是修行

有一天．一个叫源律师的人问慧海禅师：“和尚修行用功吗？”慧海禅师爽快地答道：“当然用功啊!”源律师紧接着问道：“那您是如何用功的呢？”     

在职场中修行生活

不久前,与一位刚回国不久的朋友小聚。他大我近十岁,觥筹交错之中评价我最多的一句话便是：长大了.我与这位好友多年未见,发现彼此间言谈举止的变化倒也平常,于是我没有理会,     

爱自己是一种责任

一个朋友问我：“你爱自己吗？”我茫然地瞪了对方半天。才理所当然地回答说：“爱!”其实,我的内心非常模糊且底气不足,我爱自己吗？     

爱情也需修行

在楼下的酸汤鱼馆,我足足等了一个多钟头,透过玻璃窗,见穆远从出租车上下来,我摆着手示意。随后却见从后门跟下来的安雪,两个人有说有笑地朝我走来,我顿时兴致全无。     

读一本书，做一段修行

中文原来是没有标点符号的,所以要读书先要学句读。自己去给文章加标点符号。这个任务是读者的。而不是作者的。不只中文是这样,英文、法文、拉丁文、希腊文也都没有标点符号。看来,不只中国,全世界的作者都喜欢折磨他的读者们。大家有没有想过古人为什么要这么折磨读者？古代书的产量是很低的,市面能找到的书的种类也很少。罗马帝国时代一年只能出产一两百种书。中世纪末期有个欧洲最博学的学者——他一辈子也只看过800多本书,所以古人的博识与今天是不一样的。     

在选择中修行

轻盈的小挎包取代了沉重的大书包,自己偏爱的衣服取代了统一式样的校服,当我漫步在具有浪漫氛围的新校园内,看着身旁成群结队走过的青年学生,我感叹道：“校园生活,美得像个童话。”这是开学第一个月内,我最真实的感受。     

张红姬 精雕细琢也是一种修行

正温州匠人瓯塑师人物名片张红姬浙江省工艺美术大师浙江传统塑艺陶艺十大名师551人才工程培养人才温州市首席技师十路英才最美温州女性我与她实在是太熟悉了,要写点她什么,反而觉得很难,迟迟动不了笔。按如今流行的说法,她是一个颜值很高的人,在温州这个很宠大的工艺美术圈子内,可以这样说,她是个人人都喜欢的人,她始终以笑容迎对每一个人,还带有     

16世纪末至18世纪末俄国东正教修行生活衰落原因探析

俄国东正教修行生活从16世纪末到18世纪末呈现逐渐衰落趋势.其原因既有大的社会背景的影响,即西方化的出现和发展,也有俗世政权与教会关系的原因,即这一时期俗世政权凌驾于教会之上,限制教会修行生活的发展;同时,修行生活内部也存在腐化堕落的现象,降低了其在民众心目中的崇高地位和影响力;部分修士参与分裂运动也造成了整个教会修行生活受到严重打击.     

说话就是重要的修行

王阳明有一次跟学生出游．路旁有两个人在吵架,一个骂道：“你没有天理!”一个反驳道：“你没有良心!”     

妙玉的修行与方外的悲剧

妙玉是金陵十二钗中唯一的出家人。从茶艺显精神、诗才呈禅理、弈棋接众生、修花惜生命中,妙玉真心修行的特点得以显现。然而,因生病而出家,为权势不容而离乡,被贼人劫持而陷污的三重悲剧,又描出了方外的惨痛。     

《修行道地经》卷一校勘记

《修行道地经》是晋代竺法护翻译的小乘教佛经，现存版本众多，校勘工作应当予以重视，本文从《大正新修大藏经》所收《修行道地经》第一卷中选取七例对照校勘，力图呈现其原貌。     

南怀瑾的学问与修行

南怀瑾去世半年了,偶尔,还听到有人批评他。相较于批评者,尊敬他的人,当然更多。南怀瑾的粉丝,层面甚广、范围颇大,三教九流都有。骂他的人。倒很集中,不外乎知识分子、学院学者,以及受他们影响的年轻人。这些人,均雅好读书,也都颇有学问。不过,他们从不认为南怀瑾有学问。或者说,他们总觉得南怀瑾的学问大有问题。     

乐观是一种爱

以前的同事小陈,最近老打电话向我诉苦,说我从原单位跳槽后,科室的重活累活都是他干,科长还成天挑他的毛病。小陈认为科长在压他,怕他干出成绩威胁科长之位。那天路上遇到小陈,他又拦住我说:"我实在受够科长了,我一年到头累死累活,他只会在那指手画脚,今年单位评先进竟然是他而不是我。你说,我哪点不如他?在这儿干没前途,我要辞职!"小陈越说火气越大,我赶忙给他降温:"要辞职,也得等你先找到个好单位呀。其实,这单位挺好,待遇不错,又能发挥你的专长。而且,在任何单位,都有人际关     

宋元净明道的修行方法及其现代意义

南宋及元代净明道的修行方法的特点在于融合入世的“为人之道”与出世的“成仙之道”。这种做法对现代道教发展的启示在于:道教应该勇敢地走入社会、贴近生活,在适应现代社会发展的过程中不断扩大自己的影响。此外,宋元净明道的学说还可作为中国宗教思想之代表而参与当今世界各种宗教的“对话”,以期为全球化时代“普世伦理”的建设及人类和平、社会进步做出贡献。     

尖叫着飞翔--对"70年代人"现象的一种描述

"70年代人"以完整的时代感、夸大的自我意识和自觉的群体护卫精神向世人传播着特有的群体共鸣一、"酷"性追求主题词的尖叫.张扬自我情绪、诉说个体经验的词汇呈现出与上几代人之间彼此断裂的印痕;与"城市"的纠缠;与"父辈"纽带的切割;与"写作"的相依.二、成长之痛隐匿的飞翔.这个主张"反主题"创作的群体,以小说自身的存在,遮掩着个体生命成长历程的切肤之痛,它喻示了一种新的文学精神,一种敢于敞开自我、践踏自我从而飞翔自我的勇气.     

李永平的原乡想像与文字修行

李永平是早期马来西亚华文作家中独具风格的一位,他的写作指向个体、民族和国家,也指向了语言审美世界的终极.中国原乡、中国母亲、中国文字形成了他的文学世界里三位一体的主题,三者之间的互为代换指涉,既坐实了李永平的文学意识形态,也生出无限空虚怅惘.李永平在其作品中寻找自我认同的同时,也是借"再造语言"来再造中国文化的幻象.在一片后殖民、后现代的论述风潮中,李永平的"文字花园"无异于一场文化身份焦虑症的语言大发作,但地理的分割和政治的分野也终究令他的中国身份陷入乱真而疑真的尴尬境地.     

宽容是一种爱

有一首小诗这样写道:"学会宽容/也学会爱/不要听信青蛙们嘲笑/蝌蚪/那又黑又长的尾巴……/允许蝌蚪的存在/才会有夏夜的蛙声。"     

论印顺对于修行中德性实在的思考

禅定是佛教中最为重要的修行方法之一。为什么一定要"修定"?修定究竟有哪些效果?修定有没有局限性?本文依据印顺法师的有关分析,对此进行了较为系统的说明。在印顺看来,修定可有"现法乐"、"胜知见"、"分别慧"、"漏永尽"等四种特殊的效果,而且很容易产生不同于凡人的超常体验或能力——神通。但"外道"通于"神通"的事实,恰恰反映了"修定"的局限性。基于佛教的"德性"立场,印顺得出了"修定中所得的‘漏永定’不彻底"、"偏重于‘定’的‘秘密大乘佛法’不究竟"等重要认识。他认为,依据信、定等修行方法,容易导致对"胜义智慧"的忽视,容易偏离佛教的"正知正见"。本文认为,恰恰是印顺对"正知正见"的强调,反映着人间佛教对修行实践中德性实在的高度重视。