中国-东盟合作开发地缘经济区的现状特点及其功能提升策略

地缘经济区是世界经济一体化和区域集团化在地域表现上的一种特殊形式,通过合作开发地缘经济区,能有效地推动沿边地区的开放和发展。论文从地缘经济区的发展前景、合作开发的普遍效应等理论探讨入手；并以中国—东盟自由贸易区(CAFTA)的建设为背景,在系统分析中国—东盟合作开发地缘经济区的现状特点与存在问题的基础上,进一步论述了提升中国—东盟边境地带地缘经济区的功能及其主要配套性策略。     

中国—东盟自由贸易区与云南发展的地缘经济学思考

建设中国-东盟自由贸易区,是特殊地缘区位和国际战略变动下,中国和东盟各国国家利益和经济发展的重大战略.东盟地缘经济上突出的多样性和差异性特征,使得中国-东盟自由贸易区在运作机制上,在经济要素的配置、流动、投资、贸易及经济集团的规模上,有发展阶段和梯度推进的过程.在中国-东盟自由贸易区的地缘经济问题上,云南处在梯度推进的最前沿,它所带来的地缘经济学问题值得研究与思考.     

关系主义理论视角下的东盟共同体建设

2015年东盟共同体成立对东亚区域合作有着示范作用。学界以欧盟为参照评判东盟的做法值得商榷。近年来,国际政治研究出现关系主义回归的趋势,学界以"关系性"为内核,对国家行为体的思维与行为方式提出了新的理解与论述。从关系主义研究视角来看,东盟与欧盟代表着不同的区域共同体。欧盟是一体化共同体,建立在一体化理论之上,其核心功能是实现欧洲一体化,其制度形态是服务于一体化功能的超国家机制。东盟是关系共同体,其发展历程与制度架构有着显著的"关系性"特性,东盟成立、扩员、共同体建立都是以关系治理为核心考量,东盟制度架构由国家间磋商机制与规范构成,是成员国关系治理的制度平台。关系共同体理论与东盟的实践经验为未来东亚共同体建设提供了新思路。在当前地缘竞争重回亚太舞台的态势下,推动东亚命运共同体建设显得尤为必要,它将是实现地区关系治理的重要手段。     

永久的渴望与冲动──论鲁迅小说的自然意识

鲁迅的《社戏》、《故乡》和《一件小事》是带有崇尚自然意识的作品。其价值一方面是在于它对封建文化的否定，另一方面则在于它作为一种终极价值，在历史之外为鲁迅提供了一个绝对的价值标准，成为鲁迅战斗精神的深刻的基点。     

东盟一体化的重要文化建树——“共享与关爱的大家庭”愿景

在东盟一体化进程中，以东盟安全共同体、经济共同体和社会文化共同体为三大支柱的“东盟共同体”，被描绘成一个充满激情与温馨的“共享和关爱的大家庭”。这是一个远大而美好的愿景，交集着东盟特有的战略与文化，蕴含着东盟丰富的共享价值和凝聚人心的文化力。     

梁漱溟：“意欲”与东西文化

从“意欲”这一本体概念出发,梁漱溟构筑了自己独特的文化哲学体系。“意欲”是文化的总根源。文化即生活的样法,而生活不过是意欲的表达而已。意欲的趋向不同,产生出人生三种不同的路向,由此区分出西方、中国、印度三种不同的文化。对于东西文化,梁淑溟一方面肯定了西方文化的强势地位,但另一方面又从“应然”的价值角度说明了东方文化远胜于西方,并作出了世界文化三期重现的惊人结论。将“意欲”作为逻辑基点,使得梁淑溟的文化哲学有着很强的理论征服力,但也留有一些不足之处。     

美洲国家组织文化探析

美洲国家组织文化是一种特有的组织文化，其精神内核是一种共生质态的美洲一体化思想，一方面强调美洲各国的协调和共同发展，另一方面又高度认可各成员国的国家主权和自主对外交往。     

历史性与现代性的交汇之地：北极民族的文化生态

北极不仅是一个地缘概念,还由其环境与文化定义而成。北极民族的文化生态体现了对极地环境的高度适应性:一方面,北极民族对极地环境的依赖形成了其特殊的生计方式、经济策略、社会组织、文化风俗、宗教信仰和艺术表达;另一方面,北极环境并非一个静态的、封闭的、世界体系之外的系统,上万年的人类活动与社会文化对北极环境的整体性形成了重塑与再造。北极民族所秉承的"视角主义"宇宙观和灵性本体论体现了环境的人格化和社会/自然的一体化特征,并可以为重建人类世时代的北极现代性提供理论资源。     

中国与东南亚合作的地缘战略思考

东南亚地区是影响中国周边地缘环境的重要因素之一,其重要的战略地位,丰富的自然资源,使中国与东南亚的合作具有区域合作、国家安全等诸方面的地缘战略考虑.冷战后,中国制定了睦邻友好的地缘政策,与东南亚地区国家展开了政治、经济、科技、文化各个领域的交流与合作,启动了建立中国-东盟自由贸易区的进程,在双方之间传统安全问题基本得到控制或解决的情况下,加大了与东盟在非传统安全问题上合作的力度,与东盟营建双边或多边的合作机制,改善了中国的地缘政治环境.     

许宁宁:中国—东盟自贸区将带来经贸合作大发展

中国－东盟自贸区是中国在参与区域贸易安排方面对外建设的第一个自贸区,走出了最早也是最重要的一步。近十年来,伴随着自贸区建设,中国与东盟经贸合作快速发展,促进了双方之间政治、社会、文化等各领域的合作,促进了东亚经济一体化进程。     

郑和下西洋与东南亚华夷秩序的构建--兼论明朝是否向东南亚扩张问题

郑和下西洋,使明朝在东南亚地区全面建立起华夷秩序.明成祖在东南亚地区所推行的华夷秩序,完全基于"王者无外"和"怀远以德"的传统理念,从而排除了明朝对于东南亚的不良企图,在一定程度上产生了东南亚诸国对于明朝的向心力.然而,他所推行的华夷秩序由于偏重于政治上的君臣关系,完全排斥了民间交流的基础,又缺乏必要的文化交流所孕育的文化认同,因而没有形成明朝与东南亚地区关系的长效机制.     

试论东南亚潮人的文化特点

潮汕地区位于广东省东部，是中国著名的侨乡。东南亚潮人在东南亚经济和潮汕地区发展中发挥越来越大的影响。总结和分析东南亚潮人的文化特点，使不同的文化传统和经济利益变成经济文化上的合作，对推动东南亚及潮汕地区的经济发展具有重大意义。     

融文化素质教育于大学语文教学中

加强文化素质教育是我国教育改革和发展的客观要求,"渗透、协调、一体”是高等教育实施素质教育的主要方法.从大学生文化素质的教育特点出发,将文化素质教育渗透到专业教育中;根据大学语文课程的特点,从教学目标的确定、教学内容的优化、教学方法的改进和教学手段的创新等方面,探讨在大学语文教学中实施文化素质教育的可行性及具体措施,并构建文化素质教育的创新模式.     

文化全球化与文化多样性辩证

文化全球化和文化多样性是全球化背景下文化发展的两个维度,二者是辩证统一、相生相成的。文化全球化不是全球文化的均质一体和文化霸权主义,而是不同文化之间的冲突、对话及一定程度上的交融。文化全球化是为社会生产力所推动的、全球文化的动态建构过程,它意味着不同的文化资源为全人类所共享。文化多样性意味着每一种文化都有其生存权利,它并非固步自封的文化民族主义,文化多样性应建立在人类基本的共性之上。“和而不同”是人类文化发展的理想图景之一。     

贝叶文化与南方丝绸之路

历史上从云南经东南亚邻国到印度及欧洲罗马,有一条被称作"南方丝绸之路"的通道,长期以来一直发挥着商业往来和文化交流的历史作用。从民族分布状况来看,还早在二千多年前,壮傣民族的先民就频繁地活动或定居在云南大部及东南亚邻国的泰、越、缅、老等地,而这一地区正是"南方丝绸之路"重要枢纽地带,深受该民族历史上创造的"贝叶文化"的深远影响。当今,要充分利用这一有利的地理环境,加强与东南亚邻国在经济和文化上的交往,促进我省改革开放的进一步发展。     

深圳人口特征与现代社会诚信准则的冲突及调适

建立以诚信为核心的契约化社会的游戏规则是适应WTO要求的文化平台。深圳人口的高速膨胀,复杂的人口来源以及人口的“三元结构”等特征形成了阶层之间、群体之间乃至移民之间的心理隔阂与冲突,在城市文化的整合中,按照全球一体化的需要规范市民社会的行为准则尤为重要。     

三峡外迁移民社区的整合与发展研究——以丰峡村为例

作为一种“嵌入式”异质型社区,移民社区原有的文化特质(结构、功能等)不可避免地会与迁入地社区发生文化互动、冲突,其“嵌入”也必然是一个艰难的过程。三峡外迁移民区即是这种类型的异质型社区。从发展趋向看,移民社区最终要与迁入地社区达到相当程度的整合。移民社区的整合问题包括移民社区的内部整合、移民社区与迁入地社区的整合。对此问题的研究与探讨将有助于移民社区的发展和迁入地社会的稳定。以丰峡村作为对象研究,目的在于通过对该社区的研究,总结出两种文化融合的规律,探寻两种社区的整合途径。     

新疆非物质文化遗产对外传播的媒介赋能与教育价值转化研究

非物质文化遗产凭借其以人为本的文化共鸣性在国际社会得以传播和发展,新疆非物质文化遗产作为新疆优秀民族文化传承,在对外传播中因低效的媒介赋能以及非物质文化遗产本身的传播制约而存在一定困难,不利于向国际社会展现中国特色社会主义新时期新疆的人文风貌变化与发展。文章以促进新疆非物质文化遗产对外传播为目的,以保罗·莱文森的补偿性媒介理论为理论基础,提出了利用新疆非遗匠人、自媒体“网红”、新疆高校留学生共同拍摄具有故事性的新疆非遗文化系列旅游宣传片,并借助新疆高校与中亚国家共建的孔子学院为平台进行对外传播,打造“新疆非遗系列旅游广告+中亚孔子学院媒体平台”的媒介补偿传播模式,进而在新疆非物质文化遗产对外传播中实现以国外受众为对象的媒介补偿。同时结合“智媒体+教育”的媒介融合理念,面向来疆留学生开发以新疆非遗文化为核心的国际中文教育交互式数字教材,推动新疆的非物质文化遗产在媒介融合中的教育价值转化。     

“文化兴国”之悖论：我们的“文化”在哪里？

虽则“文化兴国”蓝图已经初步绘出,但距实现尚任重道远.受马克斯·韦伯新教功能论启发,文章以社会转型为背景,着重考察转型过程中文化价值的功能聚合作用.其间,相关概念与命题的澄清尤为必要,如“文化兴国”及与之构成悖论关系的“文化中国”,即找寻失缺的“文化”——基于价值共识的理念精神才是“兴国”的前提所在,所谓“工欲善其事必先利其器”是为此也.     

论东南亚华人的可商议身份及其国际联系

华人在性质上不同于中国人,因为构成其身份的各个成分,可以和他们各自所在国的非华人社会进行商议,从而使这种身份具有独特性和地方性,而不是跨国性.这种关于华人身份的观点,对如何看待东南亚的华人移民社群具有重大的影响.一般说来,移民社群具有一种由移民、所在国、祖国三个部分组成的三角结构.由于东南亚地区的华人身份具有可商议的特性,移民观念中的祖国部分就变得多余了.而"落地生根的四海为家者"的概念既考虑到其地方性,同时也考虑到其跨国性,因此更具解释功能.