三月三——中国南方少数民族与日本传统节日的比较研究

源于中原三月三的上巳节进入宋代就销声匿迹了，而偏远的南方少数民族和邻国日本一直将其传承下来，并融入了各自的特色。两者源头相同，又同在农耕社会中发展，所以存在可比性。但由于不同文化背景和地理环境等因素，也存在着许多不同，如在日本体现了其特有的审美观、育儿观等。而中国南方少数民族由于文化发展相对缓慢、地域相对封闭，把中原上巳节的习俗保留得更加完好，使对歌定情、碰蛋等活动不仅具有原始的求爱求子的意义，同时更增添娱乐和经济的功能。     

经验、记忆与体验———韩愈、柳宗元贬谪时期文学的南方形象差异之探讨简

文学是作者心灵世界的观照,渗透了作家深刻的经验、记忆和体验。同样是贬谪南方荒蛮之地,韩愈和柳宗元笔下的南方形象差异巨大。其原因既与他们的童年经历以及受到中原记忆的影响不同有关,也由于他们在南方贬谪时间的不同从而形成对南方的不同体验有关。     

上巳节之历史变迁——以节日性质的转移为视角

上巳节是我国古代重要的节日。先秦时期,其与三月三合并,开始显现出娱乐性。官方的介入,以曲水宴为典型,娱乐性加强使其在唐代达到繁荣的顶峰。到了宋代,随着狂欢模式的瓦解,上巳节开始式微。时至今日,只是一些少数民族依旧保持三月三古朴民风和娱乐模式。由上巳节的历史变迁可知,保持节日的信仰性和娱乐性可以促使节日长久发展。     

上巳节之历史变迁——以节日性质的转移为视角

上巳节是我国古代重要的节日。先秦时期，其与三月三合并,开始显现出娱乐性。官方的介入，以曲水宴为典型，娱乐性加强使其在唐代达到繁荣的顶峰。到了宋代，随着狂欢模式的瓦解，上巳节开始式微。时至今日，只是一些少数民族依旧保持三月三古朴民风和娱乐模式。由上巳节的历史变迁可知，保持节日的信仰性和娱乐性可以促使节日长久发展。     

日本的“男孩节”

男孩节在日本有着悠久的历史。男孩节与人日节、上巳节、七夕节、重阳节一起,被称之为日本的五大节日,因此,日本人民对过男孩节是十分重视的。日本的男孩节和我国的端午节有些风俗相似,不过男孩节的日子不是在阴历的五月初五,而是在阳历的五月五日。这天,家家户户都要包粽子,不过,他们的粽子不是用糯米,而是用米粉做成的,     

上巳节考论

上巳节是汉至唐代的重要节日,也是民间习俗的重要组成部分,但长期以来人们在对上巳节相关问题的认识上一直存在歧异,甚至出现一些误区。上巳节源于古代祛灾求福、祓除不祥的"祓禊"之祭,是民间禁忌与古老的"祓"祭仪式相结合的产物。它的形成时代应该是在东汉时期。     

夫余、马韩、邪马台三国"下户"之比较

夫余、马韩、邪马台分别为中国、朝鲜、日本古代国家,并皆受中原朝廷的册封,向中原朝廷称臣纳贡,其"下户"这一阶层就是在中原先进文化影响下社会发展到一定阶段而产生的.但由于其自身社会发展状况各有不同,因而"下户"所包含的阶级、阶层也不尽一致.     

论东南方言发展史中南迁与族群的关系

传统的历史主义语言观认为,南方地区吴、闽、客、赣、粤等方言是不同地域的北方汉人在不同历史时期南迁所用的汉语发展而来。这种观点的基础是通过对现存方言事实与《广韵》音系的比较来构拟古今语言结构对应关系;而族群互动的文化史观则认为,南方汉语方言并非汉语,强调南方土著民族语言在这些方言形成中的重要作用。实际上,东南诸方言在上千年的历史形成与发展过程中,都不可能是北方汉人带来的“纯正”的中原汉语,南方各民族都有不同程度的融合,而在族群的融合中,每种方言都在混化、交融的过程中走过了自己独特的发展道路。     

探析我国古代东北地区陶瓷业发展的影响因素

辽金时期是我国东北地区陶瓷业发展的繁荣阶段,而后制瓷业由盛转衰,与中原、南方地区相比,其起步较晚,持续时间较短,品质相对粗糙。对此,从区域地理环境、生产生活方式、政治与战争、人口与社会等方面进行分析和概括,初步讨论了从辽代至清代东北地区陶瓷业发展的影响因素。     

中国历史发展的五条区域性道路

中国历史是指发生于中国土地上的历史,具有丰富的区域性内涵,不仅各地区的社会经济与政治文化的发展有早晚、快慢之分,道路有顺直与曲折之不同,发展水平有高、低之异,不同区域所走过的历史道路也可能会有根本性的不同,从而形成不同的发展模式。在中国历史上,存在着中原道路、南方道路、草原道路、高原道路与沙漠一绿洲道路等五条基本的区域性历史发展道路,其社会经济形态、国家形态及其形成演变过程、族群与文化特质诸方面均表现出根本性差别。中国历史发展道路的区域性差异,根源于各地区生存环境的差别、生存于其间的各种人群的不同,以及不同的人群对其所处环境及其变化的适应与应对采取了不同的策略与方式。     

战火阴云下的城市变迁：宋代战争与城市发展进程的嬗变

宋代是中国历史上战乱频的时期,战争不仅对中国政治、经济与文化产生了深远的影响,而且深深地改变了中国城市发展的历史轨迹,颠覆了传统中国城市的区域格局,成为中国城市史上的分水岭。受战争的影响,北方的城市出现了两种迥异的发展趋势：以开封为首的中原城市行政地位持续下降,最终丧失了国家行政中心的地位;而燕云地区的城市逐渐远离战火,得到了发展的契机,自元代始历代多定都北京,奠定了此后历代的政治权力中心地位。与此相对,南方的城市在北宋得到了初步的发展,随着宋室南迁和政局的稳定,中国经济重心完成南移,加速了南方城市发展的进程,为日后南方城市的崛起奠定了基础。     

商周中原文化对长江流域古代社会文明化进程的影响

中原商周文化向长江流域的扩张,对不同地区的影响是通过不同的模式进行的,其影响程度及结果也不相同。中原商文化在二里岗时期曾大规模向长江流域扩张,直接促成了长江流域商代青铜文明的产生和发展。殷墟时期,中原的青铜文化发展到一个新的高峰。由于商王朝疆域的内缩及对周边控制力量的减弱,促使长江流域的青铜文化迅速发展,并使区域性文化中心得以形成。此时,南方青铜文化明显承袭二里岗时期所形成的一些传统,同时又接受了以安阳殷墟为中心的中原晚商文化的新因素。长江流域各支青铜文化在中原商王朝礼制文化的强烈影响下,不仅进行着物质文化的融合与统一,而且还是思想观念上的融合与统一,为西周集中统一的政治格局的形成奠定了文化基础。而到了西周中期,中原地区的强势文化已波及到大江南北,长江流域已成为西周王朝政治文化统辖的直属地区。随着中原先进文化的传播,在意识形态领域,长江流域有的部族已开始采用中原商周的礼仪制度作为社会的整合手段,以规范社会的等级秩序和社会的正常运转。长江流域在商周时期的文明化进程既体现出中央王朝与边疆地区的文化与其政体性质及生活形态之间错综复杂的关系,也反映出长江流域的古代社会主要通过地方与中央的行政隶属关系被纳入文明社会的发展框架中。     

楚国性爱文化略论

研究古代中国文化的学者大都认为,上古中国南北丈化比较的结果,北方文化庄重、严谨、雄厚有力:南方文化清奇、涓秀而浪漫。楚国地处中原之南的江汉流域,与吴越民族同属于中国上古的南方民族。在性爱文化——无论是观念或生活方式上,一方面由于楚文化本身的浪漫性陶冶了南方的楚人,另一方面楚国开化较迟,中原的正统伦理道德观念未能完全统治楚人的思想,这就     

萨满主义与吴越文化:理解吴越的一种方式

上古时代的吴越文化,其文化基质与中原文化有明显差异,不存在中原文化中的类似于萨满主义文化的巫统与血统分疏的文化结构,其中没有祖宗崇拜,是单一的崇拜自然神灵的文化。由于缺乏血统观念,这种文化没有出现类似中原的限制他人政治、宗教权力的历史事件,始终崇尚平等的文化。与中原文化不同,其文化发展经历了从巫术到数术的历史发展步骤,并且对其政治生活产生了影响。单一的政治、宗教结构,决定了这种文明的基本面貌必然是昙花一现。     

中国上巳传统情人节的起源、演变与现状

春秋时代农历二月上旬巳日至三月上旬巳日（魏时固定为三月三日），是古代青年男女临水聚会联欢、遨游、恋爱、选配佳偶的节日，古称“上巳节”；实为自主婚姻、自由恋爱、两情相悦、谈情说爱的中国情人节。自西汉帝王在此日祈子祭祀以后，使上巳节的情愫与本意有所变异。汉族广大地区的情人节变成祓禊、祈子之祀，进而演变成春游、踏青等一般性游乐活动。然而，在我国边远的黎、白、傣、壮等少数民族地区却年复一年地欢度与传承。     

泼水节与古代上巳节的比较

流行于东南亚各国和我国傣族地区的泼水节和我国古代上巳节是两个水的节日。作者通过对这两个节日的比较说明，由于在人们的思维深处存在着相同的结构模式，作为万物之源的水在世界各地的人们心目中也就有着相同的象征含义，因而产生了在仪式上几乎相同的节日。     

循环型中原制度体系的构造与评价

建设循环型中原,需要构造一个与其发展相适应、科学合理的制度体系并对其进行科学评价.循环型中原的制度体系由作为正式制度的狭义上的制度体系与作为非正式制度的广义上的社会体系两部分组成.该体制存在着清晰的制度等级,同一等级中又包含不同的具体制度,在循环型中原中分别起着不同的作用.区分这些差异并对其进行科学分析,可以找出不同制度层面对循环型中原的贡献率,从而得出整个制度体系的综合评价.     

隋杨广晋邸王府学士及其与政治、文化之关系

隋开皇九年平陈、十年平叛 ,确立了南北统一的形势 ;隋于此推出其旨在巩固统一的“太平之法”。隋晋王杨广在平叛战争结束后易镇维扬 ,成为有隋治理南方的最高军政长官。杨广驻节江都期间 ,所结构的晋邸王府学士 ,是其所谓“文化战略”展开的文化建置 ;杨广“统临南服”而江左有长达近十年的政治稳定局面 ,大致凸现了这一战略及其战略构件合理建置的政治成效。滥觞于江都晋邸王府学士而长达近 2 0年的文化典籍修纂 ,是隋史上一个持续的文化发展进程 ;其间 ,杨广撤府北上 ,晋邸南士及晋邸南方文化典籍大规模北播中原 ,并及晋邸学士襄力于大业初国家图书校理 ,不啻促进了隋代南北文化步入融通发展格局的历史进程     

南方丝绸路与西南文化

本文认为,古代西南盛产盐,它在商旅道和南方丝绸路的形成中起过重要作用。古代西南民族擅长于驯养品质优良、善于驱驰的“笮马”,进行远程贸易,又擅长于架设“笮桥”(飞渡江河深涧的竹索、籐索桥),这又为南方丝绸路的形成创造了重要条件。南方丝绸路形成以后,对西南地区经济文化产生深远影响。它促进了铜鼓文化的发展和传播,也导致中原文化和印度文化的交汇。由于中原文化和印度文化的影响,西南地区呈现出巫、道、佛、儒多种文化并行的格局。作者还认为,今天重振南方丝绸路,对于西南地区经济的发展是很有意义的。     

论二战中加速日本无条件投降的决定性因素

1945年8月,世界反法西斯战争最终以日本帝国主义的彻底失败和宣布无条件投降而胜利结束了。日本的失败和投降迄今巳近半个世纪,但史学界对促使日本投降的决定性因素的认识,一直存在分歧。本文试图对这个问题作一些分析,以就教于史学界的朋友。