粤西文化发展不平衡性探因

岭南文化是中华文化中不可分割的有机组成部分,作为岭南文化亚文化的粤西文化,即生活在粤西这方土地上的名族人民长期以来共同创造的、具有粤西地域特色的区域文化,同样是中华文化大家族中颇具特色的一员.粤西文化历史悠久,源远流长,在其漫长的发展进程中,通过与其他的域外区域文化的不断交流、兼融而逐渐朝着成熟的方向艰难、曲折地迈进,并不断形成自身的特点和发展规律.不平衡性便是粤西文化发展进程中的重要规律和显著特点之     

政治发展与社会经济文化环境

<正>政治发展是当今世界各国特别是发展中国家所面临的共同课题，一个国家的政治发展离不开它的社会经济文化环境基础。不仅一个国家的经济基础决定其政治     

论社会经济与文化发展的同步性

在社会里，经济与文化是不可分割的统一体，该统一体在历史展开过程虽然表现出这样那样的矛盾性，但不能因此作为两者发展非同步的根据。在现实生活中出现的所谓“先后论”、“对立论”和“自然论”的片面性，就在于对经济与文化两者的本来关系作了不恰当的分析和评判。     

经济文化、社会责任与企业发展

企业社会责任缺失是当前中国经济发展中的突出现象,其根源在于企业没有将社会责任作为一种价值理念来对待.在经济文化由追求利润最大化到追求社会责任转变的过程中,只有以强化社会治理为重点,改变改革开放以来形成的单纯以经济总量增长为特征的传统经济文化,加强经济文化的时代性与制度化建设,妥善处理企业、政府、社会三者的关系,才能促进企业的持续发展.     

论物质文明与精神文明发展的不平衡性

论物质文明与精神文明发展的不平衡性李长学关于物质文明与精神文明的发展是否平衡的问题，哲学界大体有两种看法。一种认为，物质文明和精神文明必须平衡发展。有什么样的物质文明，就有什么样的精神文明，这是人类社会发展的普遍规律。一种认为，物质文明和精神文明不可...     

文化与社会发展

文化可以在多大程度上影响经济、社会和制度的发展?文化价值观与发展具有怎样的同构关系?本文以亨廷顿和哈里森主编的《文化的重要作用》为例,比较马克斯·韦伯和安东尼·吉登斯的有关思想,阐明工具理性在我们的文化中不是过剩而是依然有待启蒙。而且我们从来就没有一个价值理性的黄金时代可以缅怀流连。故多视角深入探究文化价值观对进步和发展的影响,无论如何都是必需的。     

社会转型期阶层分化的一般规律初探

通过考察世界各国社会阶层结构演变的历史过程,分析当前我国社会阶层分化的现实状况,我们认为中国社会转型期阶层分化存在这样一些一般规律:1.从其外在形态看,社会转型期的阶层结构将从金字塔型转向橄榄球形;2.从其内在依据看,社会转型期阶层分化的直接依据将从无形资产转向有形资产;3.从其历经过程看,社会转型期的阶层分化将从分化型分化走向整合型分化。     

浅谈事物发展的不平衡性

在马克思主义的发展史上,如下的两个重要事实可以说是众所周知的.一个是列宁依据资本主义在世界各国发展的不平衡性,提出了社会主义可以在一国首先取得胜利的理论,并在这一理论的指导下成功地进行了伟大的俄国十月社会主义革命.另一个是毛泽东同志根据半封建半殖民地的中国各地政治经济发展的不平衡性,提出了建立农村革命根据地的理论,并指引中国人民沿着这条道理最终取得了中国革命的伟大胜利.这两个事实,无论从马克思主义理论的发展来看,也无论从整个国际共产主义运动的发展来看,都是具有着极其重大的意义的.     

文化发展的一般模式与当代中国文化发展战略的选择

文化发展的一般模式与当代中国文化发展战略的选择施雪华一、文化发展的动力模式古今中外世界各国文化发展的动力模式主要有三种：一种是道德优先的文化发展战略。在古代中世纪的东西方均流行过。古希腊的柏拉图、亚里士多德，中国的孔子、孟子等人认为，要发展一个社会的...     

文化类型、特质与社会发展——中日文化比较初探

文化人类学的知识启示笔者把中日两国的社会形态发展状况作为两个“大文化”体系加以分析评判。由此,作者曾冒昧地提出世界不仅由若干个文化区组成,而且每个文化区都由“内核”与“外缘”组成,“内核”与“外缘”性质殊异。笔者又指出中国与日本分别是中日东亚文化区的“内核”与“外缘”,因而造成两国文化传统性质的重大差异。     

经济增长与社会发展

人们惯常以为,经济发展了,社会就会自然而然地趋向稳定。但实际上,这却是一个传统的思想认识上的误区。这种误区导源于曾在相当长的时间里有相当大的影响的马尔萨斯学说。这种学说认为生活资料以算术级数增长,而人口数量则以几何级数增长;由于生活资料的增长赶不上人口的增长的速度,因而历史上的动乱(革命战争)就成为毁灭多余人口,调节生活资料供需,使之达到重新平衡的不可缺少的杠杆。从这种理论出发,就可逆推出,如果生活资料的增长赶上或超过人口的增长,动乱或革命就不会发生。早几年,一些人把我国的     

社会发展与春节文化

春节作为中华民族最盛大的节日,体现出大众在继承和发扬传统文化上的主体作用.由于物质生活条件的改善、市场经济体系的拓展、城乡人口流动的加强、交通工具的发达等原因,当代民众在春节期间的行为具有了更多的开放性、多元性、公共性、消费性等特征.特别是在当代城市化的进程中,各地组织的公共性春节文化活动日益增多,居民由此进入空前开放的节日仪式与节日交往的场域.春节文化的传承与创新,因之成为我们继承和发扬自身文化优良传统、推进社会主义核心价值体系建设的一项重要工程.     

社会文化与女性发展

社会的转型 ,时代的变化呼唤着女性发展 ,女性发展深受社会文化的影响。在我国 ,古代文化压制了女性发展 ;近代文化误导了女性发展 ;现代文化所传承的古代文化和近代文化中的一些负面因素阻碍着女性发展。女性发展需要先进的性别文化。     

文化建构与社会发展

发展是社会的整体推进过程。在这一过程中,经济发展与文化价值具有密不可分的关系。文化价值观的严重缺失是传统发展观的症结之所在,其突出表现是对工具理性的过分张扬和对价值理性的人为贬抑。在我国现代化进程中,也不同程度地存在着这些问题。要使我国社会发展步入良性轨道,必须着重解决社会发展过程中的文化建构问题,尤为关键的是要正确处理传统文化、现代文化与后现代文化的关系,人文精神的建构,市场文化的培育,以及发展的文化价值观的确立等问题。     

开创县域经济与社会发展的新局面——突出重点 加快经济与社会发展

辽宁县域经济的发展可以从不同角度，不同方面入手。但是，有几个事关县域经济发展全局的问题是必须解决的。     

经济的台阶式发展及其一般意义

从马克思、恩格斯到列宁、斯大林．他们基于市场经济的经济现象,创立了一套完整的经济危机理论,揭示了经济危机的根源和后果。从马克思、恩格斯到列宁、斯大林都认为,经济危机是资本主义特有的经济现象,其根源在于资本主义制度,资本主义的消灭则意味着经济危机的消失。斯大林就曾说：“生产过剩的经济危机根源和原因在于资本主义经济制度本身。危机的根源在于生产的社会性和生产成果的资本主义占有形式之间的矛盾。资本主义的这个基本矛盾的表现,是资本主义生产能力的巨大增长和千百万劳动群众的有支付能力的需求相对缩小之间的矛盾。…     

我省少数民族地区经济和社会发展战略初探

<正> 党的十二大提出了到本世纪末力争使我国工农业年总产值在1980年的基础上翻两番的宏伟目标,并围绕这一目标,制定了我国经济建设的战略重点,战略步骤和一系列正确的方针、政策,形成了一个比较完整的经济纲领。这个纲领,对全国各类地区都具有普遍的指导意义。我们研究少数民族地区的经济和社会发展时,必须遵循这个纲领的基本精神,在认真总结历史经验,吃透省情的基础上,确定一个切     

协同学与社会发展动力学初探

我国当代的史学严重脱离实际,极难“经时致用”于现代化建设。探本溯源,原因之一是保守于机械唯物史观和单一的“结构——阶级”的社会分析法。改变这一状况是史学和社会科学发展的迫切需要。 恩格斯认为人能够“有意识地自己创造自己的历史”,能够使“历史的结果和预定的目的愈加符合”。其条件是人类知识水平不断提高以致能控制     

中国区域发展的竞争性与不平衡性趋势分析

今后一个时期,中国地区间“你追我赶”的竞争势头将更加强劲,与此同时,区域间发展的不平衡性趋势依然显著,甚至会有增无减。为此,中部、西部、东北地区必须树立长期追赶、奋力跨越、不懈努力的信心与恒心,必须要创造性地拓展发展思路。内蒙古自治区近10年的发展实践证明,欠发达地区的“追赶型”经济是完全可以由愿望变为现实的。当然,现阶段还需注重解决好区域协调发展的一系列重大理论与实践问题。