“我所了解的中共领袖和秀才们”──于光远访谈

（续第七期）被召到菊香书屋和毛泽东谈哲学。在毛泽东的房间里，挂著许多各种类型、规格水压机的图。毛泽东睡衣上缝得平整的补丁，引起于光远的注意和想像。“我把那次向毛泽东的汇报，称作‘于光远丢脸史’。”于光远擅长自然辩证法研究，这一点，洗深地印在了毛泽东的记忆中，每到他思考相关的问题时，就会想到于光远。延安大学创办时提名于光远开课，是新中国成立前的一例，后来60年代召于光远到寓所畅谈，是新中国成立后的一例。1963年《自然辩证法研究通讯》刊登了日本学者板田昌一关於基本粒子的文章，毛泽东看fIJ後，立即把时任《…     

写给青年研究工作者

从本期起,本刊将连载于光远同志《写给青年研究工作者这》的系列文章。这是于光远同志作为我院博士生导师,为指导研究生的学习和研究而陆续撰写的。希望全院同学认真阅读,从中受益。     

“大玩学家”于光远

正两次挨打的经历于光远讲过两次挨打的经历。一次是在家中写大字,不知什么地方写得不好,在一旁观看的父亲一拳打在手臂上,正写着的字成了一个黑疙瘩。于光远一生气,就这样交给老师。老师问黑疙瘩是怎么回事,于光远说这是父亲弄的。另一次是在学校,教室里有一块打手心的板子,老师看谁不顺眼,并不亲     

于光远是个老青年

我保存着一笺于光远老人的题词,心里总留有一分愧憾、两分感念。最早知道于光远这名字,还在新中国建立初期,读《政治经济学》。那时还是个中学生,尔后便经历十年运动更加十年动乱,我     

于光远谈吃

谈"菜泥"今年已93岁的于光远,被誉为"百科全书"式的学者。进入老年之后,他和毛泽东有同样的饮食嗜好——喜欢吃茸泥类菜肴。毛泽东喜欢吃蒜泥;于光远喜欢吃菜泥,还专门撰写文章谈菜泥。     

一湖碧绿水 满怀环保情

著名学者于光远先生2004年12月25日坐着轮椅到万绿湖参观,之后他大发感慨,认为这“新丰江水库是成功的典型”。于光远透过万绿湖到底看到些什么?他为什么这样下结论?万绿湖位于广东省东北部,河源市境内,距河源市区6公里、湖区总面积1600平方公     

三十年基本完成经济体制改革

最近,经济学家于光远与广东经济学界部分专家学者座谈,提出了30年基本完成经济体制改革的观点。 于光远认为,改革是向着改革目标前进的运动。改革目标指的是这场改革要达到的结局,即我们希望最后建立起来的那个新的经济体制。经过10多年的探索和争论,到党的十四大我们才明确建立     

姚汉源水利治学精神探析

姚汉源先生是中国水利史学的创始人,他一生情系水利,精心治学,其治学精神可以归结为情系水利,孜孜以学;探微解密,严谨治学;成立协会,聚力治学;古为今用,创新治学;笔耕不辍,开放治学。他的这些治学精神值得我们去探究与学习。     

三论藏族格言诗中的治学思想

格言诗是藏族文学中一种独具风格的文学体裁,它涉及的内容十分广泛,关于治学问题就是其中一个重要方面。在长期的治学生涯中,藏族历代学者积极探索,勤奋实践,不仅积累了丰富的治学经验,而且通过各种文学形式就治学问题进行深入阐发。在藏族格言诗中,即有大量的治学格言。因此,从治学的目的、治学方法等方面对藏族历代学者的治学思想进行深入探讨,具有重要现实意义。     

教授治学：国内文献回顾与研究展望

教授治学是近年来关于大学治理问题研究的热点之一。已有的研究主要围绕教授治学的价值意蕴、教授治学的权力边界、教授治学的现实困境、教授治学的实现路径等方面展开。这些研究成果对教授治学的深刻阐释，有力促进了基于现代大学制度的教授治学的探索与实践。为进一步推进大学治理能力现代化，学界还应深入关注教授治学的政治保障、教授治学的运行机制、教授治学的路径选择等问题。     

关于“治学的道德”——《高等教育哲学》读后感

布鲁贝克的《高等教育哲学》中"治学的道德"专章,分析了治学道德具有科学精神、个人良好的品德表现、职业道德三重涵义,指出治学理想与现实是有矛盾的。联系中国学术界出现的道德危机,应加强学者治学道德的规范,强调治学道德的重要意义。     

写给青年研究工作者(续完)

于光远同志《写给青年研究工作者》的系列短文,本刊自1986年第3期开始连载,受到了读者的欢迎.作者原定写作50篇的计划现已完成,即将结集出版,其中除40篇已在本刊发表外,本期再选登5篇以为结束,并借此向于光远同志和广大读者对我们的热情支持表示衷心的感谢.     

从《诗经学》看胡朴安的治学方法

胡朴安一生从事文教、编辑事业,著述丰富,治学自成特色。《诗经学》一书明确地体现了其治学方法:注重"正名";注重古书的史料价值;注重对学术史的整理和编撰;注重治学方法的介绍和治学门径的指导;注重学术的创新。他这些治学特点和治学方法在当时处于学术前沿,对后人的学习和研究也有很大启示。     

孔子论“治学”三题

本文以《论语》为依据,就孔子对“治学”的论述,努力作一些必要的探索。前人在研究他的治学态度、治学精神和治学经验诸方面,都取得了可贵的成绩。无庸讳言,或有所忽略,或有所误解,或有所歪曲的现象也是存在的。重新认识孔子的治学思想,批判接受这份珍贵的遗产,对促进我们的治学,促进青年人的成才,以适应振兴中华的需要,是有着重大的现实意义的。主张“为己”反对“为人”治学态度是由治学目的所决定的。过去,我们谈到孔子的治学思想,往往只是一味地批判他的“学而优则仕”,且不去说近几年已经有人对他所说的这句话作出了新的解释,至少说仅仅执此一端,就是不     

中国改革几时功德圆满? 于光远:2008年有希望

著名经济学家于光远日前在接受记者采访时指出,从1979年至2008年是社会主义体制改革30年,是继新民主主义革命30年及社会主义革命30年之后的中国又一次伟大的革命。 于光远认为,到2008年,我国的社会主义体制改革可以基本完成,即能够建立起一个比较完善的经济体制,然后在稳定下来的这个新经济体制下,更有序地持续、稳定、快速发展我国的经济。届     

颜之推治学观及其当代价值

魏晋南北朝的教育思想家颜之推在晚年积累了一套丰富的治学体系,其治学观集中体现在《颜氏家训》中,对后世学者的学习提供了指导作用。本文主要从颜之推的治学目的、治学内容、治学态度、治学方法四个方面来阐述他的治学观,并从中得出其当代价值主要体现在三个方面：一是丰富了中国学习思想史,为中国学者树立了可供参考的学习模式;二是其终身学习的思想为构建学习型社会提供了理论支持;三是其家庭教育思想为幼儿教育添上了浓墨重彩的一笔。     

古之学者与今之学者

古之学者淡化名利,今之学者有追逐名利的崇名之风;古之学者治学"文无定法",今之学者以论文为主(专著实际上是扩大了的论文);古之学者治学突出"简易"二字,今之学者治学倾向是"增"而不是"删";古之学者治学具有通俗化的特点,今之学者的思想却日益学究化;古之学者治学既重文字也重口语,今之学者的治学活动重书写语言轻口述语言。     

浅析《与是仲明论学书》

戴震是清朝乾嘉学派的代表人物之一,他的学术思想博大精深。本文旨从《与是仲明论学书》入手,通过对戴震治学目的,治学方法的分析,得出戴震治学的旨趣在闻道,治学的方法在于考据,不佞汉,不唯古,兼采汉宋。     

朱舜水治学理论初探

朱舜水的治学理论重在讲究师道、重视为学和以作文验其所学。师道即为人之师须治学垂范 ,以达“传道、授业、解惑”之目的。为学即讲究读书之原则与方法 ,博览群书 ,以进入治学之境界。以作文验其所学则是强调亲身实践 ,以检验治学之效果。朱舜水的治学理论是我国古代学术园地弥足珍贵的文化遗产。     

丰功伟业利当世 一代宗师泽后人──史念海教授的治学思想及其成就

史念海教授，山西平陆人，执教于陕西师范大学，当代历史地理学名流。其治学博大而精深。本文第一部分论述史先生的治学成就；第二部分论述史先生的治学思想与治学方法。