美国与新加坡学校道德教育比较的启示

美国和新加坡同为年轻、经济发达的移民国家。相比较,美国更多地受西方传统道德教育影响,并进而发展成为当代西方学校道德教育的发祥地;新加坡则是一个华人占主体且以儒家伦理为本的东方国家。通过比较研究两个国家的学校道德教育,对发展我国的学校道德教育有一定的借鉴意义。     

浅谈道德教育对青少年犯罪的防治作用

青少年犯罪问题是个突出的社会问题。社会、学校、家庭忽视道德教育 ,是青少年走上犯罪道路的一个重要因素。必须加强对青少年的道德教育 ,通过道德的抑恶扬善作用 ,预防和控制青少年犯罪现象     

道德认知理论：道德教育不可缺失的理论依据

瑞士心理学家让.皮亚杰和美国心理学家劳伦斯.科尔伯格等人的关于儿童道德认知发展的研究,为我们的道德教育工作提供了可资借鉴的非常有价值的心理学依据。学校的道德教育应深刻领会和把握其重要的核心内涵,借鉴其科学的研究方法和实践经验,重视道德思维能力的培养,发展学生的自我评价能力,倡导以关心为基点的情感教育,努力使学校道德教育朝着科学健康的方向发展。     

城市化背景下乡村学校道德教育的创新

城市化的发展给乡村道德建设特别是乡村学校道德教育带来了冲击和挑战。家庭道德教育和社会道德教育的乏力,使学校道德教育在乡村道德建设中的作用凸显,乡村学校承担着更重的促进学生道德成长的任务,但乡村学校道德教育的实际效果与预期目标还有一定差距,创新乡村学校道德教育的任务十分紧迫。乡村学校道德教育应该树立以人为本、德育为先、适应市场经济发展、进行积极取向的道德教育等理念。推动乡村学校道德教育路径的创新,应调整道德教育目标、完善道德教育内容、挖掘道德教育资源、改革道德教育方法。     

面向2l世纪的我国学校道德教育走向

新世纪我国社会对学校道德教育的一个基本期待 ,就是教会人们选择大的价值取向。主体性道德教育是现代道德教育的基本趋向。这表现在强调主体道德素质的培养 ,注重个性教育 ,深入德育功能认识 ,反对单纯的道德灌输。人文教育是道德教育的基石 ,生活世界是德育教育的根基等。这些将在 2 1世纪的我国学校道德教育中占有重要的位置     

青少年违法犯罪的客观因素分析

青少年违法犯罪的客观因素包括家庭因素,学校因素,社会因素。从目前青少年违法犯罪现象、犯罪条件分析,家庭因素主要包括父母过分溺爱孩子、形象不良、家庭结构破损、孩子失去控制等;学校因素主要是学校追求应试教育,忽视素质教育、道德教育等;社会因素主要是“拜金主义”侵蚀,不正之风和不良外来文化的影响。     

韩国初等学校道德教育研究

韩国初等学校道德教育课程的历史发展大体上经历了两个阶段,截止目前共进行了七次教育课程改革。道德教育课程的培养目标是：培养健康的人、自主的人、有创造能力的人和有道德的人,课程内容划分为个人生活、家庭生活、学校生活、社会生活、国家生活和自然生活六个领域。韩国道德教育改革应适应２１世纪新的社会变化,用加强学校道德教育来解决社会上的道德问题以及其他社会问题。     

当代东方学校道德教育研究的新进展——简评《当代日本中小学道德教育研究》

《当代日本中小学道德教育研究》一书全面系统地探讨当代日本中小学道德教育发展,重新诠释儒家文化中日本道德教育的时代嬗变,对日本学校道德教育做出新的解读,取得了日本道德教育深度研究的重要成果,是一部对当代日本学校道德教育进行系统研究的重要论著。     

当代西方道德教育理论的发展与启示

道德教育是学校教育的重要组成部分。在当前我国发展社会主义市场经济的关键时期,在全球经济一体化、信息一体化的背景下,分析研究当代西方国家道德教育理论和实践与社会现实的关联,以及西方道德教育的成败轨迹,对于构建具有我国特色的道德教育理论,开拓我国道德教育实践的新思路、新途径具有重要的借鉴意义。     

中学生网络道德培养策略研究

本文针对网络给中学生带来的负面影响,通过对中学生网络道德缺失等现象的分析,重点从学校、家庭、社会三个方面论述如何对中学生进行网络道德教育,以树立其网络道德观念、增强网络道德意识.     

公正伦理和关怀伦理对我国道德教育的启示

美国心理学家卡罗尔.吉利根审视批判了公正伦理对女性的忽视,建立起女性主义关怀伦理学。本文通过对公正伦理与关怀伦理关于"道德"的界定及其主要观点的分析解读,揭示了两种理论在学校道德教育中的优势与不足,并在此基础上,提出了更好地开展学校道德教育中需要处理的问题和解决策略。     

对当代大学生实施感恩教育的必要性及对策

感恩教育是一种情感教育、道德教育、生命教育。针对一些大学生中存在的知恩不报、不讲信用、自私自利等道德滑坡现象,学校、家庭和社会应共同努力,通过灵活多样的道德教育方式、生动感人的感恩情景、专业实践、社会实践等使大学生“知荣明耻、感恩父母、感恩老师、感恩他人、感恩国家、感恩社会”,当前尤其要以“八荣八耻”为切入点加强社会主义荣辱观教育。     

为学校道德教育开辟绿色通道

在大力发展经济的同时,不能忽视学校的道德教育.在现实生活中道德教育显得那么软弱无力,不受重视.我们急需从道德教育的教师、其他学科、道德教育活动、学校管理、现代科学技术等方面为学校道德教育开辟出绿色通道,让学校道德教育焕发出勃勃生机.     

当代中西方学校课堂道德教育利弊评析

目前 ,包括中国在内的很多国家都在探索学校道德教育改革的新路子。不同的历史、社会、文化背景下的世界各国学校道德教育各有其模式和特点。当代中西方学校在课堂道德教育的课程设置、教育方法、渗透方式等方面各有利弊得失。西方学校课堂道德教育的做法对我国学校的课堂道德教育有所启示。     

试论幼儿家庭道德教育

幼儿道德教育是由家庭、幼儿园和社会三方面共同完成的 ,这三方面相互依存、相互制约、相互促进 ,形成幼儿道德教育的完整体系。这其中 ,家庭道德教育则是这一整体中的起点和基点。因此 ,家庭道德教育的重要作用是不容忽视的。对每一个人的成长来说 ,家庭是第一所学校 ,父母是第一任教师。家庭对幼儿的道德品质养成起至关重要的作用。缘于此 ,家庭道德教育有着其他教育不能替代的特点。一是奠基性。根据幼儿教育科学实验显示 :凡人生所需要的习惯、言语、技能、思想、性格多半可以在七岁以前打下基础。而这一时期孩子最主要是在家庭中度过 ,…     

道德教育社会学：涂尔干的社会学创树及其价值意蕴

涂尔干是首先运用社会学方法系统考察并创造性地构建了一套经典道德教育思想体系的社会学家,其道德教育理论范式可称之为"道德教育社会学"。涂尔干是"道德教育社会学"这一学科或研究领域当之无愧的创立者。无论是对道德教育功能、目的、内容,还是对道德教育研究方法的社会学论证,其道德教育社会学都独辟蹊径、自成体系,奠定了这一学科领域的经典方法论基础,并不断焕发出契合人类社会发展需求的学术生命力。惟有从其"道德教育社会学"的整体视域而非囿于某一碎片化的具体观点的微观分析出发,方能寻绎涂尔干社会学思想的真义及其道德教育研究的价值意蕴。     

论学校道德教育的逻辑起点

从逻辑演绎的合理性上进行分析 ,德性可教是学校道德教育的立论基础 ,人性论是学校道德教育的方法基础 ,家庭伦理是学校道德教育的根植基础 ,活动和交往是学校道德教育的有效性基础。学校道德教育的逻辑起点要求学校道德教育实践必须将它们有机地整合在一起 ,建立一种“大德育”的德性教育观     

道德教育:目的、手段与教育的有效性

在当前道德教育理论研究和实践应用领域,存在重目的轻手段的倾向,认为为实现道德教育培养个体德性的目的,可以不择手段.这一倾向违背了道德教育的本质,割裂了道德教育目的与手段的辩证关系,是不可能真正培养出有道德的人的.从目的与手段的哲学关系出发,在探究道德教育目的与道德教育手段的辩证关系的基础上,可提出道德教育必须是道德的观点,并构建了四条确保道德教育合道德性的策略.     

试析传统社会的道德示范群体

道德示范群体往往同一定的职业群体、社会阶层或团体等相关联,以群体的形式出现,是其群体固有道德、稳定道德的总体反映.传统社会道德示范群体的形成,从伦理道德角度来看,一是得益于家庭道德教育;二是得益于学校道德教育;三是得益于浓重的社会道德氛围;四是得益于世代相传的职业道德教养.     

论走向生命关怀的道德教育

长期以来,我国学校道德教育一直存在着教育内容泛化、教育方式的强制与灌输、教育对象的"物化"等倾向,这是一种"非本真"的道德教育,它忽视了学生生命的发展与人格的完善,成为一种抽象的东西并正在失去它的价值和意义."本真"的道德教育是关注个体生命的道德教育,是回归现实生活的道德教育;它是基于人的自然生命之上的,关注人的精神生命及个体人格的完善并最终使人走向自由的道德教育.