人文素质与科学思维能力

人文素质对科学思维能力的形成与发挥至关重要。科学思维能力是大脑诸要素系统整体运作效率的体现。主要由人文教育培养的优良情、意素质， 赋予科学思维以热情与顽强， 使科学思维具有方向性、独立性、灵活性与创造性。     

物理教学中的素质教育研究与实践

物理教学中的素质教育是一项复杂的系统工程。课题组从拓宽物理专业理论基础、重视科学思想和科学方法培养、融合人文关怀、促进信息技术与课程整合、发展实践能力与创新能力诸方面精心设计教育方案,提高了大学生的科学素质、思维素质、人文素质、信息素质、创造素质和物理教师自身的素质。     

人文素质的形成过程、培养机制与人文教育路径的选择

人文素质的培养是人文主体自我建构的过程,它始于知(认知)、动于情(情感)、系于意(意志)、成于行(行为).因此,人文素质教育与科学素质(包括自然科学和社会科学)教育既有相通之处,又有很大差异,其培养机制主要是感化、熏陶、体悟和自省,其方法是理论思维与情感思维、形象思维、实践思维的结合,人文教育的路径应该遵循这个方向进行选择.     

依托语言教学培育人文素养

对大学生实施人文素质培育是目前高校紧迫的任务之一。利用外语教学培养大学生的人文素养既是可行的,同时也是行之有效的。对外语教学与人文素质培养之间的关系进行了探讨,对如何利用外语教学施行人文素养的培育提出了看法。     

志汇中西归大海,学兼文理求天籁--从"院士思维"看人文与科技整合的意义与途径

人文素质对于培养创造性人才的意义与价值究竟何在 ?当代中国的杰出科学家——中国科学院和中国工程院院士们 ,以自己的成长道路和思维经验充分说明 ,广博而扎实的人文素养是构筑和支撑一流科学技术人才的重要基础 ,它在塑造正确的世界观、人生观和价值观 ,培养高尚的道德情操 ,促成科学辩证的思维方法和创新能力等方面具有不可或缺、不可替代的积极作用。要抓住青少年时期这一人生发展的关键阶段 ,高度重视人文教育 ,实现人文素质与科技素质的真正整合。     

论俄罗斯高校外语教育中的人文精神

现代高校外语教育,传承了历史上外语教育的人文精神,在外语语种的多元化、教学方法的交际化、外语专业课程设置和未来职业规划等方面,都充分体现出人文精神,使外语教育真正成为了提高大学生人文素质的重要手段。俄罗斯高校外语教育对于提高受教育者人文素质的作用和成果,使我们迫切感受到外语教学应该成为培养大学生人文素质的重要手段,也只有外语教育才能真正培养出和谐社会所需要的世界级人才。     

论农业院校大学生数学素质培养

数学素质是数学的科学素质和人文素质的概括。农业院校大学生数学素质教育存在注重数学科学知识的传授,而忽视了数学人文素质的培养的问题,提出了要重视科学教育与人文教育的融合,构建数学科学教育与人文教育相融合的课程体系,立足大学数学基础课课堂教学实施数学素质教育以及提高教师的数学人文素质等解决问题的方法和途径。     

“庖丁解牛”对科学教育的启迪

分析了什么是科学,什么是科学教育;结合"庖丁解牛"故事,阐述了科学教育是包含科学知识、科学思维、科学方法和科学精神四个不可分割方面的教育;论述了科学教育中本来就渗透了人文教育,强调了科学与人文本为一体以及科学教育应与人文教育交融,并指出交融互补有利于人的素质的提高;阐明了科学教育要顺乎时代潮流,要还科学教育本来的面目,树立素质教育观念;提出了深化科学教育改革时应特别关注的六个方面。     

人文素质之思：涵义、表现形式与形成规律

对于人文素质的思考发轫于哲学界与教育界对人类近代以来生存方式引发的价值观嬗变的反思,人文素质与人性相伴共生,本文讨论人文素质的内涵、表现形式及形成规律。人文素质是理想人性所具有的素质,它表现为建立在对人生意义体悟基础之上的恒定价值观、高尚的道德情操与情感、具有文化伦理界限的思维方式。人文素质的形成是从世界观、人生观到价值观与行为方式的过程。     

论当代大学生人文素质的强化和科学精神的培育

良好的人文素质和科学精神对形成大学生优良的综合素质有着非常重要的意义。人文素质不仅是大学生知识结构的重要组成部分,也是大学理念对大学生知识结构的基本诉求。科学精神的基本涵意是求真精神、理性精神、创新精神以及公平与宽容精神,科学精神是大学生不可或缺的。论述了在大学生中强化人文素质与培育科学精神的策略和方法。     

赛义德的人文主义——读《人文主义与民主批评》

人文主义这一问题是世界知名文化理论家和批评家赛义德著述探讨的中心问题。在重新思考和重新界定人文主义这一方面,赛义德一直走在当代理论家前列。他对人文主义与批评实践的反思就集中体现在《人文主义与民主批评》（2004）中。在该著作中他将当代批评理论（critical theory）与人文主义传统联系起来。在批判传统人文主义的欧洲中心主义、精英主义和本质主义观念的基础上,他呼吁一种世俗、民主的、开放的人文主义,并主张人文主义与批评实践相结合,从而在某种意义上拓展了西方的人文主义,为一种全球人文主义的建构奠定了基础。     

生态主义与人文主义的和解之路

虽然生态主义对现代人文主义持反思和态度批判,但这并不意味着二者截然对立。生态主义对人文主义的批评并不指向人文主义总体,而仅仅针对其中的人类中心主义观念。人文主义对自由、平等、博爱的吁求启发了生态主义者,令之把这些价值理念推广到更大的场域。在这个过程中,人文主义也并非被动地接受生态主义的批判和选择,相反,它不但为生态主义提供了原初理念,而且时时在矫正它的整体主义倾向。由此可见,生态主义和人文主义在本质上是相互成全的,对个体生命的共同尊重将推动它们最终走向和解。     

从制度层面解读传统及现代"人文教育"

以"六经"为主要内容,以"礼乐相济"为主要教育模式,以培养"彬彬君子"为理想的人格典范的传统人文教育,从孔子确立其基本方向到汉董仲舒通过"罢黜百家,独尊儒术"确立其正统地位,以及近代蔡元培提出的"美育"教育,这一教育思想2000多年一直绵延未断。从近代至今,人文教育思想出现了某种意义上的断裂,本文试图从制度层面来解读传统及现代"人文教育",以期在当代失落了的人文教育传统得以恢复和发扬。     

从生存论转向到人本主义转向--马克思的生存论人本主义解读

生存论与传统哲学的最大区别是对人的现实际遇和生活世界的关怀.传统哲学中的人是抽象化的人,而生存论意义上的人是具体现实的人、感性活动的人和历史生成的人.所谓生存论转向,其实是人学本体论的转向,是传统人本主义在当代的根本转型.生存论转向的人学意义是从传统抽象人本主义转向生存论人本主义.生存论转向与人本主义转向是一致的.马克思哲学在哲学史上的划时代意义在于实现了生存论转向与人本主义转向.马克思的新人本主义也就是生存(实践)论人本主义.     

发展伦理学与新人道主义

人道主义哲学是伦理学的哲学基础。西方传统伦理学的哲学基础是西方近代的旧人道主义,而发展伦理学的哲学基础则是不同于旧人道主义的新人道主义。＂发展是天然合理的＂、＂有能力做的,就是应该做的＂是西方旧人道主义哲学在发展问题上得出的必然结论。它否定了对发展本身进行评价、约束和规范的必要性,发展也因此失去了任何伦理的界限。新人道主义是一种关于人的存在与价值的＂有限论＂的人道主义,它实现了从个人本位到类本位的转变,实现了从＂绝对主体＂意识到＂有限主体＂意识的转变,也实现了从现世主义意识向未来意识的转变。     

人本主义视角下高校去行政化问题探析

目前在我国高校中,行政化问题非常突出.而在探讨高校如何去行政化问题上,有很多不同的视角,高校行政化其本质也就是在于高校的管理政治化,存在浓厚的"官本位"思想.基于人本主义视角,分别探讨了高校行政化现象中人本的缺失以及如何在高校去行政化中重拾人本,旨在树立以人为本的高校行政新体制.     

论《政治学》教学中的人本思想教育——兼谈《政治学》课程群的教学改革

人本思想的核心是重视人的价值、满足人的需求的政治取向和领导方法;高校政治学课程在实施教育教学中应渗透马克思主义人本思想和现代人本思想的教育;使解读人的价值内涵、尊重人的创造、满足人的物质精神追求、加快社会经济发展的人本思想在青年学生中扎根;以达到提高教育教学水平的目的。     

论费尔巴哈人本主义的当代价值

费尔巴哈是人本主义的代表人物,费氏人本主义不仅把人从宗教神学和理性主义的泥坑中拯救出来,而且是马克思不可或缺的思想资源,对马克思主义的产生具有重大的积极作用。人本主义理念是马克思主义的价值内核,对当代中国社会坚持以人为本的科学发展观具有可资借鉴的理论价值和现实意义。     

论成人教育的新理念

从语言分析出发 ,可知“成人”一词有“成年人”和“成就人”的双重含义 ;由此可以推导出“成人教育”有“针对成年人的教育 (继续教育、终身教育 )”和“成就人格的教育 (道德教育、素质教育 )”的双重含义。现代素质教育 ,超越了传统道德教育 ,追求人的终极关怀 ,使得成人教育更具有了人文教育的新理念     

马克思的实践人道主义观研究

实践人道主义是马克思在总结革命的实践经验和以往人道主义思想的基础上形成和发展起来的。在马克思主义哲学中,实践唯物主义是马克思主义哲学的本质属性,而实践人道主义则是实践唯物主义的本质内容。这为我国在社会主义建设过程中坚守人道主义提供基本的指导思想和理论依据,也为我国政治制度建设和民生建设的顺利进行提供有益的启示。