Hispanic译谈

众所周知，当今美国社会的主体仍然是占总人口７４％的欧裔或白人。按种族划分，除欧裔外，美国共有４个少数族裔或少数种族，即非洲裔、西班牙裔、亚洲裔和原住民（美国印第安人）。美国普查局对非洲裔、亚洲裔和原住民的界定和称呼虽然不能说完美无缺，但大体上还是可以接受的。而对西班牙裔（Ｈｉｓｐａｎｉｃ）的界定和称呼则有片面性和不够确切。长期以来，美国媒体和公众将移居美国的拉美人士通称为Ｈｉｓｐａｎｉｃｓ。美国华文媒体及我国国内刊物将Ｈｉｓｐａｎｉｃ译为西班牙裔。这一译法妥否，值得商榷。“西班牙人（裔）”这个字…     

论美国非洲裔的历史文化及其保护

在美国众多少数族裔中,非洲裔是人口众多、影响力巨大而最具典型意义的少数族裔之一;简要回溯了美国非洲裔"从奴隶到总统"的社会历史发展进程,概括阐述了非洲裔文化的一些精粹内容,重点介绍与分析了近年来美国对于非洲裔历史文化所采取的多种保护举措,尝试思考美国经验对于我国保护少数民族历史文化具有哪些积极的启发借鉴意义.     

美国的墨西哥人家庭

历史背景墨西哥裔美国人的历史,要比美国西南部地区并入美国早许多年。作为西南地区的土著居民,墨西哥裔美国人具有一段带有冲突和殖民化烙印的历史,西班牙人和英裔美国人先后统治过他们。或许主要是由于西南各州邻近墨西哥边界,这段早期历史留下了一份饱含冲突的遗产。今天,这种冲突在墨西哥裔与英裔美国人之间仍然存在着。只有通过简短回顾墨西哥裔美国人作为墨西哥人和北美洲人的历史,我们才能更好地理解作为一个民族的墨西哥裔     

美国的阿拉伯人

美国的阿拉伯人钱梁美美国是一个多种族、多民族国家，在现代居民中约有１００多个民族成分。除土著居民外，其他各民族均为来自世界各地的移民。在众多的移民成分中，有一部分人尚不为人们所熟知，他们就是阿拉伯裔美国人。据估计，现今在美国居住的阿拉伯人约有两百万左...     

出类拔萃的美国亚洲裔学生

美国有2.3亿人口,亚洲裔美国人仅占2.1%。但是在美国许多第一流大学的入学新生中,亚洲裔学生却大大超过了这个比率。1986年,在美国哈佛大学的入学新生中,亚洲裔学生占了11%;在麻省理工学院的入学新生中,亚洲裔学生的比例达到了18%。而在伯克利的加利福尼亚大学的在校生中,亚洲裔学生多达四分之一。另外,在去年春天     

加拿大土著的语言与族群

在加拿大，印第安人族群通常有许多部族名称，这不仅成为他们族群识别的一部分，也是他们族群历史的一部分。虽然为数众多的部族名称可能导致混淆，但部族名称本身随着时间的变化而变化，仍然是在历史进程中追溯社会和文化变迁的一大文化财富。研究加拿大第一民族即印第安族群名称具有很高的历史、文化价值，原因就在于它为这些印第安部族提供了一种自我意识的表达。     

奥巴马当选与美国文化取向

美国第一个非洲裔总统是在20世纪60年代以来白人主流文化社会控制力下降、出现"族裔认同"这一文化取向的背景下诞生的,是美国盎格鲁-撒克逊白人新教徒与非洲裔、其他各少数族裔长期融合的历史性成果。奥巴马当选是美国选民对"族裔认同"这一新的文化取向的认同,是对政府促进这一文化取向的"授权",将有助于美国构建"一个社会"与社会和谐。     

壮族认同“汉裔”现象研究回顾与展望

认同"汉裔"现象在壮族社会里极为普遍,对壮族历史与文化产生了重大而深远的影响.现有研究主要集中于壮人"汉裔"身份真伪考辨、自称"汉裔"原因等方面,取得一定成绩.但存在学术队伍青黄不接、资料整理无人问津、研究盲点多、成果数量少、深度和广度不够、影响力小等问题.今后的研究应有针对性地解决以上问题.     

当代美国西班牙裔人口的变动特点及其影响

当代美国人口变动的一个显著特征就是少数族裔占全国总人口的比例不断上升 ,其中西班牙裔人口的增幅尤其令人瞩目。西班牙裔人口的急剧增加不但极大地影响了美国社会与经济 ,也强烈地冲击着美国政坛。根据美国 2 0 0 0年人口普查资料及美国政府和民间机构一些有关西班牙裔人口的报告 ,本文分析了当代美国西班牙裔人口的变动特点及其对社会、经济和政治的影响。     

外国人入玉树州考及有关玉树的外文史料

从十九世纪中期开始，直到１９４９年，有不少西方探险家从西宁方向路经玉树欲入西藏，但大多数被挡了回去。这些人有：法国的古伯察、秦、李默德、吕推、米高特；英国的戴如意、布鲁克、佩雷拉、台克满；俄国的普尔热瓦尔基；美国的柔克艾、荷兰的瑞吉纳特夫妇等。他们留下的游记中有关玉树州历史文化的珍贵记载。     

论“新民族性”

最近几年,在迅速发展着的美国社会科学领域中,研究美国民族集团是很时髦的。现在,大学讲师和一些普通公众常常谈论“民族性”、“拉丁美洲旧教文化的活力”、“希腊裔美国人对塞浦路斯问题的政治影响”、“根”、“波兰人的权利”,或“我们在思想上由美国人的熔炉观向文化多元论的转变……”(苏1977年)有关这些问题的多数学术研究一直认真负责并且货真价实。与此同时,在过     

彝族习惯法学家登上大学讲坛

在凉山彝族人的法律生活中,人们把操作习惯法、调解处理纠纷的人称为“德古阿莫”。德古是彝族人中有文化、有知识、品德高尚,能言善辩而又有威望的智者,他们是彝族社会的“知识分子”,是掌握彝族文化的一个“阶层”。彝族的神职人员称“毕摩”,不少习惯法的条文记载在毕摩用古彝文写成的经书里,毕摩能够朗读,背诵和诠释,因此毕摩大多是德古。     

拉丁美洲人民族性的结构

墨西哥人、波多黎各人及古巴人在使其经济、文化与美国社会一体化方面,各有其不同的经验。波多黎各人社会地位较低而又具有鲜明的民族特性,所以他们的做法为他们协调这两者之间的关系提供了最有力的支持。这三个民族群体中经验最成功的要算是古巴人了,他们不但没有长期处于出卖辅助劳动力的地位,而且日益显示出与盎格鲁人一体化的趋势,并从这方面收到了积极的效果。区别     

围城内外：黔南的两个水族村庄

窗外，是城市人向往的青山绿水；屋内，昏黄的灯光下，老人佝偻着背在四处充斥着腐烂菜叶和猪食的味道中，不慌不忙地缝着满是补丁的衣服。我们为了猎奇的心理来到关丽的自然环境中的时候，却往往忽略了生活其中的人的命运。我们在赞叹他们为保护自然资源以及文化多样性所做出的贡献时，是不是也该为改善他们的生活做些什么？     

’96民族文化走向文化·经济：结缘出场

民族文化———与经济结缘在我国少数民族地区经济与社会大构架的运作过程中，我们发现两个显著而又似乎矛盾的特点：民族地区一切工作以经济为中心，甚至文化体育都有为经济发展服务之宗旨；而另一方面，在世人的眼里，更加受关注的是少数民族的传统文化，他们的传统文化...     

立德树人视域下高校“DNA双螺旋驱动”文化育人体系构建

立德树人是教育的根本任务和中心环节，高校作为文化传承与创新的重要载体，因此积极推进以文化育人、以德育人是落实立德树人的关键举措。正确认识文化育人的时代使命，深度剖析文化育人的现实困境，全面了解文化育人的核心要素，有效构建“DNA双螺旋驱动”文化育人体系有助于切实发挥文化育人的价值引领、激励感召、情感陶冶、行为规范等功能，将实现立德树人这一目标落到实处。     

美国犹太人及其对美国文化的影响

美国犹太人作为美国一支很小的族群 ,虽然只占美国总人口的2 .3% ,但是他们通过努力奋斗与积极参与 ,很快就创造了新型而独特的美国犹太文化 ,并对美国文化的构筑产生了不可低估的影响。     

美国西海岸瑶民社会考察

瑶族是个跨国民族。其原居地为我国南方。明清之际,部分瑶族由于“吃山过山”,游耕迁徙于老挝、泰国等东南亚国家。现居东南亚地区的瑶族约有二十六万人,其中越南二十余万人,老挝二万人,泰国三万余人,缅甸四千人。二十世纪七十年代后,由于越战社会动乱,一些瑶民沦为难民,在联合国难民事务署的帮助下,他们陆续被引渡到美国、加拿大、法国、新西兰、瑞士等国。其中尤以美国为多,有一万七千多人。由东南亚的农耕而进入发达的美国现代社会;瑶民如何适应如何生存,其传统文化如何经受西方文化挑战,民族发展前途如何等一系列问题,引起了国际学人的兴趣。一九八七年六、七月份,笔者趁赴美参加首届国际瑶族文化教育会议的机会,考察了美国瑶民     

为何少数族群的参与较少?——移民、教育以及选举程序对亚裔美国选民登记及投票的影响

美国黑人和白人在选举投票上的差异性一直备受学界关注,但是亚裔美国人参与投票率低这个问题却没有得到应有的重视。利用"当前人口调查中关于投票和登记的附录",笔者分析评估了对于亚裔美国人及其他少数族群投票率低的四种解释,即社会经济(socio-economic)解释、文化适应(acculturation)解释、差异性回报(differential return)解释、制度障碍(institutional barriers)解释。笔者运用一种统计学模型,能够同时对登记和投票进行评估,得出了四点结论:第一,社会经济解释在解释白人与亚裔美国人的差异性时,没有像解释白人与其他少数族群的差异时那么有说服力;第二,作为文化适应的两项重要指标——移民身份和居住时间——直接影响到亚裔美国人和拉美裔美国人的选民登记,但对其投票的影响甚微;第三,教育通常对参与投票有积极的影响,但是教育对亚裔美国人参与率的影响相对低于其他族群,尤其是白人;第四,制度障碍,尤其是对于选民登记的各种要求,不同比例地屏蔽了很多亚裔美国人,其次是拉美裔美国人,去参与最后的投票。本文的反事实分析(counterfactual analyses)表明,如果没有选民登记这项要求,亚裔美国人和白人在选民投票上将没有区别。     

他们为什么称自己是纳西族

近年，纳西族传统文化与丽江一起，成为世人瞩目的焦点。随之，一个现象也引起了研究者的格外关注——越来越多的外族人称自己是纳西族。这些人当中有汉族，也有其它少数民族；有中国人，也有外国人。他们虽然不同民族、不同国藉，但有一点是一致的，他们都在为弘扬光大纳西族传统文化倾注着大量的心血。著名作家周而复之女张旭曾经在拍摄关于纳西文化的电视片时，对这种文化爱到不可自拔的地步。自己创办实体暂且不议，还说服丈夫一同加人，并使母亲充当自己的“大秘”。张旭甚至还以纳西族女神塔依拉姆的名字为自己起名，自称是〕京的纳西…