延安时期毛泽东对中国传统文化的批判继承

延安时期毛泽东对中国传统文化的批判继承张彦玲延安时期是毛泽东对中国传统文化进行全面反思和基本总结的时期。在这一时期，他运用马克思主义的立场、观点和方法，从哲学的高度，历史的视角，对中国传统文化进行改造和利用，先后写下了《实践论》、《矛盾论》、《新民主...     

学习毛泽东文艺思想,正确批判继承古典文学遗产

毛主席《在延安文艺座谈会上的讲话》发表了已经20周年;从解放后个人有机会正式学习这个伟大的文件,也已经14个年头。在这十几年中间,前后经过几次学习;而在每次学习当中,都有新的体会和收获:不论是在思想改造或业务方面,每次都能给以启发和提高。比如从最近几年个人从事中国古典文学(?)学工作以来,就从主席《讲话》中学习到许多原则性的指示,解决了不少教学中存在的问题。回想过去有个时期,有些人对于中国古典文学遗产,抱有民族虚无主义的错误思想,几乎把所有中国古典文学作品都一笔抹杀(其中包括一些已有定评的优秀作品);对于古代许多杰出的作者,也都轻率地否定为反动的地主阶级作家。但是,过了一个时期,又盲目地、不加批判地把这些古典作家和作品一齐肯定下来。许多真正是反动、落后、颓废、形式主义的作品,也几乎不加分辨地一一给它们贴上各种     

批判地继承文化遺产和吸收外国文化——重新学习毛泽东的批判继承的思想

马克思关于批判地继承人类一切优秀文化遗产的理论,早已被实践证明了是科学的、正确的。这个理论,为伟大的马克思主义者毛泽东同志所继承和发展,并结合中国实际作出了自己的理论贡献。不可否认,“毛泽东同志晚年犯了错误”,致使他在批判继承的实践上与他的批判继承的理论发生了相背离的情况,但是正如《关于建国以来党     

法家对黄学的批判继承

道家论政的主旨是因任自然的无为而治,法家论政的主旨则是以法为中心的政治制度的完善,采取的是循名责实的干涉主义;而黄学则是道、法之间的重要的过渡环节,正是黄学的"道生法"、"抱道执度"、"循名复一"以及上下有别的王术观念等,使法家实现了道家的无为而治的政治理想,即上无为而下有为.黄学的一些理论命题及观念构成了法家思想的重要内容.     

从方法论看毛泽东论中庸思想

尽管中庸思想作为中国儒家思想的重要哲学范畴,对中国人的精神世界和中国社会的发展产生了深刻的影响,但人们对其评价却是褒贬各异。毛泽东对中庸思想的两种评价,从发展的观点出发指出了其积极因素,从历史的观点出发指明了其消极实质,从而从方法论角度为我们提供了认识中庸思想乃至中国传统文化的辩证的方法依据。     

毛泽东批判地继承历史遗产的方法──内容篇

毛泽东批判地继承历史遗产的方法──内容篇彭易芬历史遗产．这里指人类在历史活动中所创造的一切物质财富和精神财富，而不是单指史学遗产。批判地继承历史遗产，是马克思主义对待历史遗产的基本原则、基本观点和基本方法。毛泽东作为中国最主要的马克思主义革命家，历来...     

邓小平对毛泽东发展观的继承与发展

发展思想是毛泽东思想的重要内容,也是邓小平建设有中国特色社会主义理论的重要部分。本文通过对毛泽东和邓小平发展思想的发展目标、发展动力、发展模式、发展战略、发展速度等方面的比较,阐明了二者之间的继承和发展关系。     

史学遗产的继承与批判

史学即研究历史的科学,但没有对历史规律的认识,就不能称之为史学.因此,史学遗产不同于一般历史遗产,它是历史遗产中形成客观规律的一部分,而不应与史料学、考据学、年代学、史学史等学科混淆. 下面就我国传统文化的精华与活力的几个历史规律的方面作简要叙述和批判的继承. 一、民本思想是我国传统文化的精华和活力早在尧舜时代,民本思想就已出现,《尚书》尧典、虞舜典都有所记载,至于形成为一条     

试析邓小平对毛泽东的继承

毛泽东和邓小平,是中国共产党创建以来两代成熟的领导集体的核心,是中国有史以来“两次最伟大的革命”的主要领导人.从许多方面讲,作为领袖的邓小平对毛泽东有一种继承关系.笔者认为,对此,主要应作三方面的理解.     

马克思对历史主义的继承、批判与超越

澄清唯物史观与19世纪德国激进表达的历史主义的关系,对正确认识唯物史观具有重要意义。总体来看,马克思是在部分地继承历史主义原则的基础上来实现自身突破的。一方面,马克思继承了历史主义的核心观念,即"个体"和"个体发展"观,强调个别事实特殊的现实性以及个体是如何通过自身内部和诸个体之间的矛盾运动来实现个体和整体发展的。另一方面,马克思不满于传统历史观的形而上学思维方式、唯心主义性质和保守主义立场,通过承继于黑格尔并经过改造的辩证法,有效地解决了历史主义面临的特殊性和普遍性的不可调和问题,基于彻底的唯物主义立场和实践的观点揭示并展现了历史的丰富内容和客观规律,且由此宣示一切现存事物的短暂性。     

论五四对传统文化的批判与继承

关于五四新文化运动的研究,解放以来国内学术界对其反封建传统文化的一面多持基本肯定的态度。然而,随着近年来研究的深入,在这一问题上也出现了不同的看法。有的学者沿袭新儒家的观点,对五四反传统的历史意义及必要性提出了质疑。争论较多的是,五四是否全盘性反传统的问题。这有两种截然相反的观点,一种观点认为五四时期的反传统是全盘     

毛泽东思想对中国传统文化的继承与批判

中华民族优秀的传统文化是毛泽东思想的一个重要思想来源。本文首先分析毛泽东思想对传统文化采取的科学态度,即取其精华,弃其糟粕。然后,具体阐释毛泽东及中国共产党人是如何对传统文化进行批判与继承的。     

论普兰查斯对阿尔都塞思想的继承与批判

普兰查斯是结构主义的马克思主义学派的代表人物之一,他受到老师阿尔都塞的极大影响。他对阿尔都塞思想的继承表现在沿用有关理论概念及采纳结构主义的阅读方法等几个方面,他对阿尔都塞思想的批判集中在阶级、意识形态及国家机器等几个方面。正是通过这种批判与继承,普兰查斯形成了自己独特的结构主义的国家理论和阶级理论。     

马克思主义对费尔巴哈人道主义的批判继承

<正> 德国古典哲学是马克思主义的理论来源之一。马克思早年受费尔巴哈人道主义的影响,自称为“人道主义者”、“真正的人道主义者”。但是马克思主义是在同人道主义的斗争中形成和发展起来的。随着马克思转变为共产主义者和历史唯物主义者,在总结人类知识特别是无产阶级革命运动经验的基础上,他一方面彻底批判了资产阶级人道主义的抽象性、虚伪性和历史唯心主义的局限性,另一方面继承、改造、发展了人道主义思想中的民主性精华,成为马克思主义中的思想因素。     

郭沫若对传统考据学的批判继承

<正> 伟大的无产阶级文化战士、杰出的马克思主义历史学家郭沫若,在吸收世界优秀思想文化成果的同时,对中华民族传统文化,从内容列形式,都予以批判继承,即便是对传统的治学方法也十分精通,并娴熟地运用于自己的学术研究之中。作为中国马克     

邓小平对毛泽东建党思想的继承与发展

作为老一辈无产阶级革命家、思想家、理论家,中国当代最伟大的马克思主义者,邓小平不仅对建设有中国特色的社会主义理论的形成与发展做出了伟大贡献,而且在继承和发展毛泽东同志的建党思想方面也做出了重要贡献。具体说来,邓小平对毛泽东建党思想的继承与发展及其所作出的贡献,主要体现在三个方面: 一、在拨乱反正中恢复和继承了毛泽东的建党思想粉碎“四人帮”后,究竟从何处入手拨乱反正,才能使中国走上健康发展轨道?以邓小平为代表的老一辈革命家认为,要使中国走向繁荣富强,必须从党的领导,党的建设抓起,这是解决问题的关键。正是在邓小平等老一辈革命家的倡导下,党的十一届三中全会,在解决这个问题上起了伟大作用。从十一届三中全会到党的十二大,邓小平在     

邓小平对毛泽东科学决策思想的继承与发展

邓小平在领导全国人民进行波澜壮阔的伟大改革实践中 ,继承和发展了毛泽东的科学决策思想 ,主要表现为 :以解放思想 ,实事求是作为科学决策的指导思想 ;以是否有利于生产力的发展作为检验决策的根本标准 ;以人民利益作为决策的出发点和归宿 ;以民主集中制作为科学决策的根本保证     

邓小平对毛泽东民主集中制思想的继承与发展

邓小平对毛泽东民主集中制思想的继承与发展张希仁在中国革命和建设的实践中，毛泽东把列宁的民主集中制原则创造性地运用到中国共产党的建设之中，结出了丰硕的果实，形成了毛泽东民主集中制思想。当代中国的第二位历史巨人又和盘继承了第一位历史巨人的这一光辉思想，把...     

邓小平对毛泽东知识分子理论的继承与超越

毛泽东、邓小平的知识分子理论具有鲜明的时代性、思辨性、实效性及创新性。作为中国共产党第二代领导核心的邓小平不仅对毛泽东的知识分子理论进行了合理继承,而且站在时代的高度实现了发展与超越。在知识分子阶级属性的判断上,邓小平强化了知识分子的劳动特征,提出“知识分子已经成为工人阶级的一部分”;在知识分子的地位和作用上,邓小平强调要“尊重知识,尊重人才”;在知识分子世界观的改造上,邓小平认为应坚持以“为谁服务”为评判标准,并提出要“培养一种好的学风”。邓小平对毛泽东知识分子理论的继承与超越对于激发知识分子建设社会主义的积极性起到了重要作用。     

江泽民对毛泽东治国方略的继承与发展

以江泽民为核心的第一代领导集体继承和发展了毛泽东的法制思想,在改革开放的实践中逐步形成了以法治国的方略,继承和发展了毛泽东的以德治国思想,在改革开放的实践中逐步形成了的德治国的方略.