人权论刍议

在人权标准上,发展中国家与西方发达国家间的分歧在于,以什么样的标准衡量各国人权状况的好坏。西方国家统治者认为,他们的人权标准是放之四海而皆准的标尺,别国都要向他们看齐。研究表明,除了最低限度的人权标准之外,不同发展程度的国家还需要有与其相应而各不相同的人权要求和判别标准。此种“梯度人权说”,是人权问题上的理论创新。     

人权论刍议

在人权标准上，发展中国家与西方发达国家间的分歧在于，以什么样的标准衡量各国人权状况的好坏。西方国家统治者认为，他们的人权标准是放之四海而皆准的标尺，别国都要向他们看齐。研究表明，除了最低限度的人权标准之外，不同发展程度的国家还需要有与其相应而各不相同的人权要求和判别标准。此种“梯度人权说”，是人权问题上的理论创新。     

中欧在主权和人权上的规范偏好

中国和欧洲在主权和人权规范上存在不同立场,他们不仅在两个规范的含义上理解不同,并且在何者更重要以及二者之间关系上观点相左。中欧在主权-人权光谱上大体分处于两个极端:欧洲人倾向于认为人权优先,中国人认为主权优先,但是,这并不一定意味着中国和欧洲肯定在主权和人权问题上发生冲突。尽管双方在台湾、武器禁运、西藏和军事干预等问题上立场相悖,但在香港、人权对话、第三国危机等事务上却立场相容。双方在推动自身规范议程时并不总是像他们所展现的那样教条,而是具有很强的灵活性。只有当中国的首要考量是主权,而欧洲的首要考量是人权时,规范的妥协才难以达成。     

马克思主义需要观是打开人权之谜的钥匙

马克思主义认为,人们所从事的一切社会历史活动,都是直接或间接地为了满足人类自身的某种需要。正是为了满足人类自身的这些需要,于是才有了人类认识世界和改造世界的一切活动,于是在社会历史发展的一定条件下,人们才会提出自由、平等和人权这样一些要求,乃至到了当代,人权问题才会成为一个国际社会普遍关注的重大问题。因此,我们认为,唯物史观的需要理论,是打开人权之谜的一把钥匙。我们应当以这个理论为指导,深入考察人权问题的具体内容,批判西方资产阶级在人权问题上散布的种种谬论,阐明马克思主义在人权问题上的基本立场和观点。     

论人权和人权的国际保护

<正> 人权和人权的国际保护,是当今世界人们普遍关注的问题,也是法律学特别是国际法上的重要问题。资产阶级历来把人权奉为他们政治民主的标志,而人们也把它视作寻求解放的手段和目标。多少年来,人们向往人权,为争取和保障人权而斗争,反映了崇高而又善良的愿望。我国是社会主义国家,又属于发展中国家,历来主张尊重人权,并为此而作出努力。然而,由于十年内乱的后遗症和外来资产阶级思想的侵蚀,在社会主义民主不断发展的同时,也出现了曲解以至滥用人权的倾向。他们无视党的四项基本原则,无视国家的尊严和权威,宣扬资产阶级人权观,美化资产阶级民主,提倡资产阶级自由化,鼓吹人权的国际性质,寻求人权的国际保护。为此,研究人权和人权的国际保护以及与此有关的一些问题,无论在理论上还是实践上,都有极为重要的意义。     

用马克思主义观点认识和评价人权──谈对高校学生加强马克思主义人权观的教育问题

针对当前高校青年学生在人权方面存在的思想认识问题，应从正面加强对他们进行马克思主义人权观的教育；引导他们用马克思主义的观点分析和批判资产阶级人权思想，认清资本主义人权制度的阶级实质及其狭隘性；正确认识和评价我国的人权状况，处理好人权理想与人权现实之间的矛盾。     

论人权和国家主权──纪念《联合国人权宣言》发表50周年

以美国为代表的西方国家及其人权卫士们由于用抽象的、孤立的和片面的观点看待人权,因而也就必然地否认人权和国家主权的不可分割的联系、国家主权高于人权以及人权必然从属于国家主权的基本政治观点。对此,他们把人权和国家主权对立起来,只承认人权,否认国家主权,否认国家主权对人权的支配地位和主导作用,甚至极力鼓吹“人权高于主权”、“人权无国界”以及“人权问题不再被认为本质上属于国内管辖的事项”,并扬言“国际社会”“有权进人一国境内去保护人权和解放灾难”。在回答和批驳美国等一些西方国家及其人权卫士们的这些谬论时…     

关于人权理论与人权政治的思考

一、人权是抽象的还是具体和历史的一切剥削阶级思想家谈论人权问题,由于其阶级局限和历史局限,无一不是忽视人权问题的社会历史性和阶级性,他们往往以抽象的人权否认具体的历史的人权。奴隶主和地主阶级的“君权神授”论以神权否定了人权,以君权否定并取代了民权。以古希腊     

美国为什么总要指责中国的人权?

来信《中华魂》编辑部:最近美国国务院发表的《2004年国别人权报告》,又一次以大量篇幅指责中国的人权。美国在联合国人权会议上以及其他场合,对中国的人权状况也多次进行指责。美国为什么总要指责中国的人权呢?有人说,这是因为美国关心中国的人权,想促进中国的人权;更多的人则说,美国并不是真正关心中国的人权,不是真正要促进中国的人权,而是别有用心。我想知道,美国这样做究竟是为了什么?能不能请贵刊解答一下。谢谢!致以崇高的敬礼青年学生张小雷2005年3月20日复信张小雷同学:你的信转给我了。你所提的问题,也是众多青年朋友想了解的问题…     

无产阶级专政与人权

利用抽象的“人权”否定无产阶级专政,是西方和平演变社会主义的一手.为了抵御反动派和平演变战略,需要认识无产阶级专政与人权的关系。本文就此谈谈自己的看法。一在谈到人权问题时,邓小平指出:“什么是人权?是多少人的人权?是多数人的人权,     

对刑讯逼供的反思

刑讯逼供在我国存在千年之久 ,但是刑讯逼供严重侵犯人权。为了保护人权以及维护法律的公正性 ,迫切要求从根本上解决刑讯逼供问题。     

当代宪法与人权保障

宪法与人权关系密切。宪法作为人权的保障书,其主要职能是为了保障人权。我国现行宪法是对已有人权的确认,但同时在人权的规定上仍存在不少有待完善之处。因此,要通过实施宪法,确认人权范围、确立违宪审查制度来实现宪法的人权的保障功能。     

中美价值观的差异对人权问题的影响

由于中美两国在价值观上的差异,因此在人权的概念、人权与主权的关系以及人权标准是否具有普遍性等问题上有着很大的分歧,导致人权问题成为了中美之间最突出最有争议性的问题之一。对此,中美必须以双方在其他重要领域的共同利益为重,在人权问题上从对抗走向对话,在尊重对方价值观的基础上做出切实有效的努力,消除彼此由于价值观差异造成的猜疑,建立起相互信任全面合作的关系。     

论人权的普遍性与特殊性

本文对人权的普遍性与特殊性的内涵及适用问题作了深入的探讨。作者指出,在人权的理论与实践问题上,既要讲普遍性,更要讲特殊性,即人权是普遍性与特殊性的统一。同时批判了少数西方国家在人权问题上表现出的霸权主义和强权政治的错误倾向。     

身份社会的“终结”——对中国人权建设的一种社会学思考

对人权问题的考察,可以从各个学科背景进行探讨,社会学在人权问题上的独特视角是把身份问题当作人权问题的本体问题来看待。从中国农民工所遭遇的现实的人权问题出发,进而借着(社会)身份这一社会学概念进入历史的探讨,试图寻求中国人权问题的渊源及其解决之道。人权问题的根本解决端赖于彻底地把加诸于自然的职业差别之上的身份外衣褪去。这首先有赖于中国民众人权意识上的启蒙,其次须辅之以制度上的建设,而后者随着户籍制度改革的进展,身份社会的终结成为可能,这无疑为中国的人权建设之路扫清了一大障碍。     

社会主义是实现充分人权的正确道路

在当今世界上,几乎没有一个问题像人权一样被搞得那么混乱,那么是非颠倒。具有最不光采人权纪录的帝国主义者,被打扮成“人权卫士”,本质上与人权不相容的资本主义制度,倒似乎成了“人权的乐土”和“自由世界”。而为实现充分人权而前赴后继的中国共产党人和其他仁人志士,却被污蔑为“人权的践踏者”,在本质上与人权不可分割的社会主义     

美欧在对华人权政策上的协调

2008年美欧峰会宣言首次涉及中国并抨击中国的人权状况,暴露出美欧在应对中国崛起,特别是中国人权问题上的协调不断加强。在对待中国人权问题上,美欧之间既有一致,也有差异。近年来,美欧不断拓展在中国人权问题上的协调渠道,加强在这个问题上的协调。美欧的协调必将对中国产生重大影响,而中国对此作出明智的回应对于未来中美、中欧关系的发展至关重要。     

马克思人权批判思想的方法论探析

马克思人权思想与西方古典人权思想在方法论上的区别在于：前者坚持社会历史唯物主义,后者则是形而上学理性主义.具体表现在人权本源问题上的先验论与实践论,人权实现上的分离论与辩证论的分疏.基于方法论上的不同,马克思人权思想的旨趣从以抽象人权、价值人权、普遍人权为内容的应然人权转移到了以具体人权、事实人权、特殊人权为内容的实然人权.但这种转移并非是对应然人权的简单否定,而是一种批判.     

宪法人权条款的理性分析

"国家尊重和保障人权"这一纲领性的人权原则入宪,标志着我国人权保障开启了制度化的进程,为我国的人权问题从政治问题向法律问题的转化提供了宪法渠道.本文对我国人权价值论证方式、人权条款的设置模式、人权保障的修宪模式进行了理性剖析,我国的人权保障具有价值论证上的社会性强调、人权条款上的抽象化设置、修宪模式上的制度性演进等特点.     

从贱民问题的解决看印度的人权政策

印度在人权问题上的态度是反对外部势力的干涉,承认国内存在的人权问题,主张自身采取措施自下而上地解决问题。贱民问题是印度历史上留存下来的特殊的人权问题。自独立以来,印度通过立法、政治、经济和教育等措施全方位地推进贱民问题的解决,使贱民的人权状况得到了较大的改善。