广州和谐社会建设中的家庭伦理道德建设研究

目前制约广州和谐社会建设的家庭道德问题有对配偶和家庭缺乏关爱、不能履行赡养老人的责任、对孩子缺乏家庭教育、生活习惯不健康、损害邻里和公共利益、浪费资源和破坏环境等等。广州市民出现家庭道德问题的原因主要有：陈腐的家庭观念未曾得到认真清理;境外消极家庭观念的大量侵入;对居民家庭事务的服务和管理薄弱;现代家庭伦理道德建设与教育滞后。为此,要采取切实有效的措施,促进广州市民家庭道德素质的提高。     

公共图书馆公共文化服务体系建设研究——以广州为例

近年来,围绕公共文化服务体系建设的研究成为学界关注的热点。图书馆公共文化服务体系作为公共文化服务体系的重要组成部分,亦受到图书馆学界的高度关注。本文以公共文化服务体系为研究对象,围绕构建覆盖广州全市的图书馆公共文化服务体系目标,探讨广州公共图书馆公共文化服务体系建设的现状、存在的问题及对策。     

当代大众文化语境下的文学经典化——以诺贝尔文学奖获得者及其作品为例

当代大众文化语境是后现代社会发展的必然结果。在该语境下,文化产业蓬勃兴起,传播手段层出不穷,文艺日趋娱乐化,新型大众文化及其全新的意识形态运作方式令既有的文学经典化之路受到了前所未有的挑战,文学已死的呼声不绝于耳。而三十余年来,诺贝尔文学奖获得者在其创作中,采取与时俱进的积极态度,结合本质主义与建构主义,坚持个性化发展,既为当代大众文化与文学经典化之间的矛盾做出了合理的诠释,也为当代文学的发展找到了新的出路。     

关于大众文化中的市民心态的研究

通过调查分析,本文试图说明大众文化在中国并不附丽于西方式的发达经济（即后工业社会经济）,而是生长于中国的对外开放环境和市场化进程中。与80年代相比,90年代末的大众文化状态已经普遍地与消费时代市民对现代性新的认同结合在一起,年龄和收入的差异加强了大众文化中的中心──边缘结构,文化程度差异强化了消费选择中的理性化、个性化程度。这既直接表明我国城市市民生活水平的提高,又折射出全球经济──消费──文化趣味一体化对我国的影响。这是中国特有的世纪化过程,又显现出当今价值观念的异质性、模糊性和复合性。     

大众文化的精英诉求——以大众文化教化功能淡化为考察重点

由于大众文化对主流文化、精英文化的冲击,学术界对大众文化一直持批判态度.如果将大众文化、精英文化人为地划一道鸿沟,让受众做出非此即彼的选择显然是武断的.但毋庸置疑,大众文化思想内容偏于浅薄、平庸,长此以往会使文化从价值层面转向纯娱乐、消费层面,降解着文化的社会功能和教化功能.因此,大众文化在发展进程中.需要反思自己对社会的思想价值贡献,应有相应的精英诉求,在发挥娱乐功能的同时,增进自己的教化功能.     

改革开放以来国有企业党建工作的探索与创新研究——以广州为例

创新问题是国有企业党建工作中的一个重大课题。改革开放以来,随着国有企业改制步伐加快,国有企业党的建设工作创新成为当务之急。从广州国企党建工作的实践来看,在现代产权制度改革背景下,创新国企党建工作,必须明晰国企党建创新的特征、内容及任务,积极探索国企党建创新的方法与途径。坚持这个总体思路,对于整体推进国企党建工作的创新具有重要的指导意义。     

社会工作者在构建和谐社会中的作用研究——以对北京、上海两地的调查为例

社会工作者是"促和谐"工作的天然施行者。社会工作者通过发挥其缓解、恢复和使能职能,实现了化解民怨、解决民忧、维护民利的作用,增进了弱势群体的利益,促进了社会和谐。对于其中存在的问题,应该从推进社会工作职业化、完善财政支持系统以及提高社会工作的社会认同度等方面采取措施加以完善。     

论广州本土文学创作的文化价值——以梁凤莲作品为例

梁凤莲是当代广州文学生态中少有的坚持有意识地用文学来表达广州地域文化特征的本土作家,在她的文学创作中,处处可见其对老广州的深情回望,也可见其对老广州文化历史的着意书写。在散文中,她用明净而深情的语言追溯老广州的前世今生,重建老广州的记忆家园,玩味老广州的声色情韵,品评老广州的处事哲学。在小说中,她用平静而大气的笔调书写广州庸常的市井人生,刻镂近代广州的文化符号——西关小姐和东山大少,在历史真实与文学虚构中完成对广州城风云变幻的精神守望。     

思想道德建设与和谐社会：以环境伦理为例

党的十六届四中全会提出,构建社会主义和谐社会是党执政能力的重要方面。胡锦涛同志在省部级主要领导干部专题研讨班开班式和中共中央政治局第20次集体学习会上,就构建社会主义和谐社会问题作了重要论述。这是我们党对什么是社会主义、怎样建设社会主义的又一次理论升华,是对马克思主义的丰富和发展。深刻理解和把握构建社会主义和谐社会的丰富内涵对于我们全面落实科学发展观,促进我国经济社会的协调发展和全面进步,实现建设小康社会的宏伟目标具有重大意义。为了更好地推动构建社会主义和谐社会的理论研究,本刊编辑部于近日举办了专题理论座谈会,这里刊登的是部分学者的发言。     

大众文化的批判与辩护——当代西方大众文化理论述评

对于"大众文化",西方学界一直存在着不同的观点.批判者认为其是"欺骗群众的启蒙精神",是肤浅文化的同义语,是美国文化对本土文化的入侵,是民间文化的灾难.辩护者则认为,对大众文化的这些非难关系到一系列价值标准的判定,大众文化和趣味标准不应由意识形态的制造者来决定,大众文化与其说是将艺术降格为商品世界的符号的再生产,不如说它是一个转折点,即终结了旧的文化形式,并将符号和消费引入自身地位的界定之中.所以,传统的批判理论指责大众文化被框定在极度的消费主义之中,风格千篇一律的刻板单调和平庸陈腐,是无的放矢.大众文化或许同样可以对高雅文化说,它事实上什么也不缺.大众文化本质上是一种下层文化.大众用两种基本方式来对待自己的下层性:一是逃避;二是对抗.两者是相互联系在一起的,并且都包含着快乐和意义的相互作用.在逃避中快乐多于意义,在对抗中则意义比快乐更为重要.大众文化的负面影响表现为全球文化一体化和单一化的趋势,对人生深度、意义深度的消解,对艺术的神圣性、超越性的消解.     

对大众文化全球化发展态势中的文化霸权问题研究

大众文化全球化已成为当代文化发展的趋势,但由于西方发达国家与发展中国家文化发展的不平衡状况,也带来了西方大众文化对发展中国家的强势输入。在这种形势下,对发展中国家的弱势地位和被动处境我们要有客观的判断,在文化交流中既保持和发展自己的民族文化,抵制西方文化霸权主义,又不能因此走向极端,完全否定一切西方思想文化。应呼唤理性与宽容,倡导对话与相互尊重,最大限度地防止和减少文化矛盾与冲突,这样才能促进世界的和平与发展,推动中国大众文化的建设与发展,弘扬民族优秀文化。     

大众文化的本质、作用与建设策略

中国与西方大众文化产生的历史背景的根本不同,决定了我们有必要根据中国国情对大众文化进行探讨。西方语境中的大众文化是一种市民文化,中国的大众文化不仅具有受众的大众性,而且是一种通俗文化、实用文化。大众文化在本质上与社会主义精神文明建设的目标是一致的。当代中国大众文化建设的基本途径为:大力发展科学文化教育事业,提升大众文化的人文含量,使大众文化建设成为中国先进文化建设的重要组成部分。     

对费斯克大众文化理论的解读与质疑

费斯克的大众文化理论主要是关于大众能动性抵制权力控制和文化集权的研究,为当代大众文化研究开创了新的研究方式,代表了新的研究取向。但他的大众文化理论由于具有明显的文化民粹主义倾向,自产生以来就受到了激烈的批评。因此,通过对费斯克大众文化理论的解读与分析,有助于为中国的大众文化研究提供新的视角,并具有重要的理论价值与现实意义。     

论大众文化研究立场的转换

大众文化研究经历了从批判立场到民粹主义立场的转变。批判立场的特点在于从精英角度批判大众文化,揭示出大众文化的商品性和意识形态功能。其内在矛盾在于误解了大众的复杂性,忽视了大众的抵抗性,维护着精英与大众的不平等关系。民粹主义立场从大众角度把大众文化理解成大众自己的文化,倡导对大众文本进行积极的解读,因此,民粹主义立场更有利于发挥大众文化在资本主义社会的抵抗功能。但民粹主义者也必须克服领导欲和狂热性。     

大众文化的道德自觉

伴随着市场经济的发展而产生的中国文化转型,使大众文化取得了某种程度上的“霸权”,但大众文化表现出的物质性膨胀、消费异化及感性肤浅等特征与作为“类”的文化的精神性和理性追求及人格塑造功能背道而驰。大众文化应深刻反思其对于人的精神境界和存在意义的忽视以及对“神圣”所表现出的轻慢态度,并承担起自身的伦理教化使命,回归其伦理本质。     

农林交错地区和谐社会构建的探索与实践——以伊春国有林区为例

农林交错地区是我国国有林区现有体制下形成的一个特定概念和特定现象,主要是由某一区域内森林资源管理权与地方行政管理权相分离而造成的事权交叉、农林交错,其所寓含的主要矛盾缘于两套不同管理体制作用到同一区域,体现在"养林"与"养人"、保护资源与发展经济上,就形成了双方利益的尖锐对立甚至对抗,因而导致了诸多不和谐因素的存在。2003年以来,伊春国有林区按照构建和谐社会的根本要求,主动吸收当地农民参与农林交错地区的森林管护经营,逐步引导建立了一个农民正当谋取自身利益、国家森林资源得到有效保护的良性互动机制,从而钝化了矛盾,保护了森林资源,促进了区域经济社会的和谐发展。     

社会主义和谐社会建设中的中国传统文化资源研究

中国传统文化的和谐理念的内涵是人与自然和谐、人与社会的和谐、人与心灵的和谐,三者内在联系、相辅相成,是构建杜会主义和谐文化丰富而厚重的历史文化资源。我们要构建和谐社会,首先要做到人与人之间相互尊重、和睦相处;其次是人与自然的和谐相处,因此,需要和谐文化的熏陶和培育,规范与指导。中国传统和谐文化思想对当今构建社会主义和谐社会仍具有积极借鉴意义。     

论和谐社会中的道德舆论建设

本文对道德舆论的基本内涵进行了阐述,进而从道德舆论的引导、控制、价值等功能的角度分析了道德舆论对和谐社会建设的推动作用。在此基础上,从道德舆论建设的原则、任务、重点和保障等方面论述了加强道德舆论建设的途径。按照构建和谐社会的要求,道德舆论建设应坚持以人为本的原则,以营造和谐舆论环境为任务,以加强道德教育,提高社会成员道德水准为重点,以建立健全道德舆论的实现机制为保障。     

后疫情时代高职院校国际合作交流策略研究——以广州城市职业学院为例

推进教育现代化,要坚持对外开放不动摇,加强国际合作交流是高职院校高质量发展的必然趋势。广州城市职业学院通过开展师资境外培训、中外合作办学、中文+职业技能教育拓展等多种形式的国际交流合作,取得了一定成效,但办学规模与数量仍需提高。新冠肺炎疫情改变了高职教育的教学环境,也为高职院校国际合作交流带来了新的机遇和挑战。后疫情时代广州高职院校应该抓住机遇,迎接挑战,通过采取以下策略实现国际合作交流的跨越式发展：完善组织架构和建章立制;实施差异化精准化的合作交流战略;开展以广州产业发展政策为引领的专业（群）深层交流与合作;全面提升师生国际素养;以国际先进教育理念和教育模式促“三教”改革;引进国际职业认证标准、探索创新实训基地运营模式。     

论大众传媒在提升大众文化品位中的引导作用

大众文化通过大众传媒无时无刻不影响着当代人的价值观念和行为方式,二者存在着相互促进又相互矛盾的关系。本文以理性的态度解读了大众文化的内涵,提出大众传媒必须统筹兼顾地弘扬优秀的中华民族精神和当代大众文化,加大对传统文化的传播力度,突出优秀文化在传播中的分量来丰富与提升大众文化品位的观点。