我们要争取的平等就是消灭阶级

列宁指出:“我们要争取的平等就是消灭阶级。”这就从根本上划清了无产阶级平等观同资产阶级平等观的界限。 平等是一种法权观念,是由经济基础决定,并为经济基础服务的。资产阶级的平等观是商品经济发展到一定历史阶段的产物。十八世纪法国资产阶级反封建束缚的全部斗争就是在“平等”的口号下进行的,曾在历史上起过一定的积极作用。但是,资产阶级的     

社会主义民族立法的重要任务

恩格斯说,资本主义竞争要求商品所有者机会平等,这便形成了资产阶级的平等观念。无产阶级则提出了自己的平等要求:平等应当不仅是表面的,不仅在国家的领域中实行,它还应当是实际的,还应当在社会的经济的领域中实行。这个思想是非常深刻的:第一,从政治上宣布平等到生活上实际实现平等,必然经历一个历史发展过程;第二,无产阶级平等观的本质在于,它不满足于政治领域中宣布平等,而是要经过长期的艰苦奋     

商品拜物教与有计划商品经济——学习《资本论》关于商品拜物教理论的体会

产品成为商品是人们经济关系的产物,与宗教的虚幻观念不同,商品拜物教不是人们头脑错误的幻想,而是生产关系的物化,它只是在人们面前采取了物与物关系的虚幻形式。它来自生产商品的劳动所特有的社会性质,是商品形式本身所固有的特征。当劳动产品一旦作为商品来生产,就带上拜物教性质。因此,拜物教是同商品生产分不开的,有商品存在,就必然有商品拜物教的存在及其影响。     

试论社会主义的商品经济观念

社会主义精神文明建设必须适应商品经济发展的要求,促进社会主义商品经济的发展。为此,必须把社会主义商品经济观念的教育贯穿到理想、道德、民主和法制等各项建设中。只有抓住这个中心环节,社会主义精神文明建设才能有力地抵制资本主义、封建主义腐朽思想,保证社会主义商品经济发展的正确方向。因此,弄清楚社会主义商品经济观念的性质、地位和作用实属必要,本文想就这个问题谈淡我们的看法。     

社会主义经济平等问题反思

什么是社会主义的经济平等?列宁曾经十分精炼地将其表述为劳动的平等和产品分配的平等。 经典作家对社会主义经济平等的分析是对应于资本主义的“经济平等”的。马克思尖锐地批判了资本主义经济平等的虚伪性。这是因为,在资本主义条件下,商品所有权规律已转变为资本主义占有规律。“以商品生产和商品流通为基础的占有规律或私有权规律,通过它本身的内在的、不可避免的辩证法转变为自己的对立物。……最初,在我们看来,所有权似乎是以自己的劳动为基础的。……互相对立的仅仅是权利平等的商品所有者,占有别人商品的手段只能是让渡自己的商品,而自己的商品又只能是劳动创造的。     

试论平等及平等实现方式的选择

平等和平等观念是历史唯物主义研究的重要内容.早在一百多年前,恩格斯在批判杜林提出的两个人的意志“彼此完全平等”的所谓“永恒公理”时,就第一次给予马克思主义唯物辩证法的平等观以科学的规定性,从而划清了马克思主义的平等观和资产阶级小资产阶级平等观的界限.平等和平等观念的具体内容是由人们的物质生活条件决定的.平等观念是对一定经济关系的反映,这是平等的本质所在.正如恩格斯所说:“平等的观念,无论以资产阶级的形式出现,还是以无产阶级的形式出现,本身都是一种历史的产物,这一观念的形成,需要一定的历史关系,而这种历史关系本身又以长期的以往的历史为前提,所以这样的平等观     

先秦儒家等级观念在经济思想上的反映

先秦儒家等级观念在经济思想上的反映就是人们对财富的占有和消费应与社会地位相符;人们的社会职业应分出尊卑贵贱的等级.先秦儒家等级观念有其产生的社会经济与社会文化条件.等级观念不利于社会公平竞争、不利于商品经济发展、不利于社会健康发展.     

浙江经济发展的文化动因分析

浙江经济发展异军突起.传统文化是浙江经济发展的原动力:经济体制改革促进了浙江人观念的转变,诱发了经商的因子;传统手艺和行业演变为专业化特色产业区;从游击战到阵地战发展了大批商品批发交易市场;家庭企业是浙江经济发展的主力军.     

建立商品经济新秩序的思考和对策

<正> 商品经济是相对于自然经济和产品经济而言的,新秩序是相对于旧秩序而言的。我们过去搞产品经济,有一套适应产品经济运行的旧观念、旧体制、旧秩序;今天,我们要发展商品经济,同样要建设一个与商品经济发展相适应的新观念、新体制、新秩序。商品经济新秩序的建立,是一个与商品经济发展相适应的上层建筑改造、改革和完善的过程。是一个系统的概念。它应该包括:商的观念、商的行为规范、商的市场环境和商的约束机制建立和建设的过程。     

清末新政与国内商品赛会

清末新政制定了一系列振兴工商的经济措施,主要包括成立商部和商会、颁布经济法规及奖励工商的相关章程等方面的内容,在经济政策上对商品赛会给予大力支持。在新政经济改革的背景下,天津、成都、武汉、南京等地纷纷举办了商品赛会活动。清政府在这些赛会召开之前都会进行大力筹备和宣传,在赛会召开过程中积极引导,对赛品进行审查评奖和研究。在清政府的推动下,国内商品赛会产生了深远的影响。商品赛会有利于人们了解当时各地的经济发展状况,促进经济交流,以利于将来展品的改良进步;商品赛会拓展了参展物品的销路,促进国内各地商品的流通;商品赛会促使传统的夷夏观念及贵义贱利的观念发生变化,使工商业的地位得到提高。总之,清末新政与商品赛会之间具有互相促进的紧密关系。     

社会主义市场经济中的商品拜物教

商品拜物教是商品经济条件下客观存在的社会意识。存在商品生产的基础 ,就会存在商品拜物教观念 ,这与社会制度无关。只是不同社会形态使之具有不同特征。商品拜物教本身对商品经济的社会是具有社会效力的     

价值规律和平等观念彼此对应简史

西方经济学的通病之一，是只讲效率，不顾公平。马克思主义政治经济学对平等观念及其经济根源(即价值规律)的分析，至今不可超越。从经济史和平等观念史看，马克思主义关于价值规律与平等观念彼此对应的见解，也是正确的。价值规律和平等观念对应形成的历史相当漫长，西方古代史和中国古代史均证明了这种对应，甚至宗教和迷信禁忌以及审美对平等的尊奉，也曲折地表明着这种对应。     

价值规律和平等观念彼此对应简史

西方经济学的通病之一，是只讲效率，不顾公平。马克思主义政治经济学对平等观念及其经济根源（即价值规律）的分析，至今不可超越。从经济史和平等观念史看，马克思主义关于价值规律与平等观念彼此对应的见解，也是正确的。价值规律和平等观念对应形成的历史相当漫长，西方古代史和中国古代史均证明了这种对应，甚至宗教和迷信禁忌以及审美对平等的尊奉，也曲折地表明着这种对应。     

论商品经济对农村合作经济组织发展的促进作用

农村合作经济组织的生产与发展是有条件的。从商品经济与农村合作经济组织的关系看,合作经济组织是商品经济发展到一定阶段的产物,合作经济必须建立在商品经济发展的基础之上,并与商品经济发展的客观要求相适合,同时,合作经济组织对商品经济的发展又具有反作用。     

论市场经济条件下的精神文明建设

搞市场经济更要重视精神文明建设 社会主义市场经济是一种高度文明的经济,它不仅要用富强来替代贫困,而且要用文明来替代愚昧。市场经济能给人们带来一系列现代文明观念,诸如竞争观念,时效观念,信息观念、公正观念、平等观念,权利与义务平等的观念、法制观念、智力观念、开放观念、开拓观念、创新观念、动态观     

析马克思主义的经济平等观

经济平等是指行为主体在社会经济活动中处于同等的地位,也就是机会均等。这里的行为主体,指的是从事经济活动的个人和由许多个人所组成的集体;其经济活动包括生产,交换、分配、消费诸环节;机会均等意味着行为主体在获得就业机会、投资机会、受教育机会、参与民主管理的机会、合作机会等方面具有同等的地位和权利。马克思在分析商品的基础上,对经济平等问题进行了精辟的论证,在其科学的劳动价值论中有着深邃的表述。我们知道,交换作为商品的形式规定存在着三种不同的要素:关系的主体即交换者,他     

试探产权经济发展的规律性

世界产权形态演进与产权观念、产权理论和产权制度发展创新 ,揭示出产权经济发展的规律性 ,以启迪我国产权工具的制造和使用、产权商品的生产和消费、产权制度的建设和完善、产权理论的学习和研究 ,有助于我国经济在加入WTO后 ,参与经济全球化健康地运作。     

社会主义初级阶段的商品拜物教

社会主义初级阶段经济是由发达程度不同的多层次商品经济形式构成的动态系统。那么,马克思所说的商品拜物教观念是否存在呢?其状态和趋势如何?本文试就此作点探索。 一 商品经济形式是人们参与的生产方式,而非自然形式。“劳动产品一旦作为商品来生产,就带上了拜物教性质,因此,拜物教是同商品生产分不开的。(《资本论》第1卷     

关于马克思交换理论的哲学思考--读《1857-1858年经济学手稿》

本文通过解读马克思的<1857-1858年经济学手稿>,集中研究了马克思的交换理论.马克思认为交换的发展分三个阶段,在其中第三阶段,即资本主义商业阶段,劳动力成为商品,因此而开启了一个新的时期--市场经济时期:在这一阶段,交换使资本迅速发展起来,加速了世界市场的形成,造成人的孤立和相对独立性,给人类带来了新的自由、平等观念.但交换蕴含着内部矛盾,即形式的平等与内容的不平等之间的矛盾.     

中国封建社会平等观念浅析

平等或者公平是现代法律制度所追求的价值之一。人类历史上曾经产生过各种各样不同的平等观念。在当前中国推行法治的进程中,转变传统的平等观念,树立符合现代法治精神要求的平等思想,非常重要。本文着重从观念上而不是从制度上分析中国封建社会时期主流的以及非主流的平等思想。