从宗教服饰到政治符号:伊朗女性头巾摘戴之争

教俗博弈是伊朗政治现代化进程的一个突出特点,女性头巾是其重要的社会表征,并演化成为鲜明的政治符号。伊朗女性头巾的摘戴之争发端于19世纪末政治现代化进程之始,经历了从民间探讨到官方强制的历史过程。无论是巴列维王国还是伊斯兰共和国,官方都通过强制头巾“摘”或“戴”的方式来强化政治权威,以实现政权合法性和国家意识形态在社会领域的延伸,而社会群体对官方的认同与反抗也体现在女性头巾的摘戴之中。女性头巾摘戴之争所折射出的伊朗现代化进程中的矛盾,不仅包括传统势力和新兴群体间的张力,也体现了传统性与现代性的博弈。伴随经济现代化的深入影响,头巾自抉将逐渐作为女性公民权利的体现,预示着伊朗政治现代化进程的发展方向。     

色彩·视角·构图

虽然这位塞内加尔族人的红色头巾只占画面很小一部分，但它与蓝色的长袍和天空形成了对比，立刻把人们的注意力引向影像特定的位置     

石油王国的风采

今年3月,我有幸访问了沙特阿拉伯王国。我从阿曼首都马斯喀特飞往沙特首都利雅得时,乘坐的是沙航班机。一进机舱。顿时感到一种浓郁的伊斯兰风情,可容纳三四百人的座舱座无虚席,绝大多数的乘客都是阿拉伯人,身着阿拉伯大袍,头披阿拉伯头巾。     

烟雨诉西塘

西塘，曾水路繁忙，极盛。纯朴的西塘人，自足，悠闲。烟雨长廊边的供销社，马头墙上的毛主席语录，不改当年。系着头巾的阿婆，操着吴侬软语，在河边，唠着家长。     

“把花绣到哥心头”——也说花瑶的挑花

花瑶，一个美丽的名字。她如一丛鲜艳怒放的小花，开在湖南雪峰山东北麓的隆回、溆浦两县接壤的崇山峻岭中。隆回淑浦花瑶是一支古老的瑶族部落。史载，瑶族的一个分支自明朝洪武元年（1368）从洪江迁往龙潭，定居隆回。这是一个爱美的民族，他们总是穿得花枝招展，色彩鲜艳夺目，纹饰丰富多样。花瑶人一直保持着祖先“积绩木皮，染以草实，好五色衣服（东汉·应劭·《风俗通义》）”的习俗，花瑶女子的穿着千百年来保持了独有热烈艳丽——头缠五彩斑斓的头巾，上着蓝色圆领布衫，腰系彩带，下穿彩色筒裙，腿扎绑带。     

惠安女的新生活(英文)

The chief headgear for Hui'an women are scarves and bamboo hats. The scarves are colorful, red, blue or green, all patterned differently. The bamboo hat is worn very low both in winter and summer 惠安女头上的装饰主要是头巾和斗笠。头巾有不同的颜色和图案,或红、或蓝、或绿。无论冬夏,斗笠都戴得很底     

透视阿拉伯移民在欧洲社会的历史嬗变

阿拉伯裔穆斯林早在中世纪就已在欧洲存在,而今穆斯林族群已成为欧洲社会第二大族群."9·11"事件使欧洲传统多元文化体系受到冲击,世人将目光聚焦伊斯兰和穆斯林."3·11"、"7·7"、法国"头巾法案"、丹麦"亵渎伊斯兰教先知漫画"等一系列事件又使阿拉伯裔穆斯林移民问题成为国际关注热点.是同化吸纳还是割裂分离是欧洲各国政府当前移民政策中的最大困惑,是封闭自我还是融入当地社会也成为阿裔欧洲穆斯林当前的艰难抉择.妥善处理阿拉伯移民和欧洲主流社会的关系,已成为欧盟各成员国政府和穆斯林移民团体面临的重要问题.     

透视阿拉伯移民在欧洲社会的历史嬗变

阿拉伯裔穆斯林早在中世纪就已在欧洲存在,而今穆斯林族群已成为欧洲社会第二大族群。“9·11”事件使欧洲传统多元文化体系受到冲击,世人将目光聚焦伊斯兰和穆斯林。“3·11”、“7·7”、法国“头巾法案”、丹麦“亵渎伊斯兰教先知漫画”等一系列事件又使阿拉伯裔穆斯林移民问题成为国际关注热点。是同化吸纳还是割裂分离是欧洲各国政府当前移民政策中的最大困惑,是封闭自我还是融入当地社会也成为阿裔欧洲穆斯林当前的艰难抉择。妥善处理阿拉伯移民和欧洲主流社会的关系,已成为欧盟各成员国政府和穆斯林移民团体面临的重要问题。     

柏柏尔人的新娘节

在摩洛哥满是尘土的山路上,以毛毯和帐蓬支柱当鞍子,骑在驴背上的这个柏柏尔人,不是一般的旅行者。他那仔细缠裹、在颈后还垂着一块布的头巾,说明他是个急于结婚的单身汉。他手里抓住的手提箱里装满了结婚用的衣服。眼看就要到Imilchil高原了,这位未来的新郎显得特别     

北也门的风俗习惯

也北门居民衣着的最大特点是男穿裙子女穿裤。男人的服饰是头上扎头巾,大多是白色,少数花格或彩条,留头巾一角披在脑后;上身穿花衬衣,外着西装上衣,肩上披着一条长巾。下身穿短裤和裙子,而且也多为白布。男人不分老少,一年四季都穿裙子,脚趿拖鞋,不穿袜子。男子从成年到老年,人人都佩腰刀。腰刀属装饰品,刀柄质料各种各样,最贵重的是犀牛角做的,价值上万利亚尔。     

防晒,需要手段更需要头脑

酷署来临,烈日炎炎,爱美的姑娘们出门前都会涂上防晒霜,或是用头巾、防晒衣武装全身,想尽一切办法抵御阳光的伤害。可是防晒年年做,皮肤年年黑,究竟是防晒产品不给力还是我们使用它的方法不科学?美丽也是一项技术活儿,需要手段更需要头脑。如何在夏日灼人的阳光下穿梭自如?在丢掉那些你认为不给力的防晒霜前,先来升级一下你的防晒知识库吧!     

七旬老太爱上“疯狂运动”

她是一位70高龄的老太太，她的爱好就是头戴花色绑头巾，身穿超长上装、宽松休闲裤，脚蹬运动板鞋，动感十足的随着音乐节奏大跳劲爆火辣的街舞。     

史上最牛的一见钟情

1969年,卡扎菲革命成功,成为利比亚总统,时年27岁。他强烈反美,所以是西方国家目指的疯子和恶棍,但他实在是个传奇人物:无论任何场合,卡扎菲总是身着同一颜色的服装,有时是白衣、白裤、白鞋、白头巾、白手套,外披一件镶着金边的白色斗篷;有时是黄色卡其布军服,戴同样颜色的头巾,在十几名保镖的护卫下出场;他的行动令人难以捉摸,因为他从小在沙漠里长大,过惯无拘无束的游牧生活,喜欢看乌托邦和无政府主义的书籍,性格放荡不羁。他的壮举之一是,1988年,亲自开推土机推倒的黎波里监狱的大墙,放出400名政治犯。     

兵马俑为什么不戴头盔

秦始皇的兵马俑有一个令人迷惑不解的现象：大量的士兵头上戴着小圆帽。考古人员证实，这是一种麻布做的头巾。军官模样的戴着牛皮做的板状帽子。更多的士兵则把长发盘在头上，挽成一个个发髻。     

也门短篇小说一瞥

也门人在文学方面和其他阿拉伯人一样,历来以诗著称。直至本世纪三十年代后期,也门文艺工作者才开始进行小说创作。那时候,艾哈迈德·卜拉格,宰德·本·阿里·阿奈纳,伊哈易·欧德·纳哈雷把他们写的“小说”不断在当时     

高原古城展新容——萨那散记

夕阳西下,晚霞泛红。林立的清真寺宣礼塔上传出的召唤人们礼拜的喊声与繁华的大街上川流不息的小汽车喇叭声交织一起;赭石色的风格独特的也门式建筑与色调淡雅、造型新颖的现代化楼房相互映衬;头裹缠头巾,身佩腰刀的也门男子牵着单峰驼悠闲地穿过喧闹的老市场;一架波音客机     

亲情豆腐

公司对面新餐馆开张,热热闹闹地放鞭炮,在办公室里看过去,是一家规模中等的家常菜馆。中午下班,几个同事约在一起,过去吃午饭。进门,一个女孩笑意盈盈地迎上前来,领我们入座。女孩穿蓝色碎花上衣,蓝布裤,阔阔的裤脚,黑布鞋,蓝头巾,是店里的特色店服,和她神情中那几分乡村女孩特     

她说他前妻是最美的女人

她写过一本关于他们三个人的书,封面上却是他和他前妻的照片,她是看不到的她遇见他的时候,她20岁,扎着头巾,穿着裙子,年轻充满朝气。他47岁,是著名建筑师,有貌美的妻子和数不尽的光环。她是一个小小的资料员,工作是为他整理资料,空时也与他聊天、谈心或是做些小菜送给他的岳母吃。他和他的夫人在她心里都是神,是仰望的对象。她这样评价他的夫人:一眼看去我觉得真是美,我不知道怎么形容,大眼睛、高鼻梁、瓜子脸,这些都太庸俗,但我不知道怎么形容她的     

性情快餐

怠,轰好比伏油· 住婚枷问.叱均头病·、峋离婚呢|耗走笨"。人早上平牡传杆己巷幸棒”确侧减为人问弃叙·眨不气.勿二、、右忍布衣峨食办‘仁气仆少又完爪美扭六.铎吻咚.吵妞 穿。 幸福的去奋姻诚为人间异数,所以结婚应与仇人结,既恋爱好比饮酒,结婚如同当晚的头痛,而离婚呢办了终舟大事,又完成复仇大业,一举两得—就是第二天早上那拉阿司匹林砖确不枉人.消欠叭标·择乞,佳次有间处·,艺可琳用峨怀未代替械担·登姆姻有点阵‘毛咬|钓有之走你卡义‘佑竹可”弓茱上飞泉你2走洛不仆乞:刹人的盘子·沈慰丫川 婚姻有点像吃饭—你点的肯定是你最…     

霍尔果斯,领跑中亚贸易

冬日的霍尔果斯,覆盖于皑皑白雪之下,一切显得安静而辽远.举目望去,这座边境小镇被紧紧裹在一团浓烈的异国风情中.街道上充满俄罗斯风格的民宅建筑,洋溢着中亚风情的指路牌,贩卖工艺品的小店面,店里琳琅满目的哈萨克斯坦香烟、俄罗斯套娃、伊斯兰头巾等等商品,无不彰显着浓郁的边境特色,以及多元宗教的文化风情.