社会变革下的宋代司法秩序——从司法活动中的“幹”说起

源自三国两晋南北朝时期主家家奴的幹,至宋代其身份角色已有微妙的变化,成为地主阶级中的一个特殊阶层。宋代的幹不仅有责任为主家管理家业,而且较为广泛地参与主家的诉讼活动。他们频繁地代表主家入状、供对、举证、领状、分付,积极维护主家权益;也可能因为言行失当、败诉和违法代理而承担法律责任。其在司法活动中特殊的地位和欺压良善、巧言诡辩、干预刑名的种种行为,在司法官心目中留下了挟势作恶、紊烦官司的形象。幹在宋代司法活动中的存在与作为,以及由此形成的司法结构态势,值得研究者重视。幹在司法中的存在不仅表明他们自身具有一定程度的法律知识与素养,而且反映了唐宋之际司法理念、司法诉讼模式以及运作规则等秩序的变化,在一定程度上折射出宋代司法传统由人伦理性向知识理性转型的趋向。     

新世纪以来唐宋转型视域下宋代文学研究的回顾与前瞻

唐宋转型(变革)理论是近百年来比较引人瞩目的学说,对国际国内史学界和文学界的研究都有显著影响。新世纪以来,唐宋转型视阈下的宋代文学研究,从宏观和微观两方面均取得了一定的成就。及时总结相关研究成果,明确今后的研究理念和研究目标,对于深入开展宋代文学研究大有助益。     

血缘文化情结的历史实践:二战之前的英美姻亲联盟

英美血缘文化情结这一潜在文化意识形态因素内涵共同的种族血缘关系、相似的价值信仰以及盎格鲁—撒克逊主义种族优越论三个方面。其中,盎格鲁—撒克逊主义种族优越论是其核心内容,该理论作为影响英美外交政策的重要因素之一,常常作为两国外交政策的号角为英美之间的姻亲联盟摇旗呐喊。     

西部时代的盛衰与唐宋社会变迁

中国封建社会的历史分为西部时代与东部时代。西部时代的全盛期在唐朝；以“马”文化著称，胡气十足的宣武播文型文明鼎盛于唐；东部时代的开端是宋朝，“船”文化兴起，马文化衰落，华夷之别的文治靖国型文明开始于宋。     

从韦伯到施坚雅的中国城市研究

西方汉学界对中国城市的研究由来已久.费正清之前主要受欧洲思路的影响,费正清之后,随着"中国中心观"的兴起,美国汉学界采用了跨学科的方法,形成一套影响深远且不同于传统欧洲研究模式的体系.文章在总结比较韦伯、费正清、施坚雅等中国城市研究范式的基础上,评述它们各自的利弊得失以及各种外来理论在运用于中国本土研究时的意义与局限.     

宋代司法公正的制度性保障及其近世化趋向

司法活动欲实现为社会运送正义的价值目标,必须首重制度设计。宋代司法传统中的一系列制度,不仅使仁爱司法理念得到践行、法官职业素养得到提升,而且还使司法制衡机制得到强化,审判程序设置更加精密,司法辅助制度更加完善。这些举措是宋代司法公正得以实现的重要保障,也是宋代司法文明的重要标志。宋代司法文化的这种整体性突破与结构性优化,折射出了宋代司法传统的近世化转型趋向,有着深刻的历史成因和重大的理论与现实意义。     

从岳飞的素养看宋代家族教育

岳飞出身于贫寒家庭,没有受过正规的学校教育,但他被誉为文武全器之才.岳飞为景尽孝,为君尽忠,传统道德和礼仪观念十分浓重.其不凡素质与他成长的家庭环境有直接关系,是封建时代家教成人、成才的典范.宋代从司马光到朱熹等,都十分重视家族教育的立制和规范.岳飞在侍亲、事君、礼贤、母丧之哀等方面及表奏题咏中所表现出的素养,折射出宋代家族教育的世风和特色.     

陈荣捷与20世纪美国的朱子学研究

20世纪,无论是欧美汉学研究,或中国学研究,都对儒学在世界的传播做出了积极贡献,特别是冷战时期美国的中国学研究所带动起来的中国哲学研究,极大地促进了儒学的世界影响力,彻底改变了西方学者所谓中国先秦之后有宗教而无哲学的论调,大大推动了美国与世界的中国哲学特别是新儒家哲学研究进程。这一认识转变和方向转化的重要助推力,即是来自美籍华人学者陈荣捷的积极贡献。朱熹是新儒学的集大成者,陈荣捷先生倾其后半生研究宣传朱子思想,在取得朱子学丰富研究成果的同时,有力推动了20世纪美国的朱子学研究,使美国与西方世界深刻认同了中国哲学的真实存在与以朱熹为代表的新儒学思想的恒久魅力,大大促进了中西方文化的交流与传播。     

美国汉学界的苏轼文艺美学思想研究

美国汉学界关于苏轼文艺美学思想的研究成果颇丰。艾朗诺（Ronald Egan）、卜寿珊（Susan Bush）、许龙（XU Long）、包弼德（Peter Bol）从书论、画论与文论三个方面展开深入探讨。书论研究集中于书法展现个性、风格多样化、书法“无法”以及“书与道俱”等思想;画论研究关注苏轼的文人画理论以及形神兼备、胸有成竹等主张;文论研究则重点阐述苏轼的文学思想、文艺批评和创作理论。美国汉学家们从自身文化传统出发,结合个人学术兴趣,择取独特维度对苏轼文艺美学思想予以观照。研究往往突破艺术领域,在历史、哲学、政治等更为宽广的文化语境中进行评判,视角新颖、结论合理,体现出较为宏阔的学术视野。虽某些理解略显偏颇,但瑕不掩瑜,仍可为国内学界提供参考。     

分中有合:日常生活实践中的家族——基于赣中南农村的调查

中国的分家制度蕴涵了"合"的机制,即"分中有合"。分裂的小家庭合并之后的形式在传统时代表现为实体形态的宗族;在当代农村则表现为实践形态的家庭网络,本文称之为"日常生活实践中的家族"。我们可以从家庭的文化礼仪活动、家庭经济活动和家庭建设活动这三大家庭实践活动中清楚地看到这一家庭网络的内涵和外延。传统社会的宗族是血缘偏重的父系家族,而当代农村的日常生活实践中的家族则扩展为血缘、姻缘并重的泛化家族,姻亲在家庭网络中地位的急剧上升与分家习俗的变化有一定的关联。不过日常生活实践中的家族所涵括的父系血亲范围则急剧缩小,一般是从该家庭沿父系的血缘关系向外推三代,即近亲-本家的概念。     

东西方文化碰撞下的女性书写——美国华裔女诗人研究

美国华裔诗歌在最近30年取得了长足的进步,其中女诗人都共同书写了对族裔身份、性别身份、故国文化的探寻,给美国华裔诗歌整体注入了独特的文化内涵和表现形式,在美国文坛占据了一席之地。     

试论抗战时期国统区的语言变革——从抗战时期《新华日报》中的批评文章说起

抗战前期,国统区语言变革集中在对于世界语和民间语言的讨论上,流露出一种工具性语言观。而到了20世纪40年代,自《在延安文艺座谈会上的讲话》发表以来,政治意识形态强势渗入文艺的发展当中,知识分子的亭子式语言向大众的民间语言转向,语言变革的背后还包含着语言观念的改变,也影响了文学形式的变化。     

社会变迁与文化选择——近代山东的孔氏家族

在历代尊孔政策的影响下,以孔府为代表的孔氏家族成为历经王朝更替而从未中断的文化世家,但自晚清以来,随着社会环境、政府政策的巨大转变,孔氏家族的权威受到冲击.为了维护家族的利益、文化世家的地位,孔氏族人一方面通过效忠当道、宣扬并身体力行的实践儒家思想,以获取政府的支持,同时也努力适应时代的变化,接受新文化.许多孔氏族人的教育方式、生活方式、道德意识发生了巨大变化,出现了一批为社会做出杰出贡献的人物.     

唐宋变革与理想女性角色之窄化——以新旧《唐书·列女传》的对比为中心

从女性观的角度出发,通过对新旧《唐书·列女传》的对比,我们可以考察理想女性角色在唐宋之际所发生的变化,进而深化对唐宋变革这一假说的认识。唐代中晚期至宋代之间的女性观与唐代前期相比存在着显著差异。具体表现如下:理想的妇德开始向传统角色复归,从孝敬本家到贞顺夫家,节烈之风愈演愈烈,为妇的身份被日益强调,为女、为母的身份则渐趋弱化;从德才兼备到专重一操,对忠勇之妇的评价也不相同。     

论印刷媒介影响下的宋代主流思想变革

宋代是近古时期的开始。宋代主流思想发生了重大变革,奠定了近古的思想传统。同时,宋代也是技术繁荣时期,中国印刷术在宋代迎来了高峰。作为思想发展的载体,繁荣的印刷媒介对思想的演化有显著影响。这种影响体现在主流思想变革的三个过程:旧思想的瓦解和转化、思想间融合、新思想普及。     

民族时间、家族时间及民族史书写范式反思——从畲、瑶家族文本研究出发

清末民初是我国民族史学奠基的时期,由于进化论的传入及内外交患的特殊历史环境,其时的民族史书写受到民族国家构建的影响,因其"线性史观"的痕迹而受到质疑。近年来学界对于畲族、瑶族家族文书的收集、整理,为反思这一民族史书写范式提供了新的文献基础。畲族家族文书的修撰集中在明清时期,在文本结构上保存了盘瓠传说等鲜明的民族特色。将这部分家族文书与瑶族文书相比对,可以发现二者相类似的叙述传说的"民族时间";将其与讲述具体迁徙过程的"家族时间"相剥离,可以提供一个视角,供我们反思"历史的"、"现在的"二分法的局限,并进一步思考由"民族时间"、"家族时间"的维度重建民族史书写范式的可能。     

世界视野中的美国荒野史研究——从罗德里克·纳什及其《荒野与美国精神》说起

荒野史是美国环境史研究体系中最富特色的内容和组成部分。第一位系统研究美国荒野观之历史变迁的是美国老一代著名环境史学家罗德里克·弗雷泽·纳什,这一研究集中体现在他的《荒野与美国精神》一书中。自《荒野与美国精神》第一版面世以来,美国荒野史研究取得了重大进展,其影响也超越了时空与国界,具有世界意义。从宏观的世界视野来看,美国的荒野史研究有着很高的学术价值和广泛的现实意义。荒野史研究有助于深化人们对自然之内在价值的生态学认知,促使人们超越长久以来片面追求经济增长而忽视或无视自然有机体本身之健康的功利主义,有助于推进自然和荒野保护事业的发展。