赤峰地区的鸦片种植从直隶传入

赤峰地区是近代中国北方种植鸦片最多最广泛的地区之一．赤峰鸦片最早由何处传入？传统观点认为由沙俄传入．本文对材料进行综合分析，得出否定性结论：赤峰地区鸦片最早不是由沙俄传入，而是由英国传入直隶再传入赤峰的。     

贡桑诺尔布对赤峰地区近代化的贡献

18 98年底 ,贡桑诺尔布承袭王爵。此后 ,他决心革除弊政、兴学练兵、发展近代产业 ,以图振兴蒙古。他在喀喇沁右旗推行近代化改革 ,成效显著 ,对赤峰地区经济文化的发展起到了重大的推动作用。以贡桑诺尔布举起改良主义的旗帜为转折点 ,赤峰地区近代化的步伐加快 ,蒙古民族争取自救、解放的斗争也进入一个新的历史阶段     

赤峰学院教师教育模式构想

以师范教育为基础、有雄厚教师教育资源的赤峰学院,必须在国家教师教育体系的变革中抓住机遇,重新构建为赤峰地区教育事业服务、适合学院发展要求的科学合理的教师教育体系。     

贡桑诺尔布与赤峰地区民族教育事业

贡桑诺尔布自 1 898年继承喀喇沁王位到 1 91 2年调入北京任职其间 ,先后创办了赤峰地区最早的学堂——崇正文学堂、守正武学堂和毓正女学堂 ,开创了赤峰地区近代教育之先河。学生毕业后 ,他又多方联系 ,保送他们到内地或海外高等学府深造。从而造就了一大批有知识、有文化的蒙古族青年。在办学经费困难时 ,他又耗费心血 ,多方筹集 ,甚至变卖家产 ,鼎力办学。他为民族教育事业做出了杰出的贡献。     

伪满时期赤峰地区殖民奴化教育之评析

教育侵略是日本侵略政策的重要组成部分。日本侵略者占领赤峰地区后,通过推行一整套的殖民奴化教育,培养"忠良国民",以此来巩固其殖民统治秩序,这就是伪满洲国教育的实质所在,也是伪满时期赤峰地区教育的实质所在。殖民奴化教育使赤峰地区的教育遭到了极大的破坏与停滞,延缓了教育近代化的进程。     

赤峰地区史前岩画表现内容与形式的艺术发展历程

本文以赤峰地区古代民族原始宗教信仰的演变历程为主干,通过翔实的实地考察,从赤峰岩画的制作时间、内容、作者以及其中蕴涵的宗教信仰的演变,对赤峰地区遗留的史前岩画在艺术形式和表现内容方面进行了较详细的论述,旨在理清赤峰地区史前岩画这一原始艺术奇葩的发展和演变历程及其具体含义的脉络。     

近代兴安盟、呼伦贝尔盟的灾荒研究

：近代以来内蒙古东部地区的自然灾害开始出现快速增长的趋势，由此引发的灾荒层出不穷。兴安盟和呼伦贝尔盟地区的灾荒情况无论是数量、规模、烈度远不如其他两个东部盟市，而且灾害发生的原因也不同于赤峰和通辽地区。     

试论清末热河地区的近代教育

清末废除科举成为中国教育事业发展的一个重要里程碑,而清末新政期间的教育改革,更加推动了近代教育的兴起和发展。热河地区虽然是一个边疆地区,但近代教育却起步较早,具有明显的区域特征。积极兴办新式学堂,对于开启民智,促进民族解放和社会进步具有积极作用。本文根据有关资料对热河地区近代教育的兴起、特点及影响进行分析。     

论民国时期甘孜地区的学校教育

在民国时期,各级政府比较重视发展甘孜地区的近代学校教育,并采取了一些政策和措施加以实施.甘孜地区的近代学校教育有了一定的发展,初步建立起了从小学到大学、从文化教育到职业技术教育的教育体系,促进了甘孜地区文化教育和社会经济的发展,为解放以后甘孜地区学校教育的进一步发展打下了良好基础.     

依据高职特点制定教学计划

高职教育培养目标是为国家和地方经济发展培养适应生产、建设、管理、服务第一线需要的应用型高素质人才。本文结合赤峰地区的经济状况和赤峰学院高等职业教育的实际状况,主要围绕高职教育教学计划的制定进行了讨论,特别是制定教学计划的基本原则问题。     

清代公主下嫁赤峰及其它

满蒙王公贵族联姻结亲 ,是清王朝奉行的一项传统的基本国策。其目的是笼络蒙古上层统治集团 ,使之与清朝保持一致 ,保证北方久安无患。故清廷曾把八位公主和若干名格格下嫁给赤峰蒙古王公贵族。随着公主的下嫁 ,京都的文明也被带到了封闭落后的赤峰地区 ,这对赤峰地区经济文化的发展也起了一定的积极作用     

浅析赤峰“十番”的传承与赤峰雅乐的发掘

内蒙古赤峰地区是中华文明的重要发源地之一,具有独特的历史文化风格。一百多年前,赤峰地区流传一种古老的音乐,由于它最初是以10种乐器轮番演奏各种曲牌,故民间称其为“十番”。但在流传过程中,赤峰“十番”曾一度失传,直至1983年,这一古乐被重新发掘,并被正式命名为“赤峰雅乐”。经过对词曲风格、演奏形式、演奏成员、使用乐器等方面的对比分析得知,赤峰雅乐源于赤峰“十番”。     

从赤峰元代宗教遗存看蒙古弘吉刺部的宗教信仰

赤峰在元代大部分为弘吉剌部的封地,弘吉剌部作为元朝后族,其宗教信仰必然受到元朝皇族的影响。因此赤峰地区的元代宗教遗存,反映了元朝蒙古民族宗教信仰的实际。同时,对弘吉剌部元代宗教信仰的研究,有助于我们了解赤峰地区宗教信仰的历史和变迁。     

赤峰古代民族考

内蒙古赤峰市是多民族分布地区的典型代表。在不同历史时期,都出现了对当时和后世产生较大影响的民族,如商族、山戎族、东胡族、匈奴族、乌桓族、鲜卑族、契丹族、库莫奚族、霫族、女真族、蒙古族、回族、满族、朝鲜族和汉族等,以上诸族对赤峰地区的文明形成和历史发展做出了重要的贡献。赤峰地区古代民族的发展历史,充分证实了中华民族多元一体的历史发展轨迹。     

试论近代宁夏地区圣母圣心会的教育活动简

教会教育是近代宁夏教育的重要组成部分。本文在阐述圣母圣心会在宁夏创办教育活动的基础上,从教会教育本地化、专业化、世俗化、城市化、多元化五个方面分析了圣母圣心会教育的变革,从地方发展的视角来重新审视圣母圣心会教育对近代宁夏地区的影响,并对圣母圣心会教育进行了客观的评价。     

近代云南少数民族地区女子基督教教育的嬗变及启示

教会教育在中国近代教育史上占据显赫位置。女子基督教教育在云南民族地区曾经历了萌芽、发展、成熟直至终结的历史,对云南民族地区的经济文化发展,教育的观念、模式、习俗以及女性的文化素质和社会地位等方面都产生了重要影响。梳理云南民族地区女子基督教教育兴起的背景和发展历程,总结其成功的教育经验,对我国当前少数民族女子教育的振兴和发展提供了非常现实的借鉴。     

赤峰古代史论纲

拥有八万九千平方公里土地、四百万人口的赤峰地区,历史悠久,文化发展源远流长.先后生息繁衍在赤峰地区的古代各族人民,作为祖国多民族大家庭的成员,以自己的血汗浇灌了脚下这块土地,创造了灿烂的物质文明和精神文明,为我国历史增添了光辉的篇章.研究和整理赤峰古代开发情况,对于进一步认识各民族共同创造祖国历史,促进国内各族互相尊重和彼此团结,对于新时期建设“四化”,振兴赤峰的伟大事业,具有重大现实意义.     

近代赤峰、通辽地区的灾荒研究

近代以来内蒙古东部地区的自然灾害开始出现快速增长的趋势，由此引发的灾荒层出不穷。这其中既有明清“小冰河期”结束时候的气候因素，也有着上述两个地区生产生活方式变化所导致的因素。由于赤峰地区和通辽地区二者在气候、地理、文化等方面都非常类似，所以二者的灾荒有许多共同之处，同时由于地理位置等原因，二者亦有一些明显不同。     

基督教与近代陕北社会

出于传教之目的，兴办教育、创建医疗卫生机构、举办社会福利成为基督教传教主要教务活动。在近代陕北地区，基督教事业尽管数量有限，对于陕北社会却有着特殊而深远的影响，为封闭落后的陕北地区带来新的理念，为近代陕北地区社会的发展起到引导作用，一定程度上促进了该地区近代社会的变革和发展。     

山东方言在赤峰话形成过程中所起的决定性作用

历史上赤峰地区是多民族聚居区域,人口构成十分复杂。因此,语言学界普遍认为赤峰话实际上是山东、河北、山西以及东北方言和蒙古语相互混杂而产生的一种方言。目前的很多著作中将赤峰话与附近的朝阳市方言归为一个方言片,称为"朝峰"方言片。除此之外,并没有对其形成原因和发展过程以及朝赤方言片与周围其它地域方言的不同进行细致的探究。本文借助大量的田野调查结果、历史文献以及地方志材料,对山东方言和赤峰方言的词汇、语法系统进行比较,对两地方言之间的相似性和差异性进行了研究,从历史文化的角度对山东方言和赤峰方言的关系以及赤峰方言的形成等问题加以探讨。