论黄老学的兼容性及其对汉初的影响

老子开创的道家学派衍生出庄学和黄老学。黄老学不仅继承并发展了老子的思想,而且综合了其他学派的思想,并具有兼容性。黄老学的这些特点对后世的影响则主要体现在它的实用性方面,也就是指它被统治者作为政治术而具有的实际的用途。     

黄老学社会历史地位之再认识——从道家“无为”、“无不为”说起

道家学说究竟主张“无为”、还是“无不为”,历来是学者争议的重要命题,也是研究黄老学无法回避的核心问题。“无为”、“无不为”之说各有其理,亦自成一家之言。基于道家思想从理论到实践的历史脉络,对黄老学的社会历史地位加以重新审视,显得尤为重要。长期以来,黄老学被人们惯以道学指归。重新认识黄老学思想的学派特性、历史地位及其功用,这既是对道家思想的合理解读,也是对黄老学思想发展的价值思考。     

视角的转换与对象的增值或变形——20世纪庄学研究述论

20世纪上半期的庄学研究,中国学者分别从哲学和文学视角进行了研究;20世纪下半期中国的庄学研究以改革开放为界,不断深化发展。同时海外的庄学研究在20世纪也从未停止。20世纪的庄学研究揭示了中国民族传统文化的博大精深,21世纪庄学研究有着广阔的前景。     

论庄子哲学在秦汉时期的发展

人们大多认为庄子哲学在其产生以后并不为人所重视,直至魏晋时代才忽然兴盛起来,成为思想界的中心,并对其后中国的哲学、文学、艺术产生了重大的影响。如果仔细考察史料的话,就会发现庄学在秦汉时期并非一直沉寂无闻。在秦末汉初,由于黄老思想的兴盛,学者们对庄学还是比较关注的。东汉以后,由于社会环境的变化,学者们尤其是文学家又开始关注庄学的价值。到了东汉末年,庄学在士人中间的影响越来越大,成为思想界的潜流,这样才有其后庄学的兴起。该文着重考察庄学在秦汉时期发展的状况。     

董仲舒体系建构对黄老学的吸收借鉴

黄老学是由先秦诸子学过渡到董仲舒为代表的汉代儒学的一个中间环节。西汉初两者政治上的对峙立场并不代表学术上的隔绝。董仲舒构造其理论体系时,吸收借鉴黄老学的观点,并站在儒家立场上加以改造完善。     

佛教中国化与道教的发生——汤用彤《太平经》与佛道初期关系研究析论

在佛教和道教学科的草创时期,汤用彤率先研究了佛教中国化与道教发生历程的关系,在此领域具有拓荒意义。他的佛道关系研究建立在宏阔的跨宗教比较和严谨的文献梳理基础上,鲜明地体现出经史考证与思想发掘相辅相成的治学特色。他考证《太平经》中蕴含的黄老学、道教、佛教互动关系,推定其成书于汉末之前。本文通过分析汤用彤对道教承负与佛教轮回、守一气法与守意禅法等问题的比较,及其与黄老学关系的考辨,总结他对佛教中国化和道教发生史研究做出的奠基性贡献。     

江苏工业学院学报(社科版)2006年总目录

【哲学研究】“自然”的德性敬畏………………………………………………………………………………樊宏法(1—1)庄学稷下黄老学价值观比较………………………………………………………………………鲍宇(2—1)浅析梁启超功利主义伦理观对边沁功利观的扬弃………………………………………………吴宁宁(2—5)人的规律……………………………………………………………………………………………陈冬华(3—1)“生于忧患而死于安乐”——论孟子的忧患意识………………………………………………程继红(3—4)试论孟子的理想人格………………………………     

章太炎对程朱理学的阐释

章太炎对程朱理学的阐释未引起学界足够重视。作为“有学问的革命家”,他的汉学立场与宋学相对,革命家的启蒙思想则具反理学倾向,再加上他的佛学、庄学修养,以及对中国道德现状的不同认识,从而形成了对程朱理学别具特色的诠释。他中年以后调和汉宋的学术倾向、对二程学说的历史评说、对朱熹与新思潮关系的阐释,都是以前关注较少的问题。对这些问题开展研究有助于深化对程朱理学和章太炎思想的认识。     

汉晋庄学之复兴及其原因

作为先秦时期一个较有影响力的学派,庄学在汉代一度沉寂,至汉魏之际始又复兴。庄学在汉魏之际重新兴盛,主要是因为庄子思想契合了其时士人的精神需要,士人们用之以缓解运命忧虑和确定独立人格价值,缓解政争、战乱带来的性命之虞,以及化解信仰崩溃、儒学真精神失落带来的文化信仰危机。     

对中国古今教育问题的若干思考

在对人的培养方式和目标上,古代和今天有着很大差别.中国古代教育,特别注重“根本智”的培养;今天的教育,更强调一种外用的学问,即只注重“差别智”的培养.由此导致古今教育在效果上的巨大差异,这也是今天学术大家没有民国时候多的原因之一.     

《庄子》视界中的黄老学

从学术倾向、天道关系、政治学说、人生态度等方面对《庄子》进行了分析梳理,认为《庄子》思想旨趣已发生转变,即从剽剥儒墨到兼融儒法、从天地所法之道到天地之道、从反对无为到主张君无为而臣有为、从全性保真到修德诚己,表明《庄子》中已出现了以道为主,兼采儒、法、墨诸家的综合性思潮,即黄老学。《庄子》视界中的黄老学,一方面表明道家学说顺应时代发展,开始面向现实;另一方面,也表明了道家思维水平高,有能力融合诸家学说。     

论汉晋之际道家思想的发展

汉晋之际是道家思想大发展的时期。大致上可分为四个阶段:东汉后期为第一阶段,是道家思想挣脱压抑,走向复兴的时期;第二阶段为曹魏正始年间,是《老子》学说大发展的时期;第三阶段为魏末西晋之时,是《庄子》学说大发展的时期;第四阶段是东晋时期,道家思想进一步走进宗教和社会生活,为道教的成熟提供理论基础,为佛教的中国化提供契合之点,在政治哲学、人生哲学、美学、庄园经济的发展等方面发挥着巨大的作用。     

依法治校论纲

依法治校是学校教育领域实施依法治国方略、加强社会主义民主政治建设的重大举措 ,是学校为适应市场经济需求而在管理体制、模式和运行机制方面所进行的根本变革。本文以教育部的有关文件为依据 ,从理论上对依法治校的本质、目标和运作模式作一番探讨 ,以期促进依法治校在实践层面的顺利展开。     

《文子》中的黄老"法"理论

《文子》中资料庞杂,对战国秦汉之际的黄老思想都有反映。研究《文子》中的“法”理论,不可将全书视作整体一概而论,而要以句为单位重新梳理。《文子》的“法”理论并不统一,其观点可分为四类,集中体现了战国以后黄老学说中的诸种矛盾。     

义务教育阶段择校现象的探讨

在我国义务教育阶段,择校已成为一种普遍的社会现象。我国现阶段的择校存在许多问题,主要包括：择校目标单一;择校强化资源的畸形配置;助长学校的高收费和乱收费。教育资源分配不均、教育评价机制单一、就业竞争激烈和社会用人机制单一以及政府管理消极是造成择校的主要原因。解决这一问题,需要优化均衡资源配置,改革评价体制、招考制度和就业制度,促进学校改造和自身建设,转变择校观念,加强政府管理和制度保障。     

庄子与易经精神比较

道家庄子与易经精神有许多相互沟通之处,如齐物论"天籁地籁人籁"与易经八卦、天运黄帝咸池张乐与易经阴阳思想以及庄子外杂篇与易经卦象的沟通等。以通的原则来解释庄子与易经的精神,可以诠释他们的精神内涵和"与天地精神相往来"的气质。     

近现代中外高等教育跨境合作办学的历史考察

跨境高等教育合作办学是教育服务贸易的一种形式,在20世纪90年代获得大力发展。近现代中外高等教育跨境合作办学的表现形式主要有：外国教会机构在中国独立办学、中国在境外办学、中外大学联合办学。近现代中外高等教育跨境合作办学的历史给今天带来的启迪是：应强调双向互补;确保质量,树立精品意识;应意识到肩负对外传播中华文化的重任。     

四川藏区小学教育办学模式选择

四川藏区自然环境恶劣 ,经济落后 ,社会分工不发达 ,文化以传统为主。小学教育以走读制为主。长期的办学经验表明 :走读制不适应四川藏区的特殊情况。因为走读制在四川藏区的实施产生出大量师生极少的单班学校。单班学校对四川藏区现代教育造成四个方面的消极影响 :(1)教育经费更加紧张 ;(2 )人才流失 ,师资质量下降 ;(3)未能形成基于班级授课制的规模化学校 ;(4)社会教育环节薄弱。若能实施以寄宿制为主的办学模式 ,则可解决走读制产生的问题     

宋代的家塾

家塾，也称馆塾、家馆或馆，是两宋私学的重要组成部分。宋代的家塾，主要在中上层家庭或家族中设置。依据家世和经济背景，有三类家庭或家族常设置家塾。家塾的具体位置，一般是在家族居所及附近，或与之有隶属关系的僧寺。家塾日常运营的经费，绝大部分由本家族自己提供。家族经商、田租的收入，建家塾者的俸禄，本族兄弟的赞助等，都是家墪惯常的经济来源。根据家塾规模和所属家庭、家族的特色，其管理各不相同。作为家庭和家族的私学，宋代家塾的所有权特色明显。