民族博物馆的文物安全与保护探讨

确保文物安全是民族博物馆的神圣职责.民族博物馆必须完善文物安全保卫机构及职责,在重要部位设置安防报警装置,照明用电必须符合安防规范.民族博物馆必须把文物保护与保真结合起来,慎防人为因素对馆藏文物的毁损.要依据国际法保护民族文物及文化遗产,捍卫民族文物应有的追索权.     

浅谈民族博物馆文物陈列的本质及艺术

对民族博物馆文物陈列的本质以及艺术进行研究,能够对民族博物馆陈列的深刻含义进行正确认识.基于此,本文将对民族博物馆文物陈列的原则进行简单介绍,并对民族博物馆陈列的本质进行研究,其中主要包括展示民族文化、知识与感情相融合以及人文情怀的展现三方面内容.接着对民族博物馆文物陈列的艺术进行分析,主要包括艺术创作与艺术实践相结合、艺术展示多样化以及促进经济发展三方面内容.     

罗城仫佬族文化保护内生机制探析

如何保护与传承民族文化,赢得文化的多样性,是人类面临的共同课题。尽管在这方面已有诸多努力与实践,但是相较于全球化、城市化而言,仍显得弱势。可喜的是,在一些地方性的实践中已走出了依靠人民群众的内生发展路子,罗城仫佬族文化保护即是例证。通过剖析认为只有实现文化、社会、经济、民生的多赢格局,民族文化的保护与传承才能落到实处。     

令人迷醉的仫佬族民歌

广西罗城仫佬山乡盛行的仫佬族民歌,是仫佬人用汉语的一种土话——“土拐话”演唱的本民族歌曲。它的体裁虽不丰富,但歌腔种类多,旋律、调式、声部组合以及曲式结构独特。     

仫佬族“两头走”的文化内涵及功能探析

在仫佬族传统的婚姻模式中存在入赘婚和嫁娶婚,"两头走"是21世纪初仫佬族比较盛行的一种婚姻模式。过礼和上香两种仪式共同促成了仫佬族"两头走",是其文化内涵的重要体现。"两头走"是仫佬族传统文化应对现代文明自我调适的结果,对整合家庭资源、传承民族传统文化、壮大人口与增进族际交流、维护社会稳定等发挥着重要作用。政府应在与仫佬族文化具有相似性的地方鼓励"两头走"的婚姻模式,作为构建和谐家庭和谐社会的过渡。     

仫佬族文化的社会教育传承

仫佬族社会教育的方式主要有民歌传唱、民间故事的流传、生活习俗的浸染;仫佬族社会教育的内容主要有伦理道德教育、历史教育、感恩教育、生产劳动教育、文学艺术教育、宗族观念教育和勤俭教育;民歌传唱受到冲击、传统节日活动的内涵发生变化、传统生活习俗日益消失、民族文化传承人难觅是仫佬族传统文化传承所面临的困境;导致困境的原因主要有经济发展落后冲击着文化自觉,社会发展与部分仫佬族传统文化传承存在背离趋势,政府组织的民族文化传承活动对民众的吸引力不够,没有充分发挥现代传媒技术在仫佬族传统文化传承中的作用。     

阿伊努民族文物的初步调查

北海道是阿伊努民族的居住地之一。本文介绍了北海道阿伊努民族的文化遗存———民居、用具、服饰等民族文物及其文化内涵,反映了该民族的悠久历史、多神信仰、民俗文化,揭示出古代北方渔猎民族的亲缘关系,北海道周边区域文化对阿伊努文化的影响,阿伊努人与通古斯人共同的文化特征。     

博物馆文物管理中的文物保护研究

文物是我国文化遗产宝库中至关重要的组成部分,其一旦遭到破坏将很难修复,因此,做好文物保护工作是非常有必要的.本文笔者就对博物馆文物管理中的文物保护进行了分析和研究.     

冯骥才:中国民族文化的“保护神”

1983年就当选为政协委员的冯骥才,参加两会驻会时间总和已超过365天。十几年来,冯骥才作为全国政协常委、中国当代著名作家和画家、中国文联副主席、中国民间文艺家协会主席和民进中央副主席,为我国少数民族文化的保护与传承做出了巨大贡献。2001年,经他倡议,中国民间文化遗产抢救工程启动,自此,每年全国两会,冯骥才的提案都离不开民族民间文化的保护和抢救。     

浅谈博物馆文物管理中的文物保护措施

我国是文明古国,拥有几千年的发展历史,文物作为非常重要的在人类社会发展中所遗留下来的带有一定价值的遗物和遗迹,不仅是我国各个时期历史特点的重要表现,同时也对我们研究我国传统文化和历史进程有着借鉴作用,带给我们精神上的慰藉和享受。所以,必须重视文物的保护与管理工作,只有这样才能实现中华民族精神的传承。文化遗产作为一个国家的无价之宝,做好文物管理与保护工作,向世界展示我国的历史文化,传播我国文化思想。在现代社会,博物馆文物的管理与保护工作正面临着新的发展机遇,但同时需要应对各种挑战,如何提升文物保护的安全性,推动博物馆文物保护工作顺利开展,是目前博物馆文物保护工作人员的重点任务。     

再论仫佬族族称、族源及其与周边民族的关系

当前,国内学术界对我国南方壮侗语族侗水语支民族之一的仫佬族族称、族源和民族关系的认识仍然存在较大分歧.本文从历史学、民族学和语言学等学科角度重新论证和探讨上述问题,并提出一些新的观点.     

浅谈博物馆文物管理中的文物保护措施

我国是拥有几千年发展历史的文明古国,文物作为非常重要的、在人类社会发展中遗留下来的、带有一定价值的遗物和遗迹,不仅仅是我国各个时期历史特点的重要表现,也对我们研究我国优秀传统文化和历史进程有着借鉴作用,带给我们精神上的慰藉和享受。所以,必须重视文物的保护与管理工作,只有这样才能实现中华民族精神的传承。文化遗产作为一个国家的无价之宝,做好文物管理与保护工作,向世界展示我国的历史文化,传播我国文化思想。在现代社会,博物馆文物的管理与保护工作正面临着新的发展机遇,但也需要应对各种挑战,如何提升文物保护的安全性,推动博物馆文物保护工作顺利开展,是目前博物馆文物保护工作人员的重点任务。     

数字化时代下博物馆文物陈列与保管分析

在社会经济快速发展的背景下,参观者生活品质越来越高,因而愈发追求精神文化。博物馆作为弘扬人类历史文化的关键阵地,可使人们在参观、鉴赏文物时精神文化需求得到满足。在数字化时代,为有效管理、保护馆藏文物,提高文物观赏体验,博物馆应合理使用各类数字化技术。本文先分析数字化技术在博物馆文物陈列与保管中的应用意义和要点,进而重点探究数字化技术在博物馆文物陈列与保管中的具体应用。     

罗城仫佬族银氏“五冬”清明祭祀活动探析

民族节日是一个民族在长期的社会生活中形成的文化符号,而与节日相关的仪式活动则是民族文化的重要表征,承担着族群赋予它的社会功能和文化意义。在此,以广西罗城仫佬族银氏"五冬"清明节祭祀活动为例,探讨该祭祀活动在仫佬族节日系统中所扮演的"角色"以及对当地社会生活的影响。     

浅析博物馆文物管理中的文物保护措施

对于我国而言,文物对于我们来说是具有非常重大的意义的,它不但代表着各个历史时期的特点,通过这些文物还能给我们带来精神上的慰藉,我们只有重视起博物馆的文物管理,才能让我们的精神一直都在;同时文物对于一个国家而言,也是无价之宝,我们也只有加强对文物的管理和保护,才能向世界呈现出我国的博大精深。但是这么多年过去了,留下来的文物也是越来越少了,同时这也意味着我们必须加强文物的保护措施,才能将目前仅存的文物一直传承下去。本文就针对如何在博物馆中对文物进行有效的管理进行了简单的分析和研究,并提出了保护措施。     

缺失与干预:民族地区文化自觉的实证研究——基于广西GZ仫佬族乡的调查

文化自觉是生活在特定文化中的人们对其文化的过去、现在及将来发展的理解、认同及创新的状态,文化自觉本质上是对文化价值的自信与觉醒,是文化自信的前提与基础.文化自觉是全球化下对后发国家与民族提出的一个重大挑战.少数民族文化是中华文化的重要组成部分,亦面临文化自觉与文化自信的问题.基于GZ仫佬族乡的调查发现,文化自觉的缺失源于生存与文化冲突中的主动放弃、现代文明冲击的无奈应对及现代学校教育的潜移默化.由此提出政府-市场-村庄三位一体的导引文化自觉的动力机制,即作为推动文化自觉主导力量的地方政府、以资本下乡形式的市场力量和以村规民约为主要形式的村庄力量共同作用以实现少数民族地区的文化自觉.     

新背景下的博物馆数字化与文物数据库建设

博物馆的数字化建设以及文物数据库的建立,在传承我国文化,弘扬中华民族传统的过程中起着重要的作用。因此,相关单位须合理利用现有的技术,完成文物数据的收集、管理与存储,使得博物馆数据信息管理工作能够顺利进行,保证我国文物数据库的建设更加完整、全面。本文对数字化博物馆的文物数据库建设进行探讨分析。     

探讨中小型博物馆如何让文物活起来

在我国大力发展的博物馆事业中,提出了"让文物活起来"的要求,需要在新时期下为博物馆中的馆藏文物注入新的生机与活力,进而在有效提高博物馆文物资源利用率的同时,也能够推动博物馆及其馆藏文物实现可持续发展。在这一背景下,本文将结合当前中小型博物馆在"让文物活起来"中存在的现实问题,根据笔者多年工作实践,重点针对中小型博物馆如何"让文物活起来"进行简要分析研究。     

内蒙古自治区兴安盟博物馆皮质文物保存现状研究

兴安盟位于内蒙古自治区东北部,地处大兴安岭山脉中段,全盟包含蒙族、汉族、满族、回族、鄂温克族等20多个民族.兴安博物馆是兴安盟第一个综合性的现代化博物馆,馆内收藏有青铜器、陶瓷器、金银器、丝织品、民俗文物等5000余件藏品.其中,皮质文物是民俗文物重要组成部分,也是展示兴安盟历史发展和民族发展、民族交流的主要媒介,对兴安博物馆馆藏皮质文物的保存现状进行研究,是保护历史文化遗产,探究近代内蒙古自治区东北部民族发展等不容缺失的举措.