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正领导和决策问题是高校管理领域的重要议题之一,本期选择的两篇案例分别探讨了领导和决策领域出现的新现象和新问题。李进峰发现在新校园建设的决策过程中,理想决策同现实决策存在着巨大的差异,并试图从多重逻辑的角度加以理解。实际上,在学术界已经有学者,如斯坦福大学教授马     

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正科学是当代最显著的支配性力量,对当代政治、经济、军事和社会生活都有决定性的影响。然而,对这种仿佛突如其来的不可思议的力量,人们还缺乏足够的反思和理解。事实上,无论现代科学看起来是多么独步天下、自主生长,它本质上仍然是人类的文化现象,有其深刻的人文根源和社会历史条件。唯有深刻地理解科学的人文根据,才能正确评价科学对人类社会的意义和价值,在科学及其技术一日千里     

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当代关于人的科学正在悄悄发生突破性进展,这种进展可能出现在学科交叉地带,尤其是文科和理工科的交叉地带,更具体地说是出现在文科知识和以神经科学(脑科学)为首的理工科知识的交叉地带。人文社会科学自近代以来就有倾听自然科学新发展的好学"习惯",有时,倾听和学习甚至会带来整个认识纲领意义上的深刻革命,引发是否应当"第二次起航"的大讨论。近代牛顿力学成功后,在人文学中唤起了一波波建立"人的力学"或"人的几何学"的激情;     

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1980年代以来,中国宗教研究在当代中国已走过了一段很不寻常的道路。它肇始于当时理论界特别关注的“南北鸦片战争”,然后从宗教文化、宗教伦理的研究,发展到宗教哲学、宗教历史学的研究,乃至神学研究,大致上已呈现出一个十分可观的学术规模,自立于当代中国学术之林。正如宗教现象是一丰富复杂的社会事实一样,任何一个层面的宗教研究或专业分支,都难以穷尽对宗教的研究。为此,当代中国的宗教研究已由宗教文化、宗教哲学和宗教伦理的学术积累,逐步呈现出致力于研究宗教与社会、宗教与民族、宗教与国家、乃至宗教与全球化的理论取向。因为,言…     

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<正>经历了20世纪80年代的回到历史本身,90年代的回到文学本身之后,最近二十年的中国现代文学研究,出现了向外走趋势。具体而言,就是:第一,得益于文献技术的发展和进步,大量不为人所知,或者很少受到关注的作家作品,在史料学转向中被发掘出来,成为研究和讨论的对象。第二,新文学的外部语境,得到了深入和细腻的挖掘,现代文学与X,成了最常见的一种思考和写作范式。不能低估,也不是要否认向外走的学术意义。     

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<正>任何治理,莫不与特定的力量相连。治理不是在真空中发生的,治理格局既是行动者互动的平台,也可谓其博弈的结果。无需任何行动者及其力量作用,却能让治理格局中的各方从此过着快乐幸福的生活,只可能在童话中存在。现代治理,较之于传统单向的统治,具有国家与社会同在,权力自上而下和自下而上相结合的特点。正由此,在现时代语境下,治理既涉及包含科层制含义的国家体系,     

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一个世纪以来,中国电影文化与好莱坞电影文化之间,建立了十分深厚、源远流长的互动关系。中国电影自诞生以来,一方面受到好莱坞电影文化的深刻影响,另一方面也在与好莱坞电影的交流、竞争中,逐步确立了带有自身鲜明民族特征的文化品格。可以说,中国电影与好莱坞电影两者之间错综复杂的关系,是世界电影文化交流史上最富有学术价值的个案之一。今天重新审视这一关系,不仅会因中国社会文化的开放而获得崭新的现实内涵,而且有助于中国电影更为广泛地参与到全球电影市场的互动格局之中。2006年6月18日,由上海大学影视艺术技术学院、第九届上海国…     

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在当今所有电子媒体及一切传统类文艺品种中,电视剧"受众"是中国目前人数最为庞大的一个群体.并且,在所有电视栏目中,电视剧也是收视需求量最大的节目类型.     

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<正>本期栏目主题关注中国边疆治理的文化与政治。边疆治理是国家治理的有机构成部分,同时又是国家治理中的薄弱环节。在一带一路倡议深入推进的过程中,我国边疆的地缘战略地位愈加凸显出来。边疆治理研究已经成为政治学、公共管理学等学科研究的前沿和重要领域。边疆是我国占全国人口10%的少数民族生存和发展的主要区域,而民族本身也逐步由以体质差异为区分     

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<正>《巴黎协定》的达成标志着全球应对气候变化已经进入到了全新的阶段,同时为国际社会开展碳减排行动提供了法律依据。习近平总书记在中国共产党第十九次全国代表大会上的报告中指出,引导应对气候变化国际合作,中国应成为全球生态文明建设的重要参与者、贡献者、引领者。碳市场的建立和完善是达成碳减排目标的要举,同时也是落实《巴黎协定》国家自主贡献的重要方式。我国各级政府、企业主动通过建立全国碳排放权交易市场和推进气候变化立法等一系列措施来加强碳减排。2012年,根据党中央、国务院关于应对气候变     

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正百年学术,开古人未有之局。整体上是新的,也应该是新的。但古代文学尤其是诗学领域,与别的学科有很大的不同。昔冯友兰论中国哲学史学科,曾用"周虽旧邦,其命维新"来揭示其述古与开新的关系,也同样适用于中国古代文学学科。然百年学术,窃以为维新之义突出,而于述古则有所不及。古人论学,每重"述"之一义,孔子"述而不作",已含此深义。清人汪中以"述学"名其集,亦此义也。盖述古之精确,即开新也。本此义以观百年学术,述古之精者果亦有之,而误解古人,甚至厚诬古人者,实亦不鲜。本期栏目所发表的三篇论文,主要有关于诗学与诗歌史的研究史方面论题。齐益寿先生的论文,从中国古代诗教的传承这一角度来评论叶嘉莹先生在诗词创作、研究与教学方面的贡献。笔者曾以诗学