“能力”话题作文写作训练

[文题1]阅读下面的材料,根据要求作文。幼儿园的小朋友明明问老师:“为什么蜗牛生下来,就要背个又重又硬的壳呢?它们真是累死了。”“因为它们的身体没有骨骼的支撑,只能爬,爬又爬不快。”老师说。“小毛虫也没有骨头,也爬不快,为什么它却不用背那个又重又硬的壳呢?”“因为小毛虫能变成蝴蝶,天空会保护它。”“可是蚯蚓没有骨头,也爬不快,为什么它却不用背那个又重又硬的壳呢?”“因为蚯蚓会钻土,大地会保护它。”明明伤心极了,说:“蜗牛好可怜,天空不会保佑它,大地也不会保护它。”“所以它们有壳啊!”老师安慰明明说,“它们不靠天,不靠地…     

环境影响评价为什么会成为“软制度”?

按说,任何法律和制度,都没有软硬之分。该一就是一,该二就是二,该追究就得追究,该惩罚就得惩罚。但生活中的现实,却常常不是如此。明明没有得到批准,却照样可以破土动工;明明违背法律法规,却没有一个部门吭声;明明对环境造成了严重的破坏和污染,却被当地领导列为重点工程。北戴河投资千万元破坏湿地兴建观海走廊的新闻,就是这样一个典型。当记者询问秦皇岛市园林局的领导“:这是涉及到鸟类、湿地保护的一项工程项目,是否经过了环境影响评价?”得到的答复是“:正在做,还没有完成。”记者问:“既然没有环评,为什么项目已经开工建设?”接着,记…     

“明明如月,何时可辍”解

曹操名作《短歌行》“明明如月,何时可辍”比较费解。影响较大的本子对这两句的注解是:“辍(chuo)停止。一本作‘掇(duo)’拾取。谓求贤而不可得。”“谓求贤而不可得”,当是指两句所表达的思想感情或内容意义,那么,为什么说“明明如月,何时可停止(或拾取)”是表达的“求贤而不可得”呢?“明明如月”究竟是什么意思呢?查《辞源》、《辞海》,都列有[明明]这个词目,释义均为:明亮;所引例证也恰好都是“明明如月,何时可掇”。     

略论社会主义生产目的

我们搞了三十多年的社会主义经济建设,取得了很大成绩。可以说我们的国家已不再是“一穷二白”了,人民生活也不再是“饥寒交迫”了。但是,这与全国人民所做出的艰苦努力和社会主义制度应该发挥的优越性相比,还是很不相称的。现在,人们经常议论这样一些问题:为什么公有制为基础的社会主义计划经济一再出现严重比例失调?为什么人民群众辛辛苦苦搞了三十多年经济建设,生活水平提高得这样缓慢?当然,造成这种状况的原因无疑是多方面的,而对社会主义生产目的缺乏正确认识,则是一个重要原因。     

认清形势 推进改革

近几年来,随着改革开放的进行和商品经济的发展,一方面,我国经济日益充满活力,经济发展取得了举世瞩目的成就。但另一方面,也伴随着出现了建国以来少有的通货膨胀以及种种混乱现象。对此人们提出了一系列的“为什么”:为什么“官倒”“私倒”这样严重?为什么贪污腐化、行贿受贿这样严重?为什么市场这样混乱?等等。这些议论不能不引起人们的关注和不安。     

需要与认识

人为什么能发生认识?人为什么进行认识?唯物主义认识论如果不提出并回答这些问题,不管它同唯心主义的争论表现得多么激烈,最终仍然无法击败唯心主义,因为它没有从“大前提”上冲击唯心主义。唯心主义是把“意识”、“认识”、“思维”“当作某种现成的东西”,“当作一开始就和存在、自然界相对立的东西看待。”恩格斯提出了上述问题,并认为“意识”“认识”是“人脑的产物,而人本身是自然界的产物”。恩格斯虽然正确地指出了认识的“起源”,却没有正面回答“人为什么能够发生认识?”或“人为什么要进行认识”。现代认识论的研究,应该把问题的答案沿着恩格斯的方向向前推进一步,这样,对上述问题的正确回答应该是:“需要”决定了人的认识的发生与发展。     

何不直飞天堂

许多年前,有个孩子跟上帝学本领。有一次,上帝对孩子说:“我教你点石成金的本领,好吗?”孩子问:“明明是石头,怎么会变成金子呢?”上帝回答:“三个月之后,它还会重新变回来的。”那孩子听了立刻说:“明明给了人一块金子,可三个月后那金子又变成了石头,这不是骗人吗?我不学这个!”见孩子如此诚实,上帝大喜,立刻把他变成了天使,并带着他直飞天堂。是的,这精彩的故事的确是“编”的。但诚信能使人直飞天堂的提法却充满了诗意,充满了哲理。难道不是吗?诚信是最神奇的种子,只要种下它,它就一定能绽(zhàn)放出明丽的花,它就一定能长成参天的树!坚…     

中学文言文注释补正

“何施之为”结构分析《殽之战》:“栾枝曰:‘未报秦施而伐其师,其为死君乎?’先轸曰:‘秦不哀吾丧而伐吾同姓,秦则无礼,何施之为?’”中学语文课本对“何施之为”是这样注释的:“为什么要报答它呢?为,表示疑问语气。何施,宾语,前置以加强语气。之,助词。”此注不可从。“何施之为”有两种不同的分析。其一,可分析为:[何]施之为。“何”可释为“为什么”,作状语;“施”释为“报答”,作动词谓语;“之”释“它”,代词,指秦国,作宾语;     

发现机遇 创造机遇

有人说:“机会是上帝的别名。”那么,机会究竟是什么呢?在一个画室里,一个青年站在众神的雕塑面前,指着一尊塑像好奇地问:“这是谁?”那尊塑像的脸被头发遮住了,脚上还长有一对翅膀,雕塑家回答道:“机会之神。”“那为什么它的脸要藏起来呢?”年轻人又问道。“因为在它走近人们的时候,很少有人能够看见它。”“那它为什么脚上还长着翅膀呢?”年轻人又追问道     

休闲娱乐岛

笑话 谁敢得罪 在一次政府会议上,赫鲁晓夫声色俱厉地指责斯大林的错误。突然,听众席上有人打断了他的讲话。 “你也是斯大林的同事,为什么你当时不阻止他呢?” “谁在这样问?”赫鲁晓夫怒吼。会场没有人敢动弹一下。于是,赫鲁晓夫轻声说:“现在你该明白这是为什么了吧?”     

积极扶植社会主义新生事物——学习《伟大的创举》

什么是社会主义新生事物?如何辨别社会主义新生事物?叛徒、卖国贼林彪为什么要攻击社会主义新生事物?过去,我在思想上是比较模糊的。这次开门办学下厂,厂党委要我们和工人一起,学习革命导师列宁的《伟大的创举》,运用列宁分析社会主义新生事物的立场、观点和方法,认真分析厂里在文化大革命中涌现出来的三结合技术革新小组这一新生事物,并写出体会文章,批判林彪恶毒攻击社会主义新生事物,妄图效法孔老二“克已复礼”的极右路线的反动实质。     

笨蛙与蠢蝎

读到一则有趣的寓言。蝎子想过河,请求青蛙驮它过河。青蛙一开始不答应,因为怕蝎子螫它。但是蝎子反问道:“如果我这样做,大家不是会同归于尽吗?”青蛙认为有道理,就爽快地背蝎子过河。结果是,青蛙被蝎子狠狠地螫了一下而双双沉入河底。青蛙在沉下之前,不甘心地对着蝎子大叫:“为什么你要这么做?”蝎子回答:“没办法,因为我是蝎子。”     

浅析陈独秀转向托派的原因

陈独秀是中国共产党的主要创始人之一,从党的“一大”到“五大”,都担任党内最高领导职务,是当时公认的德高望重的领袖。可是这样一位人物却在大革命失败后曾一度转向了托洛茨基主义,公开反对党的路线,同党对立。这是为什么?笔者认为,这其中既有客观原因,也有主观原因。主观原因是起决定作用的。     

我们的主义——兼述社会主义的本质

1.我们现在实行的究竟是什么主义?自改革开放以来,海内外许多人士,有的出于善意,有的出于恶意,都时不时地向我们提出这样的质疑。 资本主义国家的一些政论家认为,我们中国的改革开放实际上是“搞资本主义”。美国之音最近还说,“中共十四大确立了资本主义式的改革路线”。前社会主义国家的一些论者,一直认为中国是在“搞资本主义”,甚至说他们的社会主义解体后保留的“社会主义”比我们坚持的社会主义还要多。至于那些一直坚持僵化观点的人和同志,更是认为中国在向姓“资”演变,资产阶级自由化精英们,也出来吆喝:你们反对的和平演变,实际上和     

当前通俗文学评价综述

近年来,一种“通俗文学”的流派兴起,迅速而广泛地占领了文学出版刊物的大部分市场,已经引起了各方面的重视。如何评价通俗文学的作品?为什么通俗文学勃然兴起?应该怎样对待当前的通俗文学?对此,不少同志各持不同的意见。现简略地综述如下: 一、对当前的通俗文学的评价: 有些同志说当前流行的通俗文学是“新时期的社会主义大众文学”,“正在成为社会主义文学运动重要的一翼”。“它已培养出一种新的、社会化的对通俗文学的审美心理,一种新的大众化的阅读欣赏趣味、并对我们整个文学审美趋向发生着影响”,“是我国社会生活从动荡转向国泰民安的一个标志,是社会主义文学运动进入正常的、全方位发展的新时期、     

梁山脚下颂晁盖

晁盖是创建梁山义军的奠基人,是这支农民起义队伍的真正领袖。但是在《水浒》中,“英雄排座次”,却没有晁盖的名字。作者为什么要这样干?因为晁盖坚持了一条“共聚大义”、“兀自要和大宋皇帝做个对头”的革命路线,要“托胆称王”,要推翻地主阶级的反动统治,建立农民阶级自己的政权。代表这条革命路线的晁盖在梁山坐着第一把交椅,宋江就不敢公开亮出招安投降的白旗。宋江一心要把农民革命利益拍卖给赵宋朝廷,但是,只要     

马与斑马

从前,非洲的草原上有一群斑马。它们遇到了一匹在野外游荡的马。马想加入它们的队伍,它们榆快地接纳了它。马时它身边的斑马说:“你们为什么都有黑白条纹?我从没看见过这样糟糕的伪装。别人在几英里以外就能发现你们。如果你们是我这样的暗棕色,在任何地方都能隐藏得很好。”     

论社会主义阶段划分的依据和意义

中国共产党在十一届六中全会上提出了“我们的社会主义制度还处於初级阶段”的论断,党的十三大又把它明确为建设具有中国特色的社会主义的理论基础。这是一个重大的理论问题和实际问题。它首先向我们提出社会社会主义为什么要划分不同的发展阶段?划分的依据和标准是什么?本文就围绕划分社会主义发展阶段的依据,从理论和实践的结合上进一步阐述我国提出社会主义初级阶段的客观必要性及其意义。     

关于坚持正确舆论导向的实践与思考

江泽民同志在全国宣传思想工作会议上指出:“在党的基本路线指引下,掌握实际情况,正确引导舆论,是党的宣传思想战线非常重要的工作。”“以正确的舆论引导人”,也是当前新闻宣传中强调的一个十分重要的问题。新闻宣传为什么要强调舆论导向?怎样坚持正确的舆论导向?通过深入学习江泽民同志《在全国宣传思想工作会议上的讲话》和回顾、总结多年新闻工作实践经验,我们有如下的体会与认识: “正确的舆论导向,能够凝聚人心,振奋精神,激励斗志,促进团结;而错误的舆论导向却会混淆视听,涣散人心,瓦解斗志,造成政治、经济和社会不稳定的严重后果。”现在,我们这样一个有11亿人口的大国,有5000万党员的大党,正在从事建立社会主义市场经济体制,实现“三步走”发展战略目标的前无古人的伟业,而面临的国际形势复杂多变,国内情况又千差万别。在这种情况下,怎样坚持正确的舆论导向,“以正确的舆论引导人”呢?总结多年来的实践经验,我们感到应当做到:     

“更加莎土比亚化”与“席勒式”辨析

这几年来,有关“莎士比亚化”和“席勒式”的研究论著及高校教材的注释,日益多了起来.但是,什么是“莎士比亚化”?为什么马克思在1859年4月19日《致斐迪南·拉萨尔》中,还要求拉萨尔“更加莎士比亚化”?这一创作主张的主旨究竟是什么?“席勒式”的缺点,到底应该怎样解释?为什么马克思要把拉萨尔在历史剧创作上的最大缺点和他外交路线上的错误,紧紧地联系在一起?我认为仍有认真研究、准确阐释和展开讨论的必要.