伊朗学者阿亚图拉·泰斯希里的伊斯兰中间主义思想

伊斯兰“中间主义”是当代阿拉伯伊斯兰世界日益具有广泛影响的重要思潮.它强调伊斯兰教反对各种形式的极端主义和恐怖主义,尊重人类文化的多样性,主张不同文明、不同宗教间的对话与交流,谋求人类社会的和合共生与世界的持久和平,促进各国人民的友好交往与和睦相处.阿亚图拉·泰斯希里是当代伊朗积极倡导伊斯兰“中间主义”思想的著名什叶派学者.他多年来笔耕不辍,著书立说,深入阐发伊斯兰教的和平中正理念,弘扬伊斯兰教的宽容仁爱精神,致力于开展宗教对话,促进教派和睦与团结,主张营造和传播“亲和文化”,其中正和谐、多元包容的“中间主义”思想不仅在伊朗,而且在整个伊斯兰世界都广受关注,颇具影响.在当前严峻复杂的国际形势下,阿亚图拉·泰斯希里和平中正、宽容和谐的“中间主义”思想无疑具有重要的现实意义.     

当代伊斯兰“中间主义”思潮的哲学基础与历史渊源

伊斯兰“中间主义”是当代阿拉伯伊斯兰世界日益具有广泛影响的重要思潮,其兴起与发展有着深厚的哲学基础和悠久的历史渊源。“中间主义”以《古兰经》和圣训为思想渊源,秉承伊斯兰文明公正包容、中正和谐的文化传统,致力于弘扬伊斯兰教和平中正的价值理念,立足现实,着眼未来,反对任何形式的极端主义,主张不同文明间开展平等对话,谋求人类社会的共同发展与世界的持久和平。“中间主义”思潮已然成为当代伊斯兰世界主流价值取向,具有重要的现实意义。     

当代伊斯兰“中间主义”思潮与中国的“和谐世界”理念

伊斯兰“中间主义”思潮是当代阿拉伯伊斯兰世界的重要思潮。“中间主义”思潮发展势头高涨,已然成为阿拉伯伊斯兰世界的主流价值取向,是阿拉伯伊斯兰世界为应对内外挑战,着眼未来,致力于改革和发展而开展的重大理论创新。无独有偶,进入新世纪,中国提出了构建和谐社会、和谐世界的重大理论,强调在建设社会主义和谐社会的同时,要致力于建设一个持久和平、共同繁荣的和谐世界。“中间主义”思潮与“和谐世界”理念所倡导的源于东方文化的中正和谐之道,对于应对和化解21世纪人类社会面临的一系列重大危机,维护世界和平,谋求长期可持续发展,无疑具有重要的现实意义。     

试析中东变局中的伊斯兰温和思潮——中间主义

伊斯兰"中间主义"是应对外部"伊斯兰威胁论"、"文明冲突论"和内部的各种极端恐怖主义而走向前台的一种温和思潮,它以《古兰经》和圣训为其哲学基础,坚持伊斯兰中正和谐之道。面临当前的中东局势,"中间主义"将伊斯兰传统文化与时代需求相结合,反对极端和恐怖暴力,坚持自我更新原则,灵活务实,对当代中东国家诸多事务产生了重要影响,同时,也不失为中东各国可持续发展的一种重要思想源泉。     

现代化语境下阿尔及利亚官民伊斯兰主义的政治博弈

官方伊斯兰主义与民间伊斯兰主义的此消彼长,是阿尔及利亚独立后30年间的突出现象。从本·贝拉到沙德利时代,伊斯兰社会主义成为官方意识形态,其实质在于树立官方信仰,排斥民间信仰,维系精英政治,压缩民众参与。然而,工业化与城市化的显著进步带来深刻的社会变革,以中产阶级和城市贫民为代表的新兴阶层参政诉求日渐高涨,挑战着威权政治体系。经济社会与政治的失衡发展,构成阿尔及利亚独立后现代化进程的悖论,民主与专制的矛盾运动上升为时代的主题。1990年代初,民间伊斯兰主义的胜利标志着新兴阶层的广泛联合与民众政治的崛起,阿尔及利亚现代化的发展进入崭新的阶段。     

国外伊斯兰教苏非派研究的态势

自19世纪20年代开始，西方学术界对伊斯兰教苏非派产生了浓厚兴趣，并产生了一批数量可观的研究成果。伊斯兰世界虽然具有研究苏非派的先天有利条件，但因19世纪以来，伊斯兰复兴主义学者大多对苏非派持否定的态度，使得其研究滞后于西方。20世纪80年代以来，伊斯兰世界开始重视对苏非派的研究，整理出版大量了苏非遗作。     

现代伊斯兰主义在阿拉伯现代文学中的表现

阿拉伯世界自近代以来的文学中出现的一些文学作品与现代伊斯兰主义有着非常密切的联系.一些历史小说、传记文学作品、古兰经故事、伊斯兰教故事和劝喻文学作品注重于表现伊斯兰的价值观和道德伦理,或对伊斯兰主义者有所启示,或为伊斯兰主义思想提供通俗而有效的阐释.     

伊斯兰现代主义析论

伊斯兰现代主义发轫于对西方坚船利炮的刺激与挑战.其思想集中体现在对传统思想的传承与对西方的吸纳之一体两面,经由吸收现代性的某些构成要素、运用于伊斯兰世界的脉络之中.伊斯兰主义者希冀达到弘扬伊斯兰文明的文化要义、实现富国强兵的政治理念.然而,伊斯兰现代主义依旧无法摆脱改革主义共存的窠白,对欧洲的价值观采取半推半就、裹足不前的矛盾心态,试图调和宗教与现代性的内在矛盾,最终导致其分崩离析与走向衰亡的不幸结局.解决现代性与伊斯兰教的相互关系依旧是伊斯兰世界面临的一项未竞之事业.     

西方伊斯兰威胁论批判

最近一些年,特别是2001年美国“9.11”事件发生后,伊斯兰威胁再次成为西方特别是美国媒体和政要关注的焦点。其实,西方对伊斯兰的警惕和丑化并不仅仅是当代的事,在历史上,基督教的西方就曾和穆斯林发生过长期的竞争和冲突。随着时下伊斯兰威胁这一论调的再次泛滥,伊斯兰的整体形象受到了又一次歪曲。当代伊斯兰威胁论再度兴起的主要原因是西方对穆斯林发展道路尝试的漠视、对伊斯兰世界利益的窥视,伊斯兰世界的暴力事件仅仅是催生伊斯兰威胁论又一次兴起的表象原因。     

伊斯兰教学者马注的心性说述论

马注的心性说认为,心性及其德性均不是自我产生,而是来自外在的“以妈纳”;心、性均具有德性、善恶等特性,均需要修养,甚至可以说心即性,但心不是理,性也不是理;心为性存在的基础,心决定性,心为信仰的起点与根本,性是人之自然质性,心、性是一体化或并存的。这与儒家心性说有较大区别。     

学高为师 德高为范——综论冯光廉教授

“学高为师,德高为范”,这是对教师的基本要求,也是教师终生努力追求的目标.冯光廉先生在他60年的教研中,以育人为本,展现了教师乐于承担、永不改变的情怀;他以学术为根,体现了学者执着追求、忠诚守护的品格;他以人格为魂,显示了领军人海纳百川、大气包举的胸襟.     

学术心路与审美人生(笔谈)--"胡经之教授学术生涯五十年"研讨会论文选摘

编者按:胡经之先生于 1953年春开始了他的音乐美学研究,以后扩及美术理论、摄影美学、电影美学等领域, 80年代他倡建了文艺美学新学科.至今,学术生涯已逾 50年.在深圳大学建校 20年之际,文学院举办了"胡经之教授学术生涯五十年"的座谈会,校长谢维信发表了讲话,副校长章必功、邢苗到会祝贺.     

通过日本有关梁漱溟研究而窥视其学术研究掠影

文章通过介绍日本有关梁漱溟的研究成果来与中国学者进行学术上的交流,那么,全面性的介绍将有助于中国学者对日本学术界有个全面的把握和了解.     

作为此较文学学者的戈宝权

戈宝权是我国著名的外国文学翻译家,也是卓有成就的比较文学学者.他具有严谨科学的求实精神,是我国中外文学关系史研究的先驱,其成果集中体现在<中外文学因缘>一书中.该书是一部注重考据的比较文学著作,堪称原典性实证研究的范例.     

作为比较文学学者的戈宝权

戈宝权是我国著名的外国文学翻译家,也是卓有成就的比较文学学者。他具有严谨科学的求实精神,是我国中外文学关系史研究的先驱,其成果集中体现在《中外文学因缘》一书中。该书是一部注重考据的比较文学著作,堪称原典性实证研究的范例。     

寻求学术上对话的平台--《学者闻一多》评论

《学者闻一多》在展示闻一多的研究领域、成果和方法时 ,述评结合 ,从“真、善、美”全视镜探进 ,在思辩的过程中体验对象的鲜活性 ,以感性的描述呈现理性的感悟 ,而以理性的思考介入感性的体验     

论马克思主义哲学的主导作用——兼论与其他哲学的关系

马克思首创了实践哲学,包括实践逻辑、实践认识论、实践世界观、社会形态史、历史唯物论,落脚点则是哲学的阶级立场革命。惟有在这样的哲学基地上才能生长出足以满足当代中国实践对“历史向导”的要求的新哲学理论———这就是它的主导作用。所有别的哲学都属于解释世界的哲学。实践哲学与解释哲学是“主导”与“基础”的关系,亦即水涨船高、协同发展的关系。     

文人剧和南杂剧——明代杂剧艺术论系列之一

没有早期文人剧作家在观念上的突破 ,也就没有后来南杂剧的兴起和成熟。同样 ,没有南杂剧 ,文人剧也就始终只能在北杂剧的阴影里徘徊 ,无从在艺术体制上形成自己的特色 ,难以在戏曲史上占据一个方面 ,充其量只是元曲北剧的末流     

The Scholar of Liaoning University

Hu Sheng,born in March 1969 in Haicheng,Liaoning Province,graduated from Liaoning University's Department of Chinese in 1995 with a MA,and from Chinese Department of Beijing Normal University in 1998 with a PhD.He had studied under Huang Yan-bai,Zhang Jun,Zhu Mei-shu and Dong Wen-cheng.In 2004 he was promoted to the rank of Professor ex-ceptionally.Nowhe serves as dean of College of Literature at Liaoning University,MA student adviser,discipline leader of an-     

遼大学人

Zhao Linghe, born in Anping County, Hebei Province, in August 1950, graduated from Chinese Language and Literature Department of Liaoning University in 1976, and then took the teaching post in the same department. Now she is the head of contemporary Chinese literature teaching and research section, Professor of literature, and doctoral supervisor.