成功智力理论研究

斯腾伯格的成功智力理论打破了传统智力观的单一结构模式，对智力的广度、深度和效度有了新的拓展，为更加有效地开发人的智力提供了一个崭新的范式。尽管这一理论仍有不完善之处，但成功智力概念的提出对教育理论和实践产生了深远的影响。     

内隐智力：智力研究的新视角

内隐智力是人们在日常生活中形成的关于智力的概念。心理学上关于内隐智力的研究主要集中在内隐智力结构和内隐智力稳定信念两个方面。开展内隐智力的研究有助于推动智力外显理论的出现与发展，有助于理解人们评价智力的方式，有助于阐明智力的跨文化差异，有助于形成对智力结构的完整认识，有助于建立科学心理学与人文心理学的联系。     

成功智力理论对家庭教育的启示

在现代智力观中,成功智力理论可谓独树一帜,是对传统智力理论是一次全面突破和超越.成功智力,包括分析性智力、实践性智力和创造性智力三个方面.这一理论的提出,对我国的家庭教育有着很强的理论意义和实践意义.     

智力与智力测验的历史流变

智力是心理学中定义最为多样化的概念之一,不仅心理学家有着各自的智力观,普通民众也会对智力提出各异的看法。智力内涵的这种巨大分歧可以明显反映在国内外有关智力测验的工作中,因此,梳理智力测验的发展历史可以帮助我们更好地理解智力概念的深刻内涵。     

智力研究的演变与展望

经过百余年的演变,智力研究已取得重大进展。通过对智力研究的梳理,文章较为详细地展示了智力研究的演变脉络,认为智力研究的演变呈现以下五个特征:智力概念的内涵不断丰富和扩展;智力研究的取向不断趋于整合;智力差异的研究从注重水平差异到注重类型差异和群体差异;智力的测验和评价由静态测验转向动态评估;智力研究的方法和手段趋于多样化、综合化和现代化。文章对智力研究的未来发展进行了展望,认为未来需要在概念的整合、研究方法的进一步综合化与现代化、智力生态化与跨文化研究以及应用性开发等方面作进一步的深入研究。     

论情绪智力在组织中的应用

情绪智力的概念是由Mayer和Salovey提出,1995年Goleman撰写《情绪智力》一书,该书引起了企业界和组织研究者的兴趣。很多研究表明,情绪智力对领导力、组织氛围、组织绩效、组织发展都有着积极的影响。情绪智力的应用研究为组织管理者提供了员工选拔、晋升、职业规划的新框架和理念,而且为情绪智力在我国组织中的进一步研究提供了借鉴意义。     

现代智力发展理论的新走向:建立多元智力理论模型——加德纳的多元智力发展理论述评

多元智力理论模型产生的背景:一是传统智力理论受到挑战;二是认知心理学发展的必然;三是现代社会发展对人能力的新要求。并对加德纳的多元智力发展理论进行了分析和评价:1.多元智力理论主张在一个较宽的范围内研究智力符合现代社会对多元化人才的需求;2.多元智力理论主张智力是人脑对各种信息进行加工、处理的能力并且对智力的内部活动进行了深入研究,大大丰富了认知(信息加工)心理学的研究内容;3.多元智力理论主张必须从多个维度、多个层次对智力进行总体把握,对教师角色提出了新要求,有助于教师角色的转变。     

情绪智力辨析

“情绪智力”是人类对自身精神世界的认识的新突破;它弥补了传统智力概念的局限,否定了长期以来流行的智力评估的绝对权威。神经科学的最新进展表明,情绪智力是右脑的非逻辑智慧。这一认识提示我们,情绪智力与传统智力的互补性是揭示成功奥秘的关键。     

论智力的文化观

多元文化论观点强调心理学研究中应融入文化的概念.就智力研究领域来说,可归纳为三种不同的文化观,即文化表述观、文化孕育观以及文化论坛观.目前"主流文化"反映了当代西方工业社会中三个重大的智力文化课题:去情境化、定量化和生态化.     

对运动智力结构的重新思考

传统的运动智力结构的观点已无法解释当今日益发展的体育运动中的智力问题．本从认知心理学的基本原理出发，运用斯顿伯格的智力三元结构理论来分析运动智力的构成．提出运动智力应包括运动智力成分、运动智力经验和运动智力情境的观点，其中运动智力成分是运动智力结构的核心．     

《诗经》中的"天"、"德"观与宗族亲和观述论

<诗经>作为周王朝通行的乐歌总集,承载着周王朝的基本思想观念.通过对其中"天"、"德"观与宗族亲和观这两组重要观念的探讨可以看出,<诗经>在当时还承担着宣扬西周时代主题和统治意识的任务.     

“智慧之美”:卞之琳诗歌的“智性化”特征

卞之琳诗歌中的"智慧之美",是其自觉追求诗歌"智性化"的体现。从20世纪20年代穆木天提出"诗要有大的哲学",到20世纪40年代袁可嘉等人提出"现实·玄学·象征"的结合,中国现代诗人一直尝试将诗歌艺术审美与个人哲思结合起来,卞之琳是这个探索过程中极为重要且影响巨大的一环。思辨的特色贯穿了卞之琳一生的诗歌创作并成为其独具价值的艺术风格。他的思辨以"相对"观念为中心,其诗中"距离"、"对照"和"变易"三大主题都围绕"相对"观念展开。诗人在艺术上借鉴了西方现代主义"非个人"化、"客观对应物"等手法,从最细微琐碎的事物里发现诗和哲理,将抽象的哲思变为具体意象,造成独特的艺术效果。他是20世纪中国现代主义诗潮发展进程中的一个重要环节和艺术高峰,其在哲学与现实、智慧与情感的结合方面,以及在隽永与亲切间把握平衡的方面,取得了无人企及的高超成就。     

谈“以人为本”执政理念和发展理念

"以人为本"是科学发展观的基本观点,是社会主义的基本价值,是中国共产党在新时期的执政理念和发展理念."以人为本"蕴涵着以下三个基本判断:第一,人是目的,强调社会发展"为了谁"的问题;第二,人是关键,强调社会发展"依靠谁"的问题;第三,人是主体,强调的是人的活动在社会发展中的地位.回顾我国社会主义建设的历史,经历了由"谈人变色"到"基本价值"的回归.改革开放的过程,就是解放人和开发人的过程,是"以人为本"逐步成为引领各项工作的实践理念的过程.     

中华传统文化的"求知"理念

在中华传统文化中,“求知”被看成是塑造“君子”理想人格所必备的美德,因而深入地探讨了人愚智的成因,揭示了“求知”源于人生命的自由意志;探讨了人的知识智慧形成的先天素质和后天习染等问题,指明智慧与道德是形成理想人格的相辅相成的两个方面,坚持了知行统一观;在坚持社会进化论和民本思想的基础上,把“开智”与强国统一起来,提出了“民智者,富强之源”的重要理念。     

论竞争情报的效用

以竞争、对抗为研究背景 ,论述了竞争情报在不同的情况下对其利用者产生保健、促进、退化等三种不同的竞争效用 ,以及与之分别对应的保健性情报、促进性情报和退化性情报。竞争者应该从竞争效用的角度来考虑其情报工作     

印度古代哲学中的“一”与“多”

＂一＂与＂多＂的观念在印度远古圣典及后来的主要哲学流派中都有表现。佛教、婆罗门教、耆那教和顺世论的理论中都展示了这方面的思想。这种观念有几个主要的类型。有的认为只有＂一＂实在,有的认为＂一＂与＂多＂都不实在,有的否定惟一的＂一＂,肯定＂多＂,等等。它们与各派的基本理论倾向直接相关,也与古印度的政治及社会历史背景有重要联系。     

“教育哲学”、“教育科学”与“教育技术”概念辨析

教育的现状和教育研究的现状令人担忧 :教育哲学工作者用一些早已没有生命力的所谓哲学概念“指导”教育实践而不是以哲学的气质介入“教育” ,使教育哲学走失了方向 ;教育学家所探讨的教育本质和现实教育的其它出路不容易由教育工作者付诸实施。同时 ,代际和同辈之间的教育中科学因素少之又少 ,因而用“教育科学”来指称当前的教育研究 ,实在是一种尊称 ;人们对教育自身的改变缺少一种技术的眼光 ,没有将教育的积累看成是一门技术的发展历程 ,甚至将教育的工具和环境误以为是“教育技术” ,使真正的教育技术的改善处于“遗忘”和“误以为”的历史境遇。由此看来 ,将真正的哲学、科学和技术的眼光、思想方法引进教育生活中是教育研究工作者需要重视的问题。     

"语文现代化"、"语言规划"和"文字改革"含义辨

信息网络时代需要对语言文字进行规划并使其实现现代化.在我国,"语文现代化"、"语言规划"和"文字改革"这三个概念名称不同,实质是一样的.现在,"文字改革"的提法不再使用,"语言规划"和"语文现代化"两个名称被广泛接受并使用,它们经常交替使用.     

对“科学传播”概念的若干分析

本文对学术界关于“科学传播”概念争论中所涉及的一些问题进行了讨论, 给出了关于“科学传播”概念的基本描述。本文认为, 科学传播是“指科技知识信息通过跨越时空的扩散而在不同个体间实现知识共享的过程”, 包括专业交流、科技教育、科学普及、技术扩散等四个基本方面。