社会资本、宗教资本与传教策略——对宁夏基督宗教传播的一个解释

历史上,基督宗教曾多次传入宁夏地区.近代以来,天主教"圣母圣心会"和新教"内地会"在宁夏进行了长时期的传教活动,取得了一定效果.借鉴理性选择理论,认为人们在改教时试图保持原有的社会资本和宗教资本,应用这一命题对传教士在宁夏所面临的传教阻力、传教策略和传教效果进行了分析.     

圣母圣心会清末民初在陕蒙交界的传教活动

清末民初,圣母圣心会在陕蒙交界的传教活动取得了巨大发展,对当地的社会进程产生了重要影响。     

田清波与鄂尔多斯

在鸦片战争前的1830年,天主教法国圣味增爵会就潜入察哈尔西湾子(今河北省崇礼县)设立了教堂,并开始向内蒙古各地扩展势力。1860年中法《北京条约》签订之后,法国忙于在京、津、直隶地区的活动,“蒙古教区”的传教权为比利时神甫所争得,遂于1862年成立了旨在到“蒙古教区”传教的“圣母圣心会”。1865年底,“圣母圣心会”的首批来华教士一行五人来到西湾子,接替了法国圣味增爵会的教务。     

晚清圣母圣心会在阿拉善旗的传教活动

晚清时期，圣母圣心会传教士在阿拉善旗的传教活动获得很大进展。传教士的成功在于其传教方法得当。教会的传教活动产生了积极的影响，同时也加深了地方社会的半殖民化程度。     

晚清圣母圣心会西南蒙古教区传教述论

晚清时期，圣母圣心会在西南蒙古教区获得了迅猛的发展。教会的成功在于其传教方法的得当。教会的传教活动，产生了大体积极的影响，同时也加深了地方社会的半殖民化程度。     

圣言会甘肃传教史述论

圣言会是由德国神父杨生1875年创立于荷兰小城斯泰尔(Steyl)的一个国际性天主教男性传教修会.1879年,首批圣言会会士安治泰和福若瑟抵达香港,揭开了圣言会对华传教史的序幕.中国西北地区曾是圣言会在华传教的重镇.1922年,圣言会从比利时圣母圣心会手中接管陇西(兰州)代牧区.至1953年,圣言会先后派遣数十名会士到甘肃传教,建立了几十个传教站,施洗了大批华人教徒.在艰辛传播福音的同时,圣言会还在甘肃积极推广现代教育,大力开展社会服务,审慎处理与当地穆斯林及其他宗教信众的关系,对其时中国西北地区的社会文化发展影响甚深.圣言会在甘肃传教的历史,是20世纪上半叶所有西方教会组织在华传教史的一个缩影.     

晚清地方官员与宁夏开发

对晚清时期宁夏开发的思想主张之研究 ,在学术界尚属空白。晚清时期包括地方官员在内的近人 ,对宁夏的自然地理环境、交通、财税、政治、教育环境进行初步考察 ,从交通、农业、手工业、财税、政治、教育尤其是对兴办新式学校方面提出各自的思想主张 ,表明近人已看到宁夏地理环境及其它制约因素 ,其观点除有维护清廷统治的动机外 ,还试图通过防止外国侵略 ,澄清吏治 ,发展区域经济及教育事业 ,促进本区域的经济与社会进步 ,从而成为近代开发本区域的初步设想和宁夏近代开发思想之雏形。     

圣母崇拜在中国近代天主教民中的兴起与扩展

文章从在华天主教会的宣教与中国民间的女神信仰传统两个方面,探讨中国近代乡土社会天主教民圣母崇拜的形成过程。教会的着力宣扬在一定程度上带动和引导了教民崇拜圣母的热情,这种热情又自发地与中国民间的女神信仰传统相接洽。中西宗教文化的交融由此得以实现。      

晚清时期宁夏基督教传播史考述

宁夏近代基督教史研究较为薄弱,且舛误甚多。宁夏基督教史始于1877年1月6日,在晚清先后经历四个阶段,即第一次内地会时期（1877～1895年）、宣道会时期（1895～1900年）、无差会时期（1900～1904年）和第二次内地会时期（1904～1912年）;晚清时期基督教在宁夏的传教效果欠佳,这与接受方、传播方的因素均息息相关。     

明清之际甘青地区天主教传教活动钩沉

明清之际,天主教入华传播面临新的机遇与挑战,在西北甘肃地区也有一定规模的发展.始自明末,就陆续有一批接一批的耶稣会士进入甘肃境内传播天主教,在兰州、甘州、凉州、西宁等地建起部分教堂和教会组织,而且有了一定数量的基督徒.到清康熙时,由于多位耶稣会士的努力,甘肃天主教传教已奠定了初步的基础.该地区天主教传教活动的真正取得一定规模,则是始于教廷传信部意大利方济各会士的来甘传教.雍乾时期,全国范围内爆发了雍正元年、乾隆十一年及四十九年的几次大规模教难,甘肃地区天主教也受到了一定影响,且一次比一次严重.但由于该地区欧洲传教士及其培植的中国教士的努力,天主教传播的火种始终没有熄灭,且代代相传,直到清后期圣母圣心会来甘肃传教时,还能见到早期教会的残存.     

宁夏服务业竞争力分析与高质量发展路径研究

加快发展现代服务业是中国经济高质量发展的时代要求,是推动宁夏经济高质量发展的重要载体。借助偏离—份额分析法对宁夏服务业的结构和竞争力状况进行探析,分别从政府、市场和微观主体三个层面有针对性地提出如下举措:持续推动服务业开放,优化营商环境,提升通信、交通等基础设施建设水平;积极培育市场主体,构建多维市场化运作方式;对接宁夏“九大”重点产业,推进生产性服务业提质增效,鼓励新业态发展。     

试论近代宁夏的羊皮毛贸易

近代宁夏羊皮毛贸易兴旺,且独具特色。其发展大致历经民间生活所需的物物交换,洋行垄断贸易,到地方商栈掌控,最后发展到官商联盟的购销与加工、地方政府倡办的购产销一体化等几个发展阶段。外商洋行在宁夏,恣意掠夺当地羊皮毛工业原料,在一定程度上促发了宁夏近代工商业的萌芽,有利于汉、回、蒙古等族的相互交往和了解。     

宁夏人口问题与政策研究

宁夏人口的现状是：人口出生率和自然增长率仍高于全国,老年人口增速快。未来一段时间宁夏人口的发展态势是,劳动力人口、老龄人口、育龄妇女人口将出现高峰。坚持计划生育政策、积极推进劳动人口就业、完善社会保障体系是解决宁夏人口问题的基本策略。     

宁夏城市信息化水平计量分析

现阶段宁夏的城市信息化整体水平与全国平均水平相比较，差距为29个百分点。制约宁夏城市信息化发展的关键性要素是：在线数据库和WWW站点拥有率太低；金融环境与现代市场经济、知识经济的发展不相适应；现代信息产业规模过小；城市居民信息消费水平过低。     

近代汕头基督教会女校研究——以淑德女校为例

采用口述研究方法,以汕头淑德女校的发展演变历程为例,分析近代汕头基督教会女校的特点,讨论在20世纪20年代非基督教运动和收回教育权事件上,位于政治边缘地区的汕头基督教会女校学生对民族主义思潮的不同回应及其历史意义。     

早期来华新教传教士论中国教育与西式教育模式传华

早期来华新教传教士在面对中国民众对基督教普遍持冷漠态度,在探索对华传教方法过程中,认知教育活动不失为一条可以介入中国人文化生活的有效途径,并可借此将西方的教育制度与教育方法传入中国,以此影响一代中国新人,而利于基督教在华传播。基于此目的,他们以西方近代教育理念为标准,就教育目标、内容、方法及管理等方面批判中国的传统教育制度,并对西方教育模式在华的施行进行了探索与实践,开创了近代教会教育的历史,并在客观上推动了中国近代教育的变革。     

陕甘宁边区妇女权利保障的措施及其意义

妇女权利的保障程度是衡量一个社会文明的标尺，在中国漫长的封建社会里，妇女一直处于受压迫、被奴役的地位。她们在思想上屈服于“三从四德”的桎梏，文化上极少有受教育的机会，经济上沦为男子的附属品，婚姻上没有自主权，政治上更无参政权。在陕甘宁地区，中共中央十分重视保障妇女的权利，制定了一系列法律、政策，从而保障了妇女在政治、经济、文化教育和家庭社会生活各方面的权利。这些措施的实施，有力地促进了女性主体意识的觉醒，使她们在价值观念、参政意识、思维方式、情感意向、行为模式、生活方式等方面都实现了由传统形态向现代形态的转变。     

宁夏高校大学生民族观念调查与分析

民族地区高校大学生民族观念正确与否对高等学校教育、民族地区的安定团结以及多民族国家的稳定有着重要的影响。文章在调查研究的基础上,对宁夏高校大学生的民族观进行了客观的描述,总结、分析了影响大学生民族观念的因素,并针对存在的问题提出了可行的对策和建议。