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神秘数字“十九年”解谜叶舒宪《庄子》中七次出现的“十九”之数有四次用于度量时间的合成词“十九年”，这似乎暗示着揭开“道数”十九的入门线索。从世界文化的大范围看，十九显然不是那种具有超时空普遍适用性的神秘数，现有的西文《象征辞典》一类工具书中都找不到这... 相似文献
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十九世纪中叶,日本一个从事汉语翻译的平野繁太郎,于一八三二年写了一封信,这信虽然是根据中国到日本去的船上中国人说的,但也是很可贵的。这封信提供了十九世纪中叶从封建制度败落下来的中国清朝的情况。 相似文献
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福建事变后，蒋介石对十九路军进行整编。十九路军番号被取消，部队被编遣，已有研究视其为十九路军的终结。然而，蔡廷锴、蒋光鼐等将领一直没有放弃重建十九路军的愿望，两广事变为十九路军重建创造了机遇，并一度付诸实现。虽然不久再次被取消番号，但此次重建对宣传抗日、两广事件和平解决以及壮大抗日军事力量都有重要影响。同时使我们认识到“抗日”与“反蒋”旗号下南京政府、十九路军、两广政权之间错综复杂的关系，薄弱军事联盟基础上的不稳定性与多变性以及反蒋与抗日的无力与失败。 相似文献
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作为一代思想家,王船山对《古诗十九首》这一组汉末文人五言古诗情有独钟。从王船山的《古诗评选》《唐诗评选》《明诗评选》中不仅能够看到船山对之一往深情,而且能感到他体现于鉴识十九首的特别思想卓见。船山古诗十九首情结与船山的古诗十九首见解均深刻,值得玩味,于此同样能感受到一个遗民思想家的孤愤情怀。 相似文献
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古诗十九首(以下简称《十九首》)历来被人称颂,比如钟嵘就说:“文温以丽,意悲而远。惊心动魄,可谓几乎一字千金!”(《诗品》)当然,《十九首》也存在一些瑕纇之处,特别在思想内容方面;但是,如果我们从总体上将《十九首》与汉乐府、建安诗歌进行比较,就会深感其在文学史上的重要地位和作用,因而确实可以说瑕不揜 相似文献
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作为一代思想家,王船山对《古诗十九首》这一组汉末文人五言古诗情有独钟。从王船山的《古诗评选》《唐诗评选》《明诗评选》中不仅能够看到船山对之一往深情,而且能感到他体现于鉴识十九首的特别思想卓见。船山古诗十九首情结与船山的古诗十九首见解均深刻,值得玩味,于此同样能感受到一个遗民思想家的孤愤情怀。 相似文献
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袁世凯与十九世纪末的朝鲜金在善１８８２年（光绪八年），袁世凯随淮军提督吴长庆入朝鲜，协助朝鲜国王李熙镇压汉城兵变。１８８４年吴长庆被调回国，直隶总督、北洋大臣李鸿章保荐他接统庆字营。１８８５年，李鸿章又奏准袁世凯为驻扎朝鲜总理交涉通商事宜大臣，此后，... 相似文献
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建安诗歌与《古诗十九首》 总被引：5，自引：0，他引：5
谈到建安诗歌的传承,各种文学史著作都只谈汉乐府的影响。一九五六年,马茂元先生在其《古诗十九首探索》序言中提出:《古诗十九首》是“慷慨以任气,磊落以使才”的建安诗风的前奏。然而这一富于启发性的观点,却一直未引起学术界应有的重视。其实这并非是“标新立异”的见解,而是总结了历代诗论家上百次指出过的一个文学史现象。兹略举数例以证之: 相似文献
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方正 《高等函授学报(社会科学版)》2004,17(2):31-33
《古诗十九首》是成熟的文人五言诗,其内在之"意"与外在之"象"有其独到之处,本文通过对其意象及其组合方式的分析,把握古诗十九首意象的特征。 相似文献
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胡应麟誉《古诗十九首》“兴象玲珑”,将之置于凌绝千古的崇高地位。这一体认与其融合“体格声调”与“兴象风神”的诗论主张密切相关。因此分析胡应麟对《十九首》的艺术批评,有助于我们更好地把握其诗论体系中,神韵与格调的理论内涵及其形成的思想轨迹。 相似文献
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叶嘉莹的《古诗十九首》研究既具备传统的品格,又具有现代的意识,融通古今、学贯中西的襟怀和识见,使她的《古诗十九首》研究始终坚持感性与知性的结合,品与鉴的结合,表现出独特的批评风格和美学追求,在当代诗歌研究史上独树一帜,影响巨大。 相似文献
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木斋先生对《古诗十九首》的研究,从诗本体的原生视角、诗客体的立体释读、诗主体的通盘考量等三个层面发覆正谬,又通过多学科之间的的嫁接、杂糅、融贯、跨界,扩展视域,形成了一种圆融的柔性机制,共同推进了《古诗十九首》的深入开掘,最后完成了学术积累的集成绽放,得出《古诗十九首》作者及写作年代的木斋"新说",其古诗解蔽路径具有方法论的学理意义、启发意义和指南意义。 相似文献
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《古诗十九首》,是近百年研究的"热门话题",其中许多问题如作者、作年、主题、文学史地位等,至今还没有"定论",有必要系统梳理和检讨。东汉末年下层文人所作,梁启超以来,成为通行的主流观点,木斋教授则认为是建安时上层文人所作,这一"颠覆"性观点,值得学界重视并积极回应。"十九首"是原创还是拟作?是"代言"还是写实?是不是组诗?是单一主题还是多元主题?文学史地位究竟如何?仍需继续探讨,还应检讨"循环论证"等方法。 相似文献
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《古诗十九首与建安诗歌研究》反思 总被引：1，自引：0，他引：1
我的<古诗十九首>研究,缘起于<中国诗歌演变史>的整体写作,其中汉魏五言诗演变历程的研究和写作,既为十九首研究的缘起,也为其写作的主要方法.审美学术观,对文本与史料的思考在先、现有结论在后,实践第一等诸多方面的统一,为本研究学术观和方法论的本质.十九首中的部分作品应为曹植所作,其余作品、苏李诗和<孔雀东南飞>等,皆应与曹植、曹彪、甄氏有关,需要进一步研究. 相似文献
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对十九世纪末年直隶山东农民对外矛盾的分析,当前大致有两条思路:一是把农民看作是受压迫的落后阶级,外来压迫使其产生了对外矛盾,而落后造就了义和团运动这种形式的运动;另一思路是从文化冲突入手,认为农民在信仰、习俗等一系列心理行为特点方面与外来势力及教民存在尖锐的对立,因隙成恨酿成普遍的社会矛盾.笔者以为,阶级的作为产生于直接规定了其生存发展具体利益要求的各种物质要素,其交织作用构成结构,即生存体系.①义和团运动中农民的对外矛盾即产生于十九世纪末年西力东渐对这地区农民生存体系的作用.笔者试图由此在以下三方面有所推进:第一,将对压迫的反抗置于农民阶 相似文献
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疯狂的領土分割十九世紀末的最后三十年,是資本主义发展到垂死的帝国主义阶段的时期。这时期,世界資本主义国家,一面加深剝削和压榨本国的无产阶級,一面疯狂地侵略別的国家,“开始了夺取殖民地的大‘高潮’,分割世界領土的斗爭,达到了极其尖銳的程度”。而东南亚有許多 相似文献
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蔡邕是汉灵帝时代文坛最具代表性的人物.他对鸿都门学的批判,表明当时的创作环境仍处于经学笼罩时期,不可能产生个人体验为中心的文人诗。作为当时文学创作最高水平的代表,蔡邕自身的诗歌创作并未达到《古诗十九首》的成就。同时,假设《古诗十九首》产生于汉灵帝时代,诗歌作者不可能遗失姓名,从而得出结论,直至汉灵帝时代都不可能产生《古诗十九首》。 相似文献