人、人性、人文精神

正作家毕淑敏在北京大学演讲,有学生递上条子问:"人生到底有没有意义?"毕淑敏想了想说:"我可以很负责任地对你说,人生原本是没有意义的,但正因为如此,所以我们要赋予它意义。"然而,生命的意义是什么呢?学生没有追问,毕淑敏没有回答。台湾著名作家林海音的长子,台湾成功大学、清华大学教授夏烈在给高中生的讲座中回答了这个问题。他认为生命的意义和本质可以由不同的角度观察:在生物学上,存在的意义就是要延续后代,创造继起的生命。生物学是科学,没有性灵,所以在生物学上人类和其它禽兽     

自爱、自私、利己辨析

自爱、自私、利己是三个不同的伦理学概念:自爱是人的一种基本美德;自私是损人利己的社会关系在人的头脑中的反映;利己则是人从自己的需要出发,对一定欲望和利益的追求和满足。在分析三者之间区别的基础上,提出了对待三者的正确态度:倡导自爱、反对自私、分析对待利己。     

巴金、阳翰笙、沙汀、艾芜的创作道路、成就和经验

巴金、阳翰笙、沙汀、艾芜是我们四川籍的四位老作家。他们都是年过八十高龄的老人,他们的文学生涯也都在半个世纪以上,他们在我国现代、当代文学史上都是有贡献、有地位,有影响的作家,是久经风雨,成绩卓著,风云文坛的老将。特别是巴金同志,不仅在国内获得了广大读者的尊重和热爱,就是在国际文坛上也是产生了巨大影响、享有崇高声望的文学巨匠。     

谈诗、书、画、印的结合

对于一幅传统的中国画来说,如果把诗、书、画、印结合好,那么既可丰富画面内容,又可拓展画面意境．取得十分完美的整体效果。给人以更多的审美享受。这在西洋画中是没有的,是中国画的一个特点。     

宗教、新兴宗教、邪教、迷信之辨析

宗教作为感性的哲学已经成为人类不可或缺的文化载体 ,并且成为社会通行的宗教法纪和崇拜礼仪 ,是与现代文明并存的文化景观。新兴宗教大多是对传统宗教的某种批判与疏离 ,由此而引起相当普遍的宗教纷争 ,其发展的路径是朝向极端保守与神秘主义。迷信是把偶然的现象本质化 ,对之顶礼膜拜 ,形成的痴迷与盲信 ,而邪教则是迷信发展或突变的极端形式 ,它们在多元文化的激荡中往往以宗教和新兴宗教的面目出现 ,形成了颇具能量的邪恶势力     

举证、证明、提证辨

刑事诉讼证明论中,涉及举证、证明、提证等概念。由于对这些概念的理解不同,难以取得较一致的认识。举证,重点在举,提出、拿出;证明是证实、查明,侧重于结论;提证是收集、调取及审查核对．司法机关、当事人及其他诉讼参与人在不同诉讼环节上,在这些不同的方面职权、职责、权利、义务是不同的．简言之,可用“谁主张,谁举证”,“谁结论,谁证明”,“谁审查,谁提证”的公式来概括。明确这些概念及其区别,对于深入研究刑事诉讼证明论是必要的,对完善我国刑事诉讼结构也是有益的。     

论Z、C、S和Zh、Ch、Sh、r

z、c、S和zh、ch、sh这两组音在普通话里是很有区别的,不能互相替换。如果随便使用,就会造成错误。例如‘制造’是zhizao,‘自照’是zi zhao。如果随便替换,‘制造镜子’就会变成‘自照镜子’了。但是在许多方言里这两组音是相混的。同时对这两组音性质的认识,各家还有不一致的地方,因此在语音教学中也有些混乱现象。本文就这两组音的性质方面提出作者自己的看法,同时提出区分这两组音的一些方法,以供研究或者讲授汉语语音的和某些地区中学习普通话的同志们参考。r 这个音虽然没有和z、c、s这组音相混的问题,但是它和zh、ch、sh的部位相同,各家对这个音的性质的认识也有分歧。本文把这个音的性质也讨论一下。     

马克思、恩格斯、列宁、斯大林、毛主席语录

通常把历史时代划分为三个时期:(1)1789—1871年;(2)1871—1914年;(3)1914—?。……第一个时代是从法国大革命到普法战争,这是资产阶级上升的时代,是它的全盛时代。……第二个时代是资产阶级绝对统治和衰落的时代,是从进步的资产阶级变成反动的和最反动的金融资本的时代。这是新的阶级即现代民主派准备和慢慢聚集力量的时代。第三个时代才刚刚开始,在这个时代里,资产阶级处于第一个时代的封建主所处的“地位”。这是帝国主义时代,帝国主义动荡和由帝国主义引起的动荡的时代。     

爱国、奉献、求真、创新——解读钱学森精神

以“爱国、奉献、求真、创新”为标志的钱学森精神,体现了人民科学家钱学森对祖国、对事业、对科学、对时代深沉的爱。爱国是钱学森精神的基石,奉献是钱学森精神的核心,求真是钱学森精神的本质,创新是钱学森精神的灵魂。钱学森精神是民族精神与时代精神的高度统一,是科学精神与人文精神的高度统一。在落实科学发展观、推进科教兴国的历程中,大力学习、宣传和弘扬钱学森精神,对于社会主义核心价值体系建设具有重要的现实意义和恒久的时代价值。     

傩、傩仪、傩舞、傩戏

傩是种具有悠久历史的文化形态,它在相当长的一段时期还具有全民性,其普及程度是任何别的文化形态都无法与之比拟的。随着时间的推移,加上宗教的影响,傩也在缓慢地起着变化,由傩仪而傩舞,由傩舞而傩戏,最终衍变为一种具有强烈地方色彩和宗教迷信色彩的文化形态,形成精华与糟粕杂糅的混沌状态。解放以来,由于破除封建迷     

权利、义务、权力

生活在法律世界中的人或者初涉法学界者最常见的词莫过于＂权利＂、＂义务＂和＂权力＂了,这三个词共同构成了法学大厦的基石。它们为什么要存在？ 如同杨树的生长需要土壤、空气、水分、阳光一样,人的一生也有各种各样的需要。中国古代的一首打油诗反映出一个人奋对人民来说,唯一的权力是法律;对个人来说,唯一的权力是良心。——雨果     

人文教育:情感、责任感、价值观

首先指出了在大学进行素质教育,主要是加强文化素质教育,特别是加强人文教育;接着分层次地着重分析了人文素质的关键是情感、社会责任感与人生价值的取向;最后论述了推进素质教育,特别是人文教育,是进一步贯彻党的教育方针。     

莲花落、评剧、二人转之比较

我国民间剧种莲花落、评剧和二人转之间有着密切的关系。它们相互借鉴,相互学习。二人转是秧歌打底莲花落镶边;莲花落是在学习、借鉴了二人转的演出形式,吸收了大量曲调、剧目后发展成为评剧的;评剧的母体则是对口莲花落,是吸收了"蹦蹦"的音乐和剧目才逐渐形成的。     

诗与歌、谣、谚、语

诗学批评界一向将诗与歌、谣、谚、语笼而统之为诗 ,实为不妥。诗与歌、谣、谚、语在人类文化发展中同源异流 ,在本质上是完全不同的。它们产生的原因不同 ,现实的目的不同 ,发展的道路也不同。理清诗与歌、谣、谚、的性质和它们的关联 ,会有助于对中国诗歌发展及诗学批评纲领“诗言志”的理解。     

玩转“1、2、3……”

爱玩是孩子们的天性.著名数学家陈省身在第24届国际数学家大会上对少年儿童说:"数学好玩."可是,在很多人的眼里,数学总与"做不完的题"、"考不完的试"紧紧连在一起,要么是枯燥的,要么是深奥的,或者是晦涩的.     

科学技术、自然观、发展观的互动

科学技术状态是产生自然观、发展观的本体论依据,但它对自然观、发展观的决定作用必须通过许多中间环节才能实现。在传统社会,科学技术、自然观、发展观之间仅仅存在一种隐性互动的关系;但在当代社会,它们之间则呈现出一种显性互动的关系。科学发展观是建立在对当代科学技术作用的全面认识的基础之上的,它蕴涵着新的自然观、科技观。正确理解与把握三者之间的内在联系具有重大的理论与现实意义。     

“和、敬、清、寂”的日本茶道

日本茶道是最具日本特色的文化形式 ,是人们了解日本、研究日本的一个渠道。无论是茶 ,还是饮茶文化都是由中国传到日本的 ,而日本人民在饮茶的同时将佛教的禅宗思想与茶文化融和了起来 ,由此形成了日本茶道。日本茶道的精髓就在于其“四谛” ,即和、敬、清、寂。它可以被称为是茶道思想的精辟概括和总结。该文从思想的角度入手去观察和体验茶道 ,从而使这一有丰富内涵的文化现象更容易理解和认知     

让学习、培训“随时、随地、随式”

<正>中国有一句俗话"活到老,学到老",此话道出了人生学习的真谛,流传千古。西方也有"学习乃人类进步的阶梯"之说,可见学习在人生中的重要性,学习是在人生     

“知、激、帮、送”育人才

心理学指出,自我意识是一个人个性心理结构的组成部分,是个性的自我调节系统,对个性心理结构其他两个成分,个性动力系统（兴趣、理想、人生观等）和个性特殊系统（性格、气质、能力等）的形成和发展起着极为重要的调节作用。自我意识本身由自我认识、自我体验和自我调节三个方面组成,分别体现了认识、情感、和意志３种心理成分。在这一系列心理活动过程中,自我评价集中代表了自我认识发展的水平,也是自我意识的核心：自尊心是自我体验的重点;而自我控制和自我教育则是自我调节最基本和最高级的形式。现代大学生自我意识较强,为实现…     

比例、效益、速度

如何正确认识和处理好比例、效益、速度的关系是关系到我国国民经济能否持续快速健康发展的大问题。比例、效益、速度是对立统一关系。比例是基础，效益是核心，速度是结果。因此，它们之间的排列应是比例、效益、速度而不是速度、效益、比例或速度、比例、效益。以效益为核心，加快建立社会主义市场经济体制，优化经济结构，搞好对外开放，做到在比例协调、效益好的基础上的高速度。