在地球最后的秘境

在地球最后的秘境朗杰西藏高原是藏民族聚居的地区，然而很少有人知道在这里还有少数民族中的少数民族———他们有的已被承认为民族，有的还称为“人”。这些小民族世居绵延二千公里的喜马拉雅山区。西藏解放前，他们过着“刀耕火种”、“结绳记事”的原始生活。现如今，...     

“三字”风俗在桑植

“三字”风俗在桑植桑植县位于湖南澧水上游，聚居着土家、白、苗、回等少数民族。这些民族所保留的民俗风情大部分与“三”字有关，别有风趣。土家族的三道茶土家族人热情好客，其待客礼仪是：客人进屋后，要敬三道茶。第一道是清茶，将山区自产的白毛尖茶叶放入杯中，用...     

巴蜀“好望角”——川东南少数民族地区纪行

在中国分省地图上,被称为巴蜀“好望角”的四川黔江地区,像一个半岛的突出部被湖北省、湖南省和贵州省围了起来。这里的石柱、彭水、黔江、酉阳、秀山五个少数民族自治县,聚居着土家族、苗族、汉族等270万人。尽管这一地区处于中国大陆的中部,但那里却是极少有外人涉足的一片神奇的土地,所以在某种意义上说,它还是一个被人们遗忘的角落。特别是武陵山区,山高路险交通不便,作为记者在这一地区进行较为深入的采访,由中国报道社组织的首都记者团一行11人还是第一批。自古中国就流传着蜀道难,难于上青天的比喻。     

从土家族还傩愿看傩与虎的关系

在傩文化的研究中,“傩”是一个十分重要却极度晦解的概念。尽管古今学者对“傩”义进行过一系列的见仁见智的阐释,提出了诸如“驱疫”、“节令”、“熊”、“鸟”(有的学者引伸为“男根”)、“猿猴”等众说,但无论是古人的训诂,还是今人的诠说,都未能走出对“傩”义解释的误区。近年来,逐步被挖掘出来的土家族傩文化资料及其中的虎崇拜遗迹,为我们揭开傩之真义提供了新的线索。本文主要根据这些资料,并借助其他旁证材     

引进人才 艰苦创业——大庸市芙蓉时装厂在改革中前进

改革的春风,唤醒了武陵、雪峰,南岭_山脉沉睡的高山和封闭的王国。世居这一带的少数民族,越来越多的人走出山门,甩掉手中的穷棍,迎着时代的潮流,跻身于日新月异,万商云集的闹市新城。他们有的白手起家,艰苦创业,有的内引外联,招徕生意,使生产发展较快,经济搞得较活,生活也一天天好起来。大庸市芙蓉时装厂就是一个范例。然而,也有一些地方仍然在那里等待、观望,怨天尤人,他们中有的人也走出去了,但却是四处求援,搞得钱来“先治窝,后治坡”,在“治窝”方面下功夫,显身手,而在发展事业,搞活经济方面,则考虑不多,无所作为。我们编发这篇稿件,意在引起各民族地区各族人民,尤其是各级领导同志的注意,并期望着有更多的象大庸市芙蓉时装厂式的企业和人物脱颖而出,为繁荣民族地区的经济、文化增添光彩。一走进土家族,苗族工人占80％的大庸市芙蓉时装厂,就给人们一种美的享受,那各种各样的、时代感很强的出口服装五颜六色,琳琅满目,美不胜收。那一个个认真负责、刻苦学艺、飞针走线的土家,苗族姑娘使人佩服,那一件件十分优美、惹人善爱的绣花麻布衣,就和它的厂名相似,真象一朵盛开的芙蓉花,香飘万里,扬名中外。如果有人要问这朵引人注目的“荚蓉”花是怎样盛开起来的,就请看下面三句歇后语。     

留在苗寨里的笑声——习近平总书记十八洞村调研后续故事

今年11月3日,习近平总书记沿着狭窄的山路,深入花垣县排碧乡十八洞村进行调研,并作出了发展生产要实事求是、要有基本公共保障等重要指示。总书记给苗寨人民带来了什么？身临其境,我们直接感受到的,是洋溢在村民脸上的笑意,因为笑是苗族人民快乐幸福的最真、最美的符号。不论是老人,还是孩子;不论是男人,还是女人。他们的笑意、笑脸,还在述说着在一个个生动有趣的故事。     

拿什么拯救你，土家“撒尔嗬”？——土家族民族舞蹈撒尔嗬调查札记

一、“撒尔嗬”及其内容 在清江流域土家族聚居的崇山峻岭之中，至今流传着一种独具特色、以欢乐的跳舞形式悼念亡人的民族民间舞蹈，当地人俗称之为“跳丧”。跳丧舞，又叫跳撒尔嗬、跳丧鼓，是土家族古老的丧葬仪式歌舞，在清江流域土家族聚居区有着极其久远的历史。丧鼓有“跳丧”与“坐丧”两种形式。跳丧为亦歌亦舞，因其唱时多用衬词“撒尔嗬”，故又叫“跳撒尔嗬”。坐丧是只歌不舞，有的地方叫“闹灵歌”或“闹丧歌”等。不管是跳丧或坐丧，均需击鼓而歌，其歌词统称丧鼓歌。鄂西士家族地区的史志对丧鼓歌均有记载，其中以巴东和长阳的记载较有代表性。     

山顶上的土家人——访“土家第一人”田仁信

顶着七月流火，我们去土家山寨双凤村。去那里，我们是为了寻访一位名叫田仁信的土家老人。老人今年68岁。45年前，即1957年的9月，当时土家族作为单一的少数民族刚刚被确认不久，田仁信老人也还是一个后生，作为土家族的代表应邀专程去首都展示“土家风情”。今年5月，首都“中华民族园”开园，园中设立土家寨，老人二上北京，又一回去展示了“土家风情”。古老奇特的“土家风情”由田仁信老人向世人展现，因而他被称为“土家第一人”。老人世居双凤村。双凤村，地属永顺县的和平乡，坐落在海拔700余米的双凤山的山顶上，距永顺县城20余公…     

商海潮涌芙蓉镇

永顺县王村镇先前还是一个十分偏僻、闭塞的土家族山区小镇，只因为著名文物唐五代时的溪州钢柱立在这里而为历史学者所知晓。70年代以来这里开始发生了梦幻般的变化。其中的三件事对改变王村人的历史命运产生了并将继续产生着不可估量的影响。首先是枝柳铁路纵贯湘西群山。当车窗闪着时代之光从王村人的眼前呼啸而过时，王村人强烈地感觉到现代文明的诱惑，从此，他们跨上列车，北上湖北。河南，参观访问、探亲串友，南下广东、广西，考学、打工、做生意，三五天便是一个来回，在祖辈看来，近似神话。其次，国家在流水中游修建凤滩水电大坝…     

土家族的著名歌星——田茂忠及其山歌艺术

<正> 在湘西土家族的村村寨寨,有一个土家族民间歌手的名字家喻户晓,他,就是田茂忠。湘西的山山水水,到处都荡漾流淌着他动人的山歌,正如保靖山歌所唱:“酉水河,茂忠歌,白云山下两条河,两条河流水不断,喝到嘴里都解渴。”     

争创双赢建小康——泸溪县农村信用联社支持地方经济发展纪实

在沅水之畔、湘西州南大门，有一个中国盘瓠文化的发源地———泸溪县。千百年来，生活在这里的土家、苗、汉人民，秉承着盘瓠文化的优良传统，和睦相处，辛勤耕耘，为开发这片沃土挥洒热血……如今，在西部大开发的热潮中，这里又涌现出一批勇于开拓、敢于拼搏的勤劳儿女，他们不论严寒酷暑，不论路途远近、路况好坏，也不论是工作日还是节假日，奔波忙碌于全县19个乡镇，忠诚地实践着“三个代表”重要思想，默默地为富民强县、建设小康社会提供金融服务。他们就是支持当地经济发展的主力军———泸溪县农村信用联社。理清思路：为振兴县域…     

“撒尔嗬”:土家人原始生命意识的独特传递

<正> 在鄂西南清江流域的土家族聚居地区,至今流传着一种原始古朴的丧事习俗——跳“撒尔嗬”。“撒尔嗬”在土家族民间歌舞中别具一格,其艺术表现神秘诡奇,展示着独特的民族色彩和地方气息,更有着独特的文化内涵。对于“撒尔嗬”的由来及表现形式,研究者多有介绍,这里不作阐述。本文主要是从“撒尔嗬”积淀深厚的民族文化内涵着眼,来探讨这种古朴神奇的民俗事象千百年来久传不衰的原因之所在。 自古以来,土家族先民基本上一直活动在     

土家族文化的“拼命三郎”——记龙山县文化局局长田发奎

第一次见强田发奎时，简直难以相信，这个温文尔雅、文质彬彬、慢条斯理的土家族中年汉子，就是人们口中的“拼命三部”。然而，在龙山县甚至湘西自治州，熟悉他的人都说他是个典型的工作狂，被誉为“土家族文化护根壮枝人”。     

土家族

土家族人民常常怀着感激的心情对人說:沒有共产党和人民政府,就不可能有我們土家族。的确,在过去那种民族压迫和执行着强迫同化政策的反动統治年代里,有誰知道在祖国大家庭中还有一个同样具有悠久历史的土家民族呢?只是在解放后,在党的民族平等政策下,他們才从長期被埋没的状态中站了起来,于1956年10月,被正式确定为一个民族,并在1957年9月和湘西苗族共同建立了湘西土家族苗族自治州,享受着自治权利。土家族人口約在五十万以上,分布在湘、鄂、川、黔四省交界的区域內。在湘西土家族苗族自治州的土家族将近四十万人,絕大部分居住在沿酉水主流的龙     

土家族高歌猛进

“条条银河盘山绕,颗颗明珠挂山寨”。如今的湘鄂西山区,青山迭嶂,绿水掩映,公路盘绕,梯田层层。世代居住在这里的土家族儿女,正在和当地苗、汉各族人民一道,用他们的辛劳和智慧,躯走那种“滴水贵如油,点灯用桐油”的艰难岁月,缔造美好富裕的天堂。土家族有人口77万,绝大部分聚居在湘西土家族苗族自治州的龙山、永顺、保靖、古丈等县,和鄂西的来凤、鹤峰两个土家族自治县;其余部分也都分布在湘鄂西地区。他们有自己的语言,属汉藏语系藏缅语语族。     

土家族原始社会遗迹

<正> 土家族是一个历史悠久的民族。早在远古时代,他们的祖先就繁衍生息在祖国的土地上,过着原始人类的社会生活。由于土家族没有本民族的文字,没有史籍可以稽考,汉文史籍中有些记载,数量也非常有限。但是,土家旅社会却有大量的原始社会的流风遗俗保存于土家族人民的民间传说、家庭婚姻、亲属称谓、丧葬巫祝、宗教信仰及生产习俗之中。通过正确分析和使用这些资料,我们可以窥视出土家族原始社会的基本风貌。从民间传说看原始社会遗迹恩格斯指出:“自一切兄弟和姊妹间,甚至是母方最远的旁系亲属间的性交关系的禁例一经确立。上述的集团便转化为氏     

大庸市土家族历史发展概述

<正> 大庸市位于湖南省西北部,东与常德市接壤,西与湘西自治州毗邻,南与怀化地区交界,总面积为9563平方公里。1988年,国务院批复新建大南地级市,实行市管县体制,全市辖桑植县、慈利县、永定区和武陵源区。武陵源是国务院列为第二批国家重点开发建设的风景名胜区,包括张家界、索溪峪和天子山三个景区,总面积369平方公里。大庸市是一个少数民族聚居地区,据1990年第四次人口普查,全市总人口数为1466528人,25个少数民族的人口为701567人,占总人口的47.84％,其中有土家族573637人,占全省土家族总人数1794710人的32％,是湖南省土家族人数占居第二位的地级市,是湘鄂川黔四省土家族“共同地域”的一个有机组成部分。     

醉在双凤村

自从我在北京采访被誉为“土家第一人”和“土家族的女儿”的田心桃老人后，我就一直有一个愿望：到我的家乡湘西自治州，也是田心桃老人的故乡湘两自治州永顺县大坝乡双凤村看看。10月18日上午，借由“穿越酉水·探秘湘西”科学文化之旅大型采访活动机会，我来到了心中的梦想之地——双风村参观采访。     

拜年

正月初二的一场大雪,给这个春节带来了更多的生机。瑞雪兆丰年,大片大片的雪花在人们对新一年的企盼里飞扬着。在乡下,我真实触摸到了这个新年过后的第一场雪。初二这天,跟往年一样,我和父母一起去给外婆拜年。因为按照老家土家族的习俗,初一是不兴出门拜年的。在去乡下的路上,雪下得很大。我穿着大红的羽绒服行走在风雪中,突然一下子找到了过年的感觉。对于“年”的印象,应该追溯到80年代,那时我刚上小学。虽然当时的日子不富裕,但是在一个孩子眼里,生活还是丰富多彩和饶有趣味的。那时的大人小孩不象现代人有那么多无形的压力,所有的努力…     

保护和弘扬土家族传统文化

早在商周时期,土家族先民就繁衍生息在湘、鄂、渝、黔四省接壤地区, 受地理环境、自然和经济条件影响, 形成了自己独特的民族文化,主要表现在以下几个方面。一、习俗文化土家族习俗文化丰富,风格迥异,主要反映在其居住、服饰、婚娶、生育、节日、丧葬和日常劳动等方面,西兰卡普、吊脚楼等有很强的生活实用性,“过年”、“社巴节”、“四月八”、“六月六”等节日则带有很大的游乐性质。二、语言文化土家族有自己的语言,没有文字(通用汉文),其语言属于汉藏语系藏缅语羌语支。土家族有两个方言,即:南部方言(现有4千多人),北部方言(有17万多人)…