王湾《次北固山下》诗学史意义的确立——兼论“海日生残夜,江春入旧年”之政治寓意

王湾《次北固山下》当为《江南意》的改定之作。张说手题"海日生残夜,江春入旧年"于政事堂,试图为诗歌创作提供楷式,同时也借此表达政治理想与改革决心,这使王湾诗成为盛唐之始的诗风标杆和政治旗帜。《河岳英灵集》有意将《江南意》的创作时间"甲寅"作为选诗起点,以标举"赞圣朝之美"及"声律风骨"兼备的诗学观。张说题诗于政事堂一事,因《河岳英灵集》唯一载录而流传后世,客观上《次北固山下》也就成了《河岳英灵集》诗学实践的范式,从而确立了此诗在盛唐诗学史中的重要地位。     

读晋文《桑弘羊评传》

历史长河的流动,并不是各个河段都表现出同样的水文状况.正如长江,三峡"江湍纡迴",水势"峻激奔暴"(<水经注·江水>);下游则"潮平两岸阔"([唐]王湾:<次北固山下>),漫流和缓平静.青年毛泽东在<<伦理学原理>批注>中曾经说到读史的个人情趣倾向:"吾人揽(览)史,恒赞叹战国之时,刘项相争之时,汉武与匈奴竞争之时,三国竞争之时,事态百变,人才辈出,令人喜读.     

《北梦琐言》联合式复音词研究

《北梦琐言》为唐五代时的一部史料笔记,口语色彩浓厚,是研究唐五代汉语的宝贵语料。本文通过从语义、词性、词序等方面考察《北梦琐言》中联合式复音词的构成情况,以展现联合式复音词在唐五代的发展特点。     

《北梦琐言》订误

蜀人孙光宪所撰笔记小说《北梦琐言》存在着一些缺陷。该书在长期流传过程中,又出现了不少讹误。本文在前人校勘工作的基础上,对《北梦琐言》中的部分条目加以校勘,订正了8条讹误。     

固旧式与新气象:1929年上海日报公会观察团的东北发现——以赵君豪《东北屐痕记》和严独鹤《北游杂纪》为中心

随着上海日报公会观察团1929年5月的东北之行及其相关报道和旅行书写的问世,长期为南方媒体上穷兵黩武和粗野无文的“刻板印象”所遮蔽的东北,终于有机会显现自身。当此“东北易帜”完成不久而“中原大战”山雨欲来之际,“东北”不仅是左右中国政局走向的胜负手,更是侦测救亡图存之时代主题的潜望镜。而赵君豪和严独鹤各自以“旧文学”形式记述此行的长篇游记《东北屐痕记》与《北游杂纪》,最早和最为深入地向南方读者介绍了“新东北”形象。通过观察、倾听和交谈,他们尝试理解东北社会建构自身价值与意义系统的资源与方式,从其“固旧式”的文化传统中发现了防维边圉和寻求现代的“新气象”。这种对于东北苦难的历史命运、独特的国际情势和顽强的斗争精神的体认与尊重,或许正是两者的旅行书写在中国现代文学史上的独特贡献,而所谓“旧文学”的历史地位也应该得到重新审视。     

大山深处的美丽——评田开林中篇小说《人头山下一座坟》

田开林的中篇小说<人头山下一座坟>以一个发生在鄂西南这片红色的土地上的革命故事,揭示了土家儿女对红军的一片真情.伴随着这个美丽的故事,小说还为读者展现了鄂西南土家山乡独特的风景、风物及土家儿女那纯朴美丽的人性.小说借美丽的革命故事、独特的山川风物、浓郁的地方风情特别是土家人的原始素朴的自在人生和不拘礼俗的自然人性,将隐藏在那大山深处的美丽呈现在读者面前,给读者以丰富的审美体验,并为当代小说特别是鄂西乡土小说融入中国当代小说创作的大舞台昭示了一片新的天地.     

山下有风——戴仁柱教授的著作《十三世纪中国的政治和文化危机》~(〔1〕)散论

《山下有风———十三世纪中国的政治和文化危机》是西方汉学界,尤其是宋史研究界知名学者戴仁柱教授的汉学名著。此著甚得界内人士好评。作为一部由政治和文化角度切入,个性化地阐释和论述南宋末年最终由偏安一隅走向灭亡的学术著作,其著述既表现了一个历史学家的高瞻远瞩,也展示了他深邃的分析批判能力。     

读冯至《北游》

冯至<北游>以独特的意象和悲情的笔调展示了"我"之真实的精神内面,描绘了一幅20世纪20年代中国城市的真实素描,具有很强的立体感和现实感,勾勒了一位为寻求自我之复杂而深刻的行客形象.     

孔颖达《诗经》学的北学性质论

魏晋以来学术重南轻北。至隋代,随着全国政治统一,南北学术开始合流,但尚未形成统一的指导思想。而初唐的文化整合却理性得多,提出了＂各去所短,合其两长＂的方针。从《五经正义》所选用的传注来看,与东晋以来的南学取向一脉相承。但从其所据义疏来看,诸儒在整合中表现了平衡南北的努力。与其他几部《正义》多取南学不同,惟《毛诗正义》更多明显的北学倾向,这不仅纠正了魏晋以来的学术偏向,而且有力的引领了有唐一代的学风。     

情景交会 妙含无痕——《次北固山下》赏析

客路青山外,行舟绿水前。 潮平两岸阔,风正一帆悬。 海日生残夜,江春入旧年。 乡书何由迭,归雁洛阳边。 这是唐代诗人王湾的一首五言律诗。在《全唐诗》录存的王湾十首诗中,这是首屈一指的一首。这首诗情以景生,景与情合,历代为人们交口称赞。     

论会计诚信的回归

论述了会计诚信失落的背景,对会计诚信缺失带来的危害进行了阐述,并对会计诚信失落的原因进行探讨,提出了会计诚信建设的治理思路,包括强化单位负责人责任、监督检查、宣传教育、相关会计法规制度的建设.     

注重高校大学生诚信教育

大学生在诚信方面存在恶意贷款、考试舞弊、剽窃科研成果等问题 ,其成因涉及家庭、高校、社会等方面。掌握诚信要义 ,树立诚信观念 ,改善高校育人环境 ,发挥“两课”在诚信教育中的主渠道作用 ,强化综合素质培养 ,以及建立诚信档案制度及其处罚机制 ,是高校诚信教育的侧重点     

论市场经济下的诚信建设

诚信是社会经济发展的道德基础,是社会主义市场经济的立足点,在经济转型过程中,由于历史的、现实的原因,使社会信用严重缺损,且已成为生产力发展的“瓶颈”。正视现实,提高社会的诚信水平,需要从道德和制度两个层面来进行建设。     

关于会计诚信问题的思考

当前,会计信息严重失真已成为一个国际性难题。究其原因,既是会计诚信问题,但更主要的是企业诚信问题和市场经济发展得不充分,因此,只有深入到会计系统以外的社会转型和文化制度变迁之中,才能寻找全面、合理的解释。重塑会计诚信,需要会计道德进步、会计法制运作和会计环境改造三者同步进行。     

对大学生信用教育问题的思考

指出在我国加入WTO之后,社会信用问题日益成为经济和社会生活中一个被关注的重要话题,成为制约我国经济与国际接轨的重要因素。强调在当前社会信用缺失现象日益严重的情况下,发挥德育的教化作用,在大学生中深入开展信用教育,已经成为当务之急。阐述了信用的基本内涵,在对大学生信用状况分析的基础上,研究和探讨了在大学生中开展信用教育的工作原则和活动方案。     

规范诚信与德性诚信的结合：现代诚信的合理建构

规范诚信和德性诚信是诚信道德不可或缺的两个方面。在我国当前的诚信建设中,存在着重视规范诚信轻视德性诚信的弊端。现代诚信建设应该规范诚信与德性诚信并重,原因有三:一,规范诚信和德性诚信并重是现代社会摆脱诚信危机的根本出路;二,德性诚信可以弥补规范诚信的内在缺陷;三,规范诚信和德性诚信并重是中西方诚信建设的历史经验。     

论诚信的几个问题

随着市场经济的发展,人们在利益与道德的选择中陷入了困境,从而对诚信问题的研究也就成为当务之急。笔者从四个方面阐释了对于诚信问题的若干理解:诚信是人类赖以生存发展的基本规范之一;利益关系是诚信不可回避的社会现实;诚信的经济价值;诚信的人文价值。     

武当山朝香风俗的历史研究

以朝拜真武神为目的的武当山朝香活动至迟兴起于宋代，经过元代的发展，到明代已成为具有全国性影响的风俗，其规模和影响足以与五岳之首的泰山相媲美。清代以后，民间仍盛行朝武当的风俗，但香客的人数与地域来源已不能与明代鼎盛时期相比，朝山进香已呈衰减之势。武当山朝香风俗的历史与武当山历史地位的变化、道教真武神信仰的兴衰、武当道教的影响等因素息息相关。     

司法公信力生成基础研究

司法公信力是社会法治进程中逐步形成的建立在一定社会基础之上的反映国家司法机关与社会公众之间信用、信任关系的社会现象,是社会司法文明的产物。司法公信力生成需要契合社会公平正义的价值取向,需要获得社会公众的普遍心理认同,需要特定的社会政治、经济、文化环境,需要有与之配套的社会制度保障,只有这些基础性条件具备以后,司法公信力才可能逐步孕育并发展成熟。同时,司法公信力在其生成演化过程中也不可缺少理论层面的论证与支持,社会契约论、法治理论是促成司法公信力生成的理论基础。     

驼峰航运史论

著名的驼峰航线,系指抗日战争时期自印度东部的阿萨姆邦,飞跃“世界屋脊”喜马拉雅山脉（驼峰）,直达中国昆明及战时陪都重庆的空中航线,主要输送国际援助物资并供应陈纳德指挥的美军第１４航空队战略物资军需品。这条航线的开辟,曾对中国战场产生深远的影响。