论林语堂小说人物与文化

30年代，林语堂以小品在国内博得“幽默大师”的名号。出国以后，又以小说在西方“红透半边天”。其小说创作成就虽不如散文小品，但影响却远在散文小品之上。小说代表作《京华烟云》（《瞬息京华》），是作者献给西方的“福音书”，曾畅销欧美，是作者引以“自豪”，认为可以“传世”的杰作。但是，对这部小说的评价，在西方与在国内却大不相同。西方人认为“《京华烟云》很可能是现代中国小说之经典之作”，“是现代的《红楼梦》”①；在国内，则认为它缺乏真实性而并不欣赏。林语堂小说同他的文化论著《生活的艺术》一样，意在向西方传扬…     

浅论“新写实小说”产生的渊源

浅论“新写实小说”产生的渊源李香枫８０年代末，小说创作中引人注目的新趋向，莫过于＂新写实主义＂浪潮。最先是理论批评界开始注意到某些属于现实主义艺术形态的小说创作的新变化，并在阐述和评论这些新变化的过程中，提出了关于＂新写实小说＂的种种特征和看法。嗣后...     

林语堂与性灵文学

林语堂是中国现代文坛著名的作家。从20世纪30年代开始,林语堂在创作上已经渐趋丰富和成熟,从而迫切需要在创作理论上形成自己完整的思想体系。因其浓厚的浪漫主义气质和自由主义精神,此时他已在西方众多的哲学、美学思想中,筛选出他所认同和需要的表现主义美学,并经过创造性的综合改造,使之成为他可以应用的理论武器。而当时周作人扬起的“性灵文学”大旗,也与他的性情和兴趣一拍即合。本文着重分析了晚明性灵文学与林语堂创作理论形成的渊源关系,并通过比较、分析,指出了林语堂性灵文学观的独特性和局限性。     

邵振国小说创作论

邵振国小说创作论刘俐俐在《文学评论》１９９６年第４期发表的《走向形式的西部人文情感——邵振国小说创作论》中指出，从当年的《麦客》和《祁连人》引起的轰动效应之后，邵振国走了一条艰难而寂寞的文学之路。前行于文学主潮之外，从独特的西部人文情感出发，去寻找富...     

创作中的空间开拓——试析徐坤小说创作的多向度探索

徐坤的小说创作近年来一直备受关注，她在小说创作上呈现出多向度的探索姿态，她的小说所呈现的男性视角、女性话语权、女性情感宣泄、民间视角及语言角度等创作向度代表了徐坤小说创作的多向度探索。     

从互文性角度觅《京华烟云》的翻译痕迹

《京华烟云》是林语堂于19世纪30年代创作的一部英语小说,林语堂将文中的互文知识进行重构和扩充并将其传译到西方的语言世界中,这种英文创作过程实际上暗含了一个互文的翻译过程。因此,试从互文性角度来分析《京华烟云》中的翻译痕迹。     

自救与自然：论林语堂小说中的人性观

林语堂是一个深受基督教文化影响的作家 ,同时又是一个人文主义者 ,因此他小说创作中的人性观具有基督教人文主义思想。他抛弃了传统基督教教义中的“原罪”说 ,肯定了人作为独立精神个体的价值。他相信人能够通过自救而获得精神的完善 ,完美的人性是合乎自然的。他确立了信仰在人类精神生活中的作用。林语堂的人性观是对五四新文化运动“改造国民性”的历史使命的承继 ,也是对西方人的东方想象的顺应。     

名词、意象和诗意生成——略论红柯小说的叙事策略

红柯的诗化小说采用让名词不断重复以及对意象进行连缀聚合等方式,完成情感的抒发和思想的表达,他创造性地使用＂直流意象＂和＂漩流意象＂两种连缀聚合形式来增强小说的诗意节奏之美。其小说叙事时空是由多个被分割的时空组成,它们通过叙事中流动的气势和连续不断的情感之流缝合而成统一的时空整体。红柯通过这些叙事策略不断还原并彰显了人与物的主体性,使人与自然在诗意的抒写中和谐融通,小说的诗意也因此而产生。     

近几年林语堂研究述评

如果举示中国现当代文学史文化史上存有的遗憾,那么作为著名文学家文化人的林语堂长期受到贬斥和遗弃恐怕是其中最为显目的.其实,林语堂八十多年的生活遭遇和创作成就在中国现当代文学史文化史上是独特和不可替代的.林语堂早年曾接受长时间的教会学校教育;林语堂是唯一一位长期用英文进行文学文化创造的中国现当代作家;林语堂在美国生活长达三十多年而晚年却携家带子回归台湾省;林语堂既是一个散文大家又是著名长篇小说家,他一生仅长篇小说就有十多部;林语堂是中国现当代文学史上少见的自信者.他说,“我有雄心让小说留传后世”;林语堂曾被美国文化界列为“二十世纪智慧人物”之一,《京华烟云》也     

现代小说叙述风度管窥

现代小说叙述风度管窥贾越在重视张扬叙事个性的现代小说中，创作主体运用语言材料建造起来的叙事文本，是一条符号链，同时也是一股情绪流。当创作主体所采用的语言表现形式与人类某种情感意绪达到同态对应或异质同构时，叙述形式匣产生了情感表现性，在文本的语言符号链...     

文艺情感功能论

作家创作时总是以其浓厚强烈的情感色彩观物、择物、体物，产生艺术联想，进行艺术构思，创造艺术形象。“一切真正优秀的作品都是血写的书，心灵的书，深邃而真挚地表现作者思想感情的书。”①所以，创作主体的情感状态对作品的美学追求有很大影响。一、情感对作品生成的动力作用马克思说：“情欲是人强烈追求自己的对象的本质力量。”②别林斯基说：“感情是诗情天性的最主要的动力之一，没有感情就没有诗人，也没有诗歌。”③这些话都指出了情感的动力作用。情感对文学作品生成的动力作用主要表现在引起创作冲动、强化审美知觉、鼓动想象…     

情感的审美化与审美化的情感：论沈从文与卢梭文学思想的浪漫主义特质

在中西文学作家中,沈从文和卢梭可谓真正的＂情感＂作家。在文学创作上,两人皆以情感为本,以审美化的眼光以及自然优美的笔法抒写情感;在文学批评上,两人皆以审美化的情感为第一原则,构建各自的审美理念;无论是创作还是批评,两人文学观中的浪漫主义情感特质有着惊人的契合性,并各自延续、构建着中西浪漫主义文学传统。     

虚幻想象里的“中西合璧”——论林语堂《唐人街》兼及“移民文学”

林语堂在《唐人街》中宣泄了对美国文化和物质文明的赞美和惊羡之情 ,以及对故国和故国传统　　文化的留恋与怀旧思绪。他在小说里精心设计的“中西合璧”,就象一个用西方的面粉、牛奶、糖等原料造成的一只大蛋糕 ,上面装饰了一些中国式的花纹而已。这样的“中西合璧”,只不过是林语堂一厢情愿的产物。而他对纽约唐人街上的洗衣工和开餐馆的人们的生活也并没有太多了解 ,所以他对他们的描写 ,使人总觉得“隔了一层”;作者更多地是以他童年时期在故乡一家人同舟共济、相亲相爱的人生经历为素材 ,描写着老汤姆一家在纽约唐人街同样同舟共济的“创业”历程的。而林语堂“精于算计”的过于理性化的头脑 ,使得他常常不自觉地用散文化的笔法创作小说 ,这不仅使他笔下的人物形象显得有些苍白 ,还使得他有时会不自觉地违反小说领域里的“游戏规则”,造成小说文本的“硬伤”。     

中国文言小说的创作理论

中国文言小说的创作理论主要包括：题材采录与文言小说发生;连缀编次与＂公余＂创作心态;＂摭实＂表征与虚构本质。＂采录＂的观念反映出中国文言小说早期发生的＂原初＂形态;而＂连缀＂的主创方式,正好适合了文人＂休闲＂的生活状态及＂公余＂的写作心态,培养了文人＂不朽＂价值观念以外的另一种＂立言＂的方式,是对＂原道＂＂、征圣＂及＂文章经国＂创作方式的突破＂：摭实＂表征下的诸多虚构手法,既是文人出于＂征信＂而自我约束的文化心理,又通过虚构对＂摭实＂进行反正,提升了文言小说的文学性与美学价值。     

论小说作家的创作间歇

论小说作家的创作间歇刘俐俐对于小说作家的创作规律，我们的认识还是很不充分的，在对创作实践的不断总结中概括和完善作家的创作规律是理论批评的任务。恩格斯曾在《反杜林论》中说过：＂我们的关于生命的定义当然是很不充分的，因为它远没有包括一切生命现象，而只是限...     

论贾平凹小说的乡土情结

贾平凹是当代颇具影响的乡土小说作家，作为一个蛰居现代都市的乡村知识分子， 浓厚的乡土情结已成为贯穿其全部小说创作的一条重要精神线索。贾平凹小说乡土情结是发 展变化的，由单纯走向成熟，经历了一个欢乐—忧郁—困惑—绝望—超越的过程。      

爱与恨,尽在不言中──试论《简·爱》中的心理表现手法

《简·爱》是一部自救体小说，是一部反映人的灵魂、心灵的小说。夏洛蒂·勃朗特童年时痛苦的情感体验使她形成了忧郁、感伤、孤独、自卑的心理状态。这种痛苦的情感郁结产生一种创作冲动，使她采用了虚构的人名和日期，编织出故事的情节，写下了她的情感。英国女作家弗吉尼亚·伍吉夫就将夏洛蒂创作的主旨归纳为一个公式：“我爱、我恨、我痛苦。”法国的娜塔丽·萨洛特坚信文学的价值和意义在于描写人的“游世界”，她关注的是“隐藏在内心独白后边的那些东西。”西方传统的文学艺术创作，强调通过某种技艺、技巧将主体心理深处那团意蕴清…     

郁达夫与西方人本主义

郁达夫与西方人本主义刘光宇一在郁达夫总计４４篇（部）小说中，表现人的生、死之苦，始终是他选择的创作主题。主人公都是生活在时代桎梏下呻吟的＂时代儿＂。他们反复诉说的是精神之苦、生计之穷和病的折磨。留日学子只有微薄的官费，摆在作家、编辑、教育工作者面前的...     

发生学语义下中国古小说特征分析

在古小说起源研究中的诸多学术观念存在起源绝对化的问题,原因是忽略了小说发生过程的研究。＂采＂对于＂诗＂具有发生的意义,古小说早期之＂缀＂、＂采＂与＂采诗＂之＂求诸野＂其发生相通,故＂采＂对于古小说也具有发生的意义;考察古小说发生过程,从其产生就与＂采＂相始终,采录也成为古小说最主要的写作姿态--决定了古小说的民族特征及文化成因：内容上＂博＂、＂杂＂;在结构上崇尚＂小＂;创作时非正统心态。     

家长与丈夫——《林语堂三部曲》人物论之一

本文从文化视角，深入分析了林语堂文化家庭小说《林语堂三部曲》中的“家长与丈夫”形象。认为这些形象具有儒道融合、中西融合的复合性文化品格，表现出鲜明的哲理性、象征性、理想性的精神特征和艺术审美特征，体现了林语堂儒道融合、中西互补的文化观