生命因想像而丰美--解读《小意达的花儿》

《小意达的花儿》是安徒生独立创作的第一个童话。它完全取材于现实生活,表现了完整的孩童精神生活,又通过想像联结了孩童与现代人精神生活里对于诗意的共同要求。它以童话的形式为童话的幻想精神申辩。它表达了“生命因想像而丰美”的童话主题。     

王尔德童话三元素之关系解读

作为唯美主义的代表人物,奥斯卡.王尔德的童话作品往往被忽视,为数不多的评论也多从唯美主义的角度来研究。从美、道德与爱三者之间的关系对其童话进行解读,可以得出：美是值得人追求的目标,但是它应该与爱并生;道德是生硬的,并不能从根本上救治人类,唯有爱才能使人类得到最终的救赎。     

浅析现代童话幻想美的艺术特征

现代童话是儿童文学中幻想性最强的体裁,幻想性是现代童话的基本特征,幻想美是现代童话的审美核心,它对童话的内容有实质性的影响.这里试就现代童话的幻想性美感的艺术表现手法,探析现代童话幻想美的艺术特征的美学意蕴.     

幻像的由来--安徒生童话阅读调查报告之一

根植于现实、充满诗性与哲理的安徒生童话何以会在人们的心目中形成"幼稚、无聊、不现实"的印象?这一虚假印象的形成,既与这些人从未获得真实的安徒生童话阅读经验有关,更与中国文学传统里对童话乃至对儿童文学的轻视有关.     

拇指小人童话及其当代价值

拇指小人童话历来较少为人们所探讨和研究,本文试就此作些粗浅的探讨。“拇指小人童话”一般指作品主人公是拇指般大小的人或者是有拇指般小的形象参与其中的童话。早期的拇指小人童话流传于民间,是群众的集体创作,因此它表达出人们一种群体意识。后期的拇指小人童话—般是作家创作的,带有个体意识。而且,它与早期童话不同的是:民间流传的拇指小人获得幸福往往是靠传统的魔法,而象安徒生创作的《拇指姑娘》这类艺术童话,幸福是小人通过自身的主观努力而获得的。作家们不仅要通过这些艺术形象的塑造来告诉孩子     

金近童话观评述

1金近是一位优秀的童话作家,他的童话观就体现在他的童话创作成就中。他的《童话创作及其它》,严格地说,只是作家的一种童话创作体验、创作经验的一般理论表述。但由于金近是老一辈童话作家最值得重视的作家之一,所以他的理论表述也是应当被研究的。金近认为,“凡童话都有它的共同点,那就是一定要有丰富的幻想。”“童话借助动物、植物的生活来反映人的思想感情”,它通过创造“特定的环境,特定的条件”,“善于把人     

爱的礼物--论童话的母题及其功能

童话是"爱的礼物",因为爱的意识是童话区别于神话、寓言、传说等文类的重要特征.本文探讨童话以独特方式表现的各种爱的母题,包括对人类的爱,对大自然的爱,人间的亲情之爱,爱的奇迹,等等.除了这种独特的以爱为本的人性教育之外,童话还包含着丰富的有关儿童人格发展阶段的道理.     

精神分析学视野中的童话文学--贝特尔海姆的"童话心理学"发微

在各种各样的童话研究中,以心理分析为基础的童话心理学别具新意.20世纪70年代在美国出版的贝特尔海姆的<童话世界与童心世界>是美国童话心理分析的经典性著作.作者从接受美学的角度探寻童话的形成与特点,用精神分析方法探讨童话的魅力及其表现艺术,形成了独特的童话心理学.了解和认识童话心理学对儿童教育工作者、儿童文学创作者和研究者都具有一定的借鉴意义.     

饱含苦难的生命之杯

安徒生童话作为童话中的绝对经典,在全球的阅读率仅次于《圣经》。它将天真、本真、真相、真理融合为一,既能在开始迈出人生步伐的原点上引领我们,也能在返璞归真的生命终点上等待我们,它看似童话,又超越了童话而无所不及。因此,它覆盖了我们的一生。     

有谁不曾是丑小鸭?

安徒生童话作为童话中的绝对经典,在全球的阅读率仅次于《圣经》。它将天真、本真、真相、真理融合为一,既能在开始迈出人生步伐的原点上引领我们,也能在返璞归真的生命终点上等待我们,它看似童话,又超越了童话而无所不及。因此,它覆盖了我们的一生。     

走不出的童话人生

安徒生童话作为童话中的绝对经典,在全球的阅读率仅次于《圣经》。它将天真、本真、真相、真理融合为一,既能在开始迈出人生步伐的原点上引领我们,也能在返璞归真的生命终点上等待我们,它看似童话,又超越了童话而无所不及。因此,它覆盖了我们的一生。     

撒到病床上的童话种子

安徒生童话作为童话中的绝对经典,在全球的阅读率仅次于《圣经》。它将天真、本真、真相、真理融合为一,既能在开始迈出人生步伐的原点上引领我们,也能在返璞归真的生命终点上等待我们,它看似童话,又超越了童话而无所不及。因此,它覆盖了我们的一生。     

论《吴洞》在中国儿童文学史上的特殊意义

唐代段成式的笔记小说<吴洞>堪称中国古典童话的瑰宝,受到周作人高度评价,被公认为全世界"灰姑娘型"童话叙事范式最早的完整记载.作为中国古典童话,它有着穿越时空的独特审美价值,在中国儿童文学史上具有特殊的意义.     

论绿原的《童话》

呵,《童话》,《童话》,多么令人困惑的《童话》!它里面没有一篇真正的童话,却偏偏取名为《童话》。诗人告诉我:这是他写作的童年时期的产物,取其幼稚之意。在《人之诗·自序》中,作者又把这些作品称为“梦幻式的小诗”,“试图用朦胧的语言来表达当时同我一样没有见过世面的青年们的苦闷和追求”。我似乎找到了什么,又失落了什么。我好象朦胧地感到这些小诗确实象童话。不,我又醒悟到这些小诗只能取名为《童话》。童话,     

安徒生童话背景下的中国童话的变革与创新

安徒生童话在世界童话之林中是一株奇葩,吸引了无数少儿读者.从安徒生童话"拿来"的中国童话,在吸收安徒生童话深刻的思想意义及其"真"、"新"、"奇"、"美"的艺术特色的基础上,创造性地加入了中国自己特有的素,形成了中国童话自己的特色.与此同时,中国童话在变革与创新的过程中还存在不少有待解决的问题.文章基于对100名大学生和100名小学生的问卷调查,初步得出了学生所期待的童话特色,这对我国童话创作的方向有一定的启示意义.     

狂欢化的诗性与人性童话--论金波《乌丢丢的奇遇》的文体开放性与复调对话结构

将巴赫金的理论移植入金波童话新作<乌丢丢的奇遇>,向人们展示这部童话的魅力,不仅抑制了外在的权威话语,并独创了这种既诗又童话的开放文体,即诗性童话.通过运用复调理论的解读,发现作家不仅在作品中表现了多种平等意识的多声部复调对话,而且还塑造了一个复调的人,在童话中真正复归人性.     

中国童话的演变

一部中国童话史,就是一部童话演变的历史。当我们考察中国童话史的时候,首先要区分几对概念,一是童话名称与童话存在;二是古代童话与现代童话。童话的名称在中国出现于本世纪初,以商务印书馆1909年开始编纂出版专门供少年儿童阅读的文学作品集《童话》为标志。主编人孙毓修在《初集广告》中指出:“故东西各国特编小说为童子之用,欲以启发智识,含养德性,是书以浅明之文字,叙奇诡之情节,并多附图画,以助兴趣;虽语言滑稽,然寓意所在必轨于远,阅之足以增长见识。”其中已含有童话的定义,对童话的对象、特点、功能阐述得比较全面、正确和明晰。然而,这并不意味着中国在二十世纪才有童话。中国最早的童话研究者周作人在1913年写的《古童话     

民间童话与神话、传说的区别及其传统形象

童话,当它开始在文学部门中出现的时候,它是人民口头创作的主要形式之一。在儿童读物中,从来就占有重要的地位,受到儿童们热烈的欢迎。现代的作家们,在继续整理民间童话的基础上,发展了童话的各种新的形式:艺术童话、科学幻想童话等。把童话的整理、改写、创作,作为繁荣儿童文学的重要任务之一。从文学的任务和从教育学的观点来说,童话,扩大了儿童的社会的眼界,使他们对周围事物的运动、变异,发生浓厚的兴     

儿童与民族:《格林童话》缘何为德意志的民族叙事

格林兄弟收集整理而成的童话集本名为《儿童与家庭童话》,这部举世闻名的著作常被划入儿童文学之列,但它最初却并不是为儿童而是为成人而作.原因可从格林兄弟对其进行意义建构的背景与过程中得知.对此原因的探讨有助澄清中文"童话"与德文"M(a)rchen"的关系,从而也为理解《格林童话》为何是德意志民族之诗、教育之书奠定了基础.     

你会写童话吗?

同学们都很喜欢听童话,看童话,对写童话也特别感兴趣,就是不知如何去写。写童话需要我们展开想象的翅膀,在神奇美妙的世界里,仔细观察,用我们聪明的大脑来歌颂真、善、美,鞭挞(tà)假、恶、丑。用好拟人手法。童话最基本的要求是把动物、植物、非生物当做人来描写,让它们像人一