出于蓝而胜于蓝——论《秋菊打官司》之于原著的典型化提升

电影<秋菊打官司>是根据当代作家陈源斌的中篇小说<万家诉讼>改编而成的.原著小说作为电影创作的母体,为电影提供了很好的思路和基础.但电影并不是对原著小说机械被动的语言转译,编剧刘恒和导演张艺谋抓住原著小说的精神内核,按照"真实地再现典型环境中的典型人物"这一美学原则进行再度创作,使电影与原著小说相比,在艺术上达到了典型化的高度.     

另一个角度看秋菊——评《秋菊打官司》

本文是关于电影《秋菊打官司》的法律分析。文章分为三个部分,围绕着三个不同的但又彼此相关的主题展开。第一部分以中国传统(在很大程度上也是当下)农村的社会特征为背景对电影人物"秋菊"加以分析;其中借助信号传递模型的理论工具,从而在另一个角度彰显对"秋菊"的符合常识也更加合理的体认。第二部分更多关注的则是情节,通过对"官司"的分析而意在向读者澄清秋菊真正遭遇的尴尬所在,而这也是整个故事的悲剧意蕴的关键。最后一部分在于前面文字的进一步反思,透过该部电影的命运而试图点明现代法治运作的一个不可或缺的"秘密"。     

《水浒传》人物形象典型化例谈

《水浒传》在我国小说发展史上占有很重要的历史地位,它高超的艺术表现技巧给人们留下了深刻的印象,人物形象的典型化尤其令人称道。《水浒传》给读者塑造了许许多多生动形象的典型人物,宋江、林冲、武松个个呼之欲出,这组人物群像是理想化和富有传奇色彩的。本文通过分析这几个人物来探讨《水浒传》人物描写的艺术性,以便人们更全面地了解《水浒传》艺术上的成功,更深入地学习《水浒传》。     

论集体化时代米山医疗的典型化

树立典型、塑造模范,然后通过典型推广进而促动整体变革,是集体化时代社会治理的重要方法。米山乡地处晋东南地区,成立于1955年的"米山联合保健站",以全国首个农村保健站的记录,开了中国合作医疗的先河。米山医疗典型的原型孕育于新中国成立初期多维叠加的历史层域中,经叙事话语凝练、国家垂级赋权、官媒报章扩布和空间场域渲染等层累构建,最终成为全国典型。米山的典型化过程蕴示着集体化时代典型化的多维认识:典型不是固定的名相和封闭的实体,典型是一个不断生成演化的动态过程,典型化经过了层层宣传提升,它往往与民众运动相结合而展开,并且以政治身份为标识重新调配社会资源,典型本身会转化为集体声誉而提高集体整合力。     

论电视剧《我这一辈子》对原著悲剧意蕴的弱化

老舍的中篇小说《我这一辈子》通过一个巡警的自叙,向人们展示了巡警福海的深刻个人悲剧,留下了对旧社会的悲愤控诉之声。2002年由张国立导演的同名电视剧跟观众见面,人物和情节的不适当改编使个人悲剧成为多人闹剧,主人公我的悲剧无形中被消解。本文试图通过以下两方面来分析为什么会出现这种结果。第一,电视剧商业化的趋利性改变了原著的本来面貌;第二,政治意识形态削弱了悲剧力量。     

忠实于原著与原著基础上的创新——三十八集电视连续剧《子夜》评析

三十八集电视连续剧《子夜》的改编把茅盾的三部手稿列为改编对象的策划,既可以逃避不忠实于原著的指责,又合法地融入了多种时尚元素;通过结构的重组可以实现主题的跨越,便于组织故事和塑造人物;通过对原著单一的故事内容进行拓展加工,形成以吴、赵为核心的推动式多事件的组合形态;在人物塑造方面,无论是对主要人物的经历及其关系的改变,还是对次要人物增添分量和新增人物,都可以被视为影视改编中进行人物处理和设置的有益尝试。     

简析肖洛霍夫《一个人的遭遇》主人公的典型化

小说《一个人的遭遇》中主人公身世平凡，战前的生活和工作经历真切自然，整个战争经历真实而感人，人物的情感世界描绘自然而生动、人物性格和形象的刻画典型而富有时代特征，充分体现了作的人道主义思想。     

秋菊的“气”与村长的“面子”——《秋菊打官司》再解读

<秋菊打官司>是一个已有诸多阐释的经典文本,但仍有进一步解读的空间.影片中,秋菊被一股"气"裹胁着到处上访讨"说法";而村长则因"面子"而拒绝道歉.这背后是村庄生活的在地逻辑.村民以"面子"为纽带构成一种特定的"权利"和"义务"关系;违反"权利"和"义务"相平衡的规则,会导致"气"的产生;"气"积累到一定程度,"面子"就可能被撕破.对此,基层国家机关表现出理解的态度,而高层国家机关则更加关注法治的运作.     

他者的想象——纠纷解决视野下的《秋菊打官司》

纠纷原本是当事人之间因为权利和价值冲突而产生的纷争,是纠纷主体之间的私事,然而纠纷的解决却意味着其他人的介入。这些介入者相对于当事人,其实是没有纠纷主体性地位的他者,他们眼中的纠纷只是,也只能是他者的想象。因此,指望纠纷的介入者移情式地理解纠纷主体的情与欲,从而在理解纠纷本质的基础上,有的放矢地提供化解之道,只能是理想主义的奢望。惟有构建多元化的纠纷解决机制,为当事人提供选择想象的机会,才能确保纠纷的真正解决。     

中国共产党先进性与民族精神的弘扬

中国共产党是中华民族精神的传承者、体现者和弘扬者。中华民族精神为党的先进性提供了内在动力和思想渊源;党的先进性为中华民族精神增添了新的内涵和活力。“大道之行也,天下为公”的政治理想,“以德治国”、“以民为本”的治国之道,“博学笃行”、“自强不息”的人生追求以及“厚德载物”、团结统一的为人之道都成为中国共产党先进性的重要精神源泉。     

中国传统伦理的继承与超越

以孔子、孟子、荀子为代表的中国传统伦理思想是传统文化的核心。人类进入21世纪,由于经济全球化的浪潮冲击,在世界范围内出现了道德危机,许多目光敏锐的思想家、政治家和伦理学家都深刻认识到,拯救危机的唯一途径就是学习、继承、弘扬和超越中国传统伦理思想,以建立新的道德体系,提高全民族的道德境界,从道德层面适应经济全球化的挑战,重塑新世纪的民族之魂。     

敦煌本秋胡故事结局探析

秋胡故事,在我国自汉魏以来流传已久,它叙述负心男子秋胡离家多年后返乡,调戏桑间美女,而此女恰恰是他相见不识的妻子,妻子不齿其行投河而死。本文以敦煌本秋胡故事为核心,试述其演变源流,更主要的是探讨变文的故事结局及其文化价值。     

党中央领导集体发展观的与时俱进

从党中央领导集体最早的发展思想到新一代领导集体科学发展观的形成,都能看出发展观与时俱进的过程。本文从发展目的、发展目标、发展什么等方面概述中央领导集体发展观的与时俱进,认为没有几代领导集体发展观的与时俱进,就没有中国的发展。     

知识分子的地位与党的先进性

现代科技革命使知识分子的地位和作用得到空前的增强,也赋予了党的先进性的新的时代要求。我们党要保持和发展先进性,必须高度重视做好知识分子工作,充分发挥知识分子在现代化建设中的重大作用。     

论中央苏区的文化建设及其先进性

中央苏区时期,在以毛泽东为代表的中国共产党人的领导下,文化建设取得了相当大的成就:马克思主义得到了广泛的传播;全民普遍教育轰轰烈烈;新闻出版红红火火;文、卫、体运动别开生面。苏区文化代表了中国当时先进文化的前进方向,是科学的大众的文化,是为革命战争服务的文化。     

对新时期共产党员先进性的思考

当前,我国正处在全面建设小康社会,加快推进社会主义现代化建设新的发展阶段,党的先进性被赋予新的内涵,对保持共产党员先进性也提出了新的更高的要求。如何保持新时期共产党员的先进性成为十分紧迫的课题。     

全球化背景下中国共产党先进性建设的基本经验

中国共产党自成立之日起,就重视以世界眼光加强自身的先进性建设,取得了新民民主义革命的胜利.新中国成立以来、特别是改革开放以来,中国共产党清醒、自觉地致力于全球化背景下的先进性建设,取得一系列基本经验,即:始终以马克思主义世界眼光认识和思考问题;以马克思主义为指导思想并不断把马克思主义中国化;坚持最高纲领与最低纲领的统一;坚持把马克思主义理论和纲领内化为党员的自觉行动;在世界范围内与无产阶级政党的交往中进行先进性建设等.认真探讨和总结这些基本经验,对于新形势下进一步加强党的先进性建设,具有重要的理论意义和实践意义.     

"三个代表":党的先进性建设的思想指南

"三个代表"重要思想作为马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论的继承和发展,是新时期党的先进性建设的思想指南.其对党的先进性建设的重要指导意义,在于它深刻地揭示了党的先进性的决定性因素,突出强调了以坚持党的先进性为核心,科学地提供了检验党的先进性建设的客观标准.