邓小平教育伦理思想的三个基本点

邓小平的教育伦理思想 ,是指导我国教育伦理建设的理论基础和强大的思想武器 ,是邓小平理论的重要组成部分。其思想的三个基本点是从民族利益最高原则出发而确定的教育优先发展观 ;以塑造完美人格理想为道德目标的“四有”观 ;决定实现“四有”理想人格目标关键的教师观     

郑观应女子教育观述评

郑观应是一位具有强烈爱国思想的实业家和中国早期资产阶级改良派的先驱。在他的思想体系中,女子教育思想占有重要地位。郑观应在女子教育目的观的认识上表现出从"佐子相夫"到"执业以自养"变化;在教育内容的论述上呈现出中体西用的特点;而在教育制度上则透显出强烈要求规范化的主张。     

魏书生人学思想的教育学思考

魏书生的人学思想是其教育思想和教育实践的生发点,具有阿基米德点的作用。魏书生人学思想包括人性观、人际观两方面的内容。他的人性观可概括为善恶混杂的人性观,人际观包括自我与自我、自我与他人、自我与集体三个方面。这种人学观突破了传统教育中只从心理学的角度来认识人的局限,启示我们要多维度地来认识人(学生) ,从而实现人性化教育的理想     

姚竹青大语文教育思想新探

大语文教育的理论提出者是张孝纯,而最终将其理论发展并与实践实现完美结合的是姚竹青.姚竹青的大语文教育思想很系统,也很丰富,本文着重从他的教育目的观、教师观和教学观三个方面探讨其理论的精髓.姚竹青的大语文教育思想是借鉴中外教育的历史经验的结晶,其核心是素质型教学法,顺应时代教育新潮流,对中国基础教育的改革将产生深远的影响.     

浅谈《教育法》修改的观念转变

我国对现行<教育法>的修改应在教育法本位观、价值观和运行观三方面发生转变.在教育法本位观上,应从过去以教育行政权为本位的观念转变到以教育关系主体权利为本位的观念上来;在教育法价值观上,应从教育机会平等观转到教育公平观上来;在教育法运行观上,应从重创制的观念转变到既重创制又重实施和监督的观念上来.这三个应转变的观念彼此相互联系,并对整个<教育法>内容的重新构建具有重要的指导性意义.     

地方院校国防生思想政治教育的现状与对策

地方院校国防生是军队生长干部的一个重要来源,本文就地方院校国防生思想政治教育现状问题进行了问卷调查、座谈,对获得的调研结果进行了分析与讨论。在此基础上,本文阐述了加强与改进地方院校国防生思想政治教育的对策,具体需要在思想品德观、政治观、国防观念三个方面加强教育培养。     

胡锦涛教育伦理思想探析

胡锦涛教育伦理思想与毛泽东、邓小平、江泽民教育伦理思想是一脉相承的理论体系。教育思想的基本内容、教育思想的伦理原则、教育思想的伦理价值构成了胡锦涛教育伦理思想,并成为其伦理思想的一个重要组成部分。     

邓小平教育伦理思想的特点

邓小平教育伦理思想是邓小平教育思想的理论基础部分。它凝聚了邓小平对教育思想与教育行为进行道德评价的理论智慧。其教育伦理思想呈现三大特点:一、教育的功利价值与教育的人文价值的高度统一;二、教育客体智力进步与个性发展的高度统一;三、教育主体教育指导学生进步与自身人格完善的高度统一。     

论政治情感在政治观教育中的作用

政治观教育是大学生思想政治教育的主导,对大学生进行政治观教育具有重要意义。泛化与边缘化的悖论是当前政治观教育的主要困境,政治情感的缺失是这一悖论的内在原因。政治情感具有激励作用,选择作用和内控作用,是政治观教育的推动力。给政治观教育以适当的定位,防止泛化;实现课堂教学形式和方法的多样性、互动性,增强学生的情感体验;丰富政治观教育的载体是培养积极的政治情感,提高政治观教育的实效性的有效实现途径。     

和谐观视角下的现代思想政治教育

构建社会主义和谐社会是中国共产党不懈奋斗的目标,也是深入贯彻落实科学发展观的深刻体现。和谐观对现代思想政治教育提出了新的要求。思想政治教育应该从和谐社会的需要和受教育者身心发展需要的统一出发,把握和谐观对现代思想政治教育的要求,具体分析教育过程中存在的问题,注重以和谐观协调教育诸要素的关系,促进思想政治教育的可持续发展。     

杨昌济中西文化观对青年毛泽东的影响

杨昌济对青年毛泽东的成长产生过重大影响.在中西文化观上,杨昌济是持"中西融合论"的,主张融东西文化于一炉,冶出一种崭新的中国文化.杨昌济的这种中西文化观代表了当时中国先进文化的发展方向.青年毛泽东继承和发扬了杨昌济的中西文化观,并成为他日后提出马克思主义中国化的思想渊源.     

通识教育对我国高等教育理念的挑战

通识教育作为一种教育思想有着丰富的内涵.通识教育的教育价值观重视学生综合素质的培养,这一切都是为了培养"完整的人";通识教育的知识观重视学生知识的全面发展,让学生掌握多个领域的基础知识和技能;通识教育的学生观是主体性的学生观,也就是要树立学生是教育过程的主体、是未来社会生活的主体的观念.     

论中国佛教的生态伦理思想

中国佛教的生态伦理思想主要是“缘起性空”的生命观、“依正不二、万物一体”的整体观、“泛爱万物”的博爱观、“众生平等”的平等观。认真学习、研究、总结这些宝贵的思想,对我们解决生态危机有重要的启示。     

素质教育理念下教育观念的转变

素质教育是一种新的教育理念和教育实践.全面贯彻素质教育理念,必须转变旧的教育观念,树立新的教育观念,正确处理继承与创新的关系.事实上,教师观、学生观、教学观与学习观、师生关系观等都在发生着质的变化.     

从金圣叹评《水浒》看其创作思想

金圣叹评点《水浒》提出三点创作思想 :一是劝惩观 ,二是娱乐观 ,三是发愤观。在其序与评中金圣叹着重于劝惩 ,而否定了发愤 ,而娱乐观又为其实用目的所消解。金圣叹评《水浒》表达的创作思想虽立三说 ,而并未阐明三者之关系 ,所以也就未能形成一个完整而统一的体系。     

身体危机下的教育启蒙——试论杨昌济的身体观与毛泽东早期教育思想的生成

身体是教育思想源起研究的重要维度,在身体危机的时代境遇中,杨昌济的身体观对毛泽东早期教育思想产生了重要的启蒙功能,并主要展现为身体的国家意蕴及教育表达、教师的身体样态及教育关怀、修身的精神理路及教育塑造以及"教育置重于体育"四个方面。     

从《边境三部曲》看科马克·麦卡锡的哲学生态观

美国当代作家科马克·麦卡锡的作品《边境三部曲》集纳了作者对人生的意义、人与自然的依存以及人与宗教关系的理性思索。从作品中反映出的非人类中心主义思想、敬畏生命的伦理思想和扬善弃恶的人文生态思想3个方面探讨作者的哲学生态观。     

颜之推治学观及其当代价值

魏晋南北朝的教育思想家颜之推在晚年积累了一套丰富的治学体系,其治学观集中体现在《颜氏家训》中,对后世学者的学习提供了指导作用。本文主要从颜之推的治学目的、治学内容、治学态度、治学方法四个方面来阐述他的治学观,并从中得出其当代价值主要体现在三个方面：一是丰富了中国学习思想史,为中国学者树立了可供参考的学习模式;二是其终身学习的思想为构建学习型社会提供了理论支持;三是其家庭教育思想为幼儿教育添上了浓墨重彩的一笔。     

尊重生命 热爱自然——佛教的生态伦理观浅析

在佛教对自然和生命的神秘解释中 ,蕴含着丰富的生态伦理思想。佛教的自然观包含了自然万物共生、共存和万物皆有佛性的思想 ,蕴含了人类与万物平等、万物皆有其价值的朴素的生态伦理思想 ,佛教的生命观坚持生命主体与自然环境的整体性 ,认为万物共生、相互依存 ,这些朴素的生态伦理思想为解决当今的环境问题提供了一个精神基础     

杨昌济东西两洋文明“合冶”思想初探

20世纪初,面对东西文化的冲突与融合的趋势,杨昌济开始了融合东西哲学,改造中国传统哲学的尝试,并提出了“合东西两洋之文明一炉而冶之”的“合冶”思想。杨昌济的“合冶”思想是以王夫之的哲学为主要研究对象,旁及朱子百家、宋明理学和谭嗣同的哲学思想来构建自己的哲学体系,这一哲学体系主要包括,融合东西客观唯心主义的“世界本体论”;引进西方哲学中的“自我实现”说,来诠释王夫之哲学中的“造命论”;引进培根哲学中的“实验科学”,来改造王夫之哲学中的“知行观”;比较中印哲学,吸取佛学精华等内容。杨昌济提出的对“东西两洋文明”的“合冶”思想及具体的重建工作,为青年毛泽东“先中后西,先内后外”、对东西文化兼蓄文化观的形成,以及把马克思主义基本原理同中国革命的具体实践相结合的毛泽东思想的形成,提供了宝贵的思想借鉴和新的思想起点。