修辞和语哲学——第二轮“语言哲学对话”连载之四

文章围绕着修辞和语言哲学,就修辞和修辞学的归属,修辞的定义,修辞是否贯彻语言生成的始终,语言里是否存在修辞的零形态,以及"修辞用多了成为语法"等问题进行了探讨,澄清了一些观点,提出了一些新看法.     

修辞:一种具有美质的广义对话

修辞过程具有一定的社会性,修辞是人与人的一种广义对话.语言只存在于交往中,没有人与人的交往,语言就失去了存在的价值.话语的有效性是言语表达者追求的终极目的.没有接受者的心理反应,对话就失去了前提.因此,修辞话语的美学价值正在于其效果.话语美和情感体验美是有效修辞的主要审美特质.     

"五四"新学之修辞学:语言思想之现代嬗变

"文"的概念是中国、以及(近现代以前)汉字圈传统的思想、文学乃至政治中的最重要概念之一,而"修辞"概念亦属此谱系.这一事实百年来却渐渐为大家所淡忘.本文将从语言思想角度,梳理"修辞"概念之现代嬗变,进而探讨与"文"概念的关联.现代意义上的修辞学是东亚西化现代性的产物,它始于明治日本,后传入、确立于民国初期的中国,是五四新文化运动的结果之一.本文也将梳理这一由日本至中国的过程,然而将侧重于语言思想之现代嬗变问题,以及理论上由此引发的问题,如修辞与现代意义上的语法学之间不可调和之理论问题,也将检讨语法中心化现象与科学主义的关联.总之,语言传递方式与现代性之间的关联如何深刻地影响现代意义上修辞学的确立,乃是本文的核心主题.     

"得体美"--修辞审美的最高准则与境界

修辞行为是一种审美行为。审美主体、引起主体美感的对象与特征、话语媒介是其核心三要素。修辞行为审美,在"物理世界"求真,在"文化世界"求"俗",在"心理世界"求善,在"语言世界"求美。"得体美"是修辞审美在"四个世界"交融汇合中的高度统一,是修辞审美的最高准则与境界。     

商标语言的心理取向与商标的翻译

商标是一种特殊的语言符号,它通过多种渠道直接影响人们的日常生活.以商标语言的心理取向为视角,分析了商标语言的文化心理、修辞心理以及审美心理特点,探讨商标翻译的原则·从而提出商标语言的翻译策略.     

"区块"协同融合与《现代汉语》课程建设 ——兼谈"修辞"在"区块"协同融合中的中枢链接作用

"修辞"跟"语音""文字""词汇""语法"等四者在性质上有本质的区别."语音""词汇""语法"是语言的三要素,"文字"是语言的记录符号体系,"修辞"则是对语言诸要素的运用.它们之间并非并列的关系,逻辑上并不在一个层面.但是,现行的诸多《现代汉语》教材却将"修辞"作为一个区块与"语音""文字""词汇""语法"四个区块并列,造成了知识与知识运用之间的脱节.在《现代汉语》课程建设与教学中,应清醒地认识到"修辞"在现代汉语教学体系中的中枢链接作用,有意识地将"修辞"与"语法"等四大区块进行协同融合,即紧扣语言的三大要素及文字讲修辞,从而实现知识与知识运用之间的有效链接,使学生能够学以致用,语言能力得到提升.     

“言外之意”可接受性的心理因素分析

在影响汉语“言外之意”修辞现象可接受性的众多复杂因素中,修辞受体的心理因素是至关重要的一大因素。修辞主体在“言外之意”的不同表现形式中,调动了修辞受体不同的心理因素：通过“凸现式”的语言形式,调动修辞受体注意心理;“关涉式”的语言形式,调动修辞受体的联想心理;“逻辑伏笔式”的语言形式,调动修辞受体的判断、推理过程。当然。这些心理因素并不只是在相应的语言形式中才起作用;在很多情况下,“言外之意”的接受都是这些心理因综合作用的结果。     

俄语反讽的文化蕴涵

语言是传递信息的主要工具,但单单依靠词语并不一定能完全表达出所有意义.反讽是一种重要的修辞手段,它是运用与原本意义相反的词来表达意思的一种辞格.文化的差异会导致语言在表达习惯方面存在的差别,只有了解语言的文化内涵才能真正理解反讽的修辞意义.本文从语言文化学角度对反讽中的社会、民族文化、心理等方面进行了分析研究.     

汉维语修辞民族特色的对比分析

修辞具有民族性,不同的民族有不同的文化传统、不同的生存环境、不同的风俗习惯、不同的心理状态、不同的思维方式、不同的社会心理,因而对同一客观事物也就可能产生不同的主观感受,表现出对同一概念的不同的修辞色彩。文章试从修辞的视角对汉维两种语言进行对比分析,从语音、文字、词汇和语法系统四个方面揭示汉维语言修辞的民族特色。     

隐喻在语言中的运用及其作用

隐喻,作为一种广泛应用的修辞,在语言中发挥着极其重要的作用.而事实上它不仅仅是一种简单的修辞手段,而且是一种认知现象,影响到人们的心理、文化和生活各个方面.本文从隐喻的作用及其引起受众共鸣的手段的不同对其进行了分析.     

汉民族和谐心理在修辞上的物化表现

汉文化历来以尚＂和＂为审美心理标准,这种和谐心理反映在语言上,对语音、文字、词汇、句式、行文等方面的修辞锤炼均有影响,是汉民族和谐心理在语言修辞上的物化表现。     

楼盘命名的顺应论阐释

Verschueren的顺应论给楼盘命名提供解释。语境关系顺应要求:第一,楼盘命名因时而动,并在名称中凸显其地理位置,实现时空因素的物质世界顺应;第二,楼名体现客户优越地位,实现社交世界顺应;第三,考虑购房者的心理状态,做到心理世界顺应。语言结构顺应要求:音节上,顺应语言结构要求,多采用"2+2"音步;修辞上,使用一定的修辞手段。     

康德《判断力批判》的修辞学思想——兼谈康德于亚里士多德修辞观之通变

康德关于语言的艺术的探讨在某种意义上集中体现了其修辞学思想.康德认为语言的诸艺术是雄辩术和诗的艺术,语言的艺术是天才的艺术,语言的艺术是愉快的普遍传达性艺术.这些与亚里士多德的修辞观相比较而言,"通"中有"变".康德修辞学思想于修辞学史、语言哲学史不无意义.     

修辞视角下的语言创新性

语言的创新性,指的是语言使用者产生和理解无穷多句子的创造性能力.这种创造性能力有两种:一种是规则制约的,即运用语法规则创造从未被人们使用过的新的语言表达形式;另一种是"修辞语言"的创造力,即将已有的语言单位按照认知规律用于新的情景,是对语法规则的有意偏离.所以,语言的创新与修辞是紧密相关的.基于此,从共时和历时的角度出发,以拟声、谐音、仿拟、借代和隐喻等辞格为例,探讨语言使用者如何通过运用修辞手段创新语言的问题.     

修辞的认知性研究

修辞认知观是基于修辞认知属性上的一种理论观点,它的产生吸收借鉴了认知理论有关语言认知的研究成果,从认知的角度阐述了修辞的基本理念:修辞是一种认知方式、认知行为和认知过程.修辞的本质特征是认知性、语境性和审美性.修辞的认知机制是以修辞主体的语境认知为起点,指向修辞话语建构或修辞话语识解的心理认知过程.这种取向于认知视角的修辞观为修辞研究开辟了一条新的路径,避免了传统的修辞话语内部功能分析带来的各种局限,使得对话语修辞的研究更为透彻、全面.     

修辞:批判的武器和武器的批判——尼采修辞思想的当代思考

尼采的修辞思想,是其对形而上学进行语言批判的关键,更是20世纪西方文学文化批评的思想源头.文章从尼采修辞批评本身的悖论所揭示出的一种"修辞陷阱"出发,在西方修辞传统中去描述和理解尼采修辞思想的涵义和地位,并主要以德曼的思想为代表论述了当代批评对此所作出的思考和回应,从而理解当代西方思想所关注的问题的关键.     

论政治修辞的基本要素

政治修辞是政治主体运用一定的政治语言,在政治过程中实现政治说服的技术和能力.在政治权力的运作过程中,政治修辞是重要的普遍的政治现象,并发挥着诸多政治功能.政治修辞诸多政治功能的发挥是政治修辞基本要素综合作用的结果.从完整的政治修辞过程来看,政治修辞的基本要素主要包括政治修辞的主体、政治修辞的情景、政治修辞的受众、政治修辞的主题、政治修辞的论证以及政治修辞的效果.换句话说,政治修辞的基本要素关注的是谁说,为什么说,对谁说,说什么,如何说,说的效果如何.     

距离产生美——文化视角下修辞的美学属性

修辞是文化的,具有深刻的文化属性,而语言美即修辞美,它体现为有意识、有目的、有针对性地运用恰当的语言进行交际。从这个意义上说,在整个的修辞过程中,从在对比基础上选择语言单位,即文化单位开始,到运用民族思维方式及表达方式进行语言运作,至最终形成言语作品都是文化的产物和结晶,都是思维的结果和体现,都是民族对美的心理感悟和认...     

影像修辞及其表现效果

影像修辞是影像语言运用过程中的一种自然行为,是使影像语言传情达意更加有效的努力和创造。影像修辞与文学修辞具有共同的心理机制,但所用符码的根本不同,致使二者在表现形式上存在着诸多差异。文字语言具有历时态的特征,而影像语言不止于此,作为一种时空复合艺术,影像修辞是在时间和空间两个维度上进行建构的。文学修辞借助于文字,相对直接而明确,而影像修辞依赖于影像,具有多义、间接和含蓄的特点。影像修辞的目的不在于去表述某种确定的意义,而在于着力呈现世界的丰富意蕴,以含蓄、委婉和诗意去启发人们的体味和思考。     

修辞原型比较分析——以蒙汉语中的数字“三”为个案

本文以蒙汉两种语言中的数字"三"为个案进行修辞原型比较分析,说明数字作为可分析性极强的文化符号之一,所蕴含的不同民族文化的信息,以此指导我们更好的了解两个民族的文化心理,避免在跨文化交际中因文化心理的差异而引起的不必要的误解和冲突。