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清代十分重视对青海地区的治理，认为“盖宁郡远通强虎，近逼羌戎，为河西之障。河西为河东之障，河东又为关中之障也。宁郡无重兵则河西孤，河西孤则河东虚，河东虚则关中势弱。所谓唇齿相依，何其要哉。”①青海境内以日月山为天然界线。东为农业区，西为藏族为主的牧业区。藏族牧区东与对中央政权具有内向力的河湟谷地相连，西南、西北与祖国边陲、少数民族为主的西藏、新疆交界，处于十分重要的地理位置。青海藏区的局势好坏不仅对内地的稳定和繁荣产生重大影响，而且直接关系到边境的安宁和国家安全。因此，清王朝也十分重视对青海藏区… 相似文献
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<正>公元1644年清朝建立,定都北京.次年,西宁等地区归入清朝版图.清初八十年间,对西宁一带的政区划分和军政建制,一如明制,未暇经理.在青海牧区则由蒙古和藏族游牧,由和硕特汗王管理.迨平定罗卜藏丹津反清事件后,加强中央统治,改革军政建制.除仍设西宁镇总兵和在西宁道派驻按察司俭事以外,雍正二年(1724)改西宁卫为西宁府,属甘肃省,下辖西宁、碾伯等县,尔后又辖大通县、丹噶尔厅、贵德厅、循化厅、巴燕戎厅共三县四厅.对青海牧业区,雍正元年以前,俱派理藩院司员驻扎西宁办理其有关事务.雍正二年设“钦差办理青海蒙古番子事务大臣”,首任办事大臣达鼐,蒙古正白旗人,散秩大臣,雍正三年到任.办事大臣衙门,初设于青海湖边的察罕城.由于该处气候寒冷,历任大臣多不亲往,而驻西宁城内,故又称西宁办事大臣.广大牧区归办事大臣管理,上隶于理藩院,因而成为清王朝的一个特殊政区.该地区的蒙古族和藏族不执行全国统一的《大清律》,他们分别执行适合各自特点的法规.蒙古族执行《蒙古律例》,藏族执行《番例》.《卫藏通志》载:“雍正十二年(1734),颁给唐古忒字律例,系西宁夷情衙门从蒙古 相似文献
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《青海社会科学》2017,(6)
乡村治理指谓公共产品和公共服务的提供、乡村社会环境的改善以及物质精神水平的提高,是推进国家治理体系与治理能力现代化的重要内容,是中国共产党认同达致的基础性要件。社会变迁中的乡村治理,生长于治理方式从传统向现代的社会化转型,阐发于人们生产方式、生活方式和交往方式的交互性变革。聚焦青海藏区社会变迁中的乡村治理,村镇布局、生态环境、基础设施的合理配置与生产协调,不仅指向了多民族杂居地区乡村社会变迁的时代场,而且凸显了复合民族共同体乡村治理的问题域。由此出发,社会变迁中的乡村治理,不仅影响于青海藏区乡村治理的历史沿革,而且形塑于中国共产党认同的现实根基,其内生逻辑不仅表征于经济、政治、价值认同的发展向度,而且外衍于利益凝聚、民主稳定、核心价值观培育的互构共演。 相似文献
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申正 《吉林大学社会科学学报》1987,(5)
冯友兰先生在《怀念金岳霖先生》一文中,不但对金先生逝世表示深切悼念,而且对金先生的著作与思想作了高度评价。冯先生与金先生,是中国两位同时代的哲学家,同在清华大学哲学系任过教(解放后又同在北京大学任教),同在三十年代后期建立自己的哲学体系,彼此之间在哲学道路上的甘苦,互相了解得至为深切。冯先生建议中国社会科学院哲学 相似文献
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贵刊于一九七九年第三期发表了《冯占海》一文,使广大读者对冯占海的一生,特别是他的抗日活动有所了解。不过,就我接触的材料所知,该文尚有遗误,现补订如下: 一、创建抗日军。据冯占海在一九六○年五月二十五日所写的(?)《九·一八事变日军不战进占吉林春实况》中说,“九一八”日本侵略者占领沈阳后,熙洽在吉林很快就投降了日本帝国主义者,并接连三次劝降冯占海。但冯占海坚持民 相似文献
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布鲁特,古称“坚昆”、“黠戛斯”、“吉利吉斯”,今称“柯尔克孜族”,是我国古老的民族之一。18世纪中叶,在清军平定准噶尔贵族及大小和卓叛乱的斗争中,布鲁特十九部落(一说为二十部落)先后归属清朝政府,为保卫、建设祖国西北边疆曾做出过重要贡献。 相似文献
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高晓波 《西藏民族学院学报》2014,(3):10-13
清朝立国后,开始经略边疆,青海作为清代统治西藏、控驭西域的战略地带,也成为清政府经略的重点区域.对于青海藏区的经略措施较多,但总的来说,可从政治、经济、文化上分析其主要实施的策略,以此探析清代中央政府的边疆政策及其实施效果.如在政治上主要实施了平定叛乱、改土归流、变革行政区域;在经济上主要有屯田和发展贸易两方面的举措;在文化上主要采取兴举社学的措施. 相似文献
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我是提倡在研究战后资本主义世界的经济危机与经济周期的时候,根据马克思所阐明的固定资本的更新是周期性经济危机的物质基础的原理来对战后资本主义国家的具体情况进行研究,并通过这一研究来掌握战后资本主义国家发生经济危机的客观规律的。所以在读了薛敬孝同志所写的《固定资本更新和经济周期》(载《社会科学战线》一九八四年第四期)这篇文章以后,特别感到高兴。因为这篇文章,总的来说,是证明了战后的经济周期运动依然是 相似文献
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李家骥同志在本刊1982年第5期发表《宗法今解》(以下简称《今解》)一文,对《古史新探》(以下简称《新探》)中《试论西周春秋间的宗法制度和贵族组织》一文提出了商榷意见。我们认为《今解》所提出的意见是不符合历史实际的。《今解》开头说:“要研究西周、春秋社会政治制度,必须研究三礼:《周礼》、《仪礼》、《礼记》,杨宽先生《古史新探》一书,从三礼探讨西周、春秋社会政治制度”。这里就有很大的误 相似文献
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刘柏青 《吉林大学社会科学学报》1963,(2)
1963年第一期吉林大學社會科學學報上,發表了馮文炳老師的《談藝術形式》的文章,裏面談到了許多耐人思考的问题,读了很受启发,增长不少见识。不地仔细思考一下,却也觉得文章中的一些提法,一些见解,很有片面的地方,有的甚至是武断的,譬 相似文献
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本文在对青海藏族聚居区与其他藏族聚居区经济社会发展的共同性予以宏观上的阐述之基础上,从自然地理、历史文化、经济基础和社会发育程度以及反分裂、反渗透斗争战略等层面,就青海藏族聚居区经济社会发展的差异性进行了微观上的分析,并概括出其诸种特点。 相似文献
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贵刊一九八三年第三期,杨武能同志《歌德在中国》一文,内容翔实,读来很有收获。但有一点似乎不够确切,提出来请作者考虑。杨武能同志认为:中国首先介绍歌德是由赵必振译述的叫《德意志文章六大家列传》一本书。时间在 相似文献
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