材料作文导引

大干世界，无奇不有。各国的博物馆真是让人大开眼界。 舞龙博物馆 位于澳大利亚维多利亚州西北部的班迪戈是华人较为集中的地方，每年复活节期间都举行舞龙表演，这一习俗已延续了200多年。     

材料作文导引

阅读下面的材料,按要求作文:如果你把所有的错误都关在门外时,真理也就被关在门外。——(印度)泰戈尔不要给我忠告,让我自己去犯错误。——(意大利)朗根尼西人们若想有所追求,就不能不犯错误。——(德国)普朗克全面理解材料,但可以从一个◎材料亮相     

诸子思辨视野下的孔子形象——庄子及其后学对孔子的论述

战国诸子为了阐述自己的学说,随意塑造孔子形象,以为己用。庄子借所表述的孔子之言阐明其重要的观念如"心斋"、"坐忘"、"才全德不形"等。庄子敬佩孔子,有时视他为儒家圣人,有时视他是至人。《庄子》外篇中批评仁义者多言及孔子困窘,所表述的孔子有合乎其本来面貌的一面,但大部分内容把孔子和学生塑造成庄学的代言人。外篇中反对仁义者说孔子见过老聃,他谈治六经与倡仁义说,结果都被老氏批评。杂篇中《渔父》、《外物》、《盗跖》除了批评其所表述的孔子的学说外,还攻击他的为人行事。     

名言警句类材料作文写作导引

阅读下面的文字．按要求作文。 哲学家维特根斯坦说：“我贴在地面步行，不在云端跳舞。”这句名言表达形象，寓意深刻，它会引发我们不同的联想或感悟。[第一段]     

读战国楚竹书《孔子诗论》

楚国在春秋时代已大量吸收中原文化 ,到了战国时代 ,楚文化已成为中华文化的一个重要组成部分。这时 ,北方的儒家思想已为楚人所接受。当时儒家典籍 ,在楚国已很流行。秦统一以后 ,实行“焚书坑儒” ,但齐、楚二地 ,距秦都咸阳较远 ,秦控制力不强 ,故古代典籍及师儒多保存于齐楚二地。《汉书·儒林传》中儒生 ,多齐楚人。楚竹书《孔子诗论》的发现说明了战国时楚国儒学之盛。从《孔子诗论》看来 ,它反映了战国中期以前儒家对《诗经》的看法。这种看法虽与后来的齐、鲁、韩、毛等汉代学者有区别 ,但无可否认的是他们都多少受到《孔子诗论》等先秦儒家的影响。其中《毛诗》似与《孔子诗论》的说法最近 ,齐、鲁、韩三家可能由于用《诗》劝谏君主、藩王 ,多少要“断章取义” ,故相去较远。但《毛诗》和《三家诗》基本上都受儒家著作的影响     

庄子散文中楚国文化的审美印迹

在先秦诸子散文中,《庄子》的文学成就最为突出,是诗的哲学,也是哲学的诗,历来倍受文人的青睐和赞赏。就《庄子》看来,其受楚国文化的影响最为明显,最为突出,具体表现在两个方面：一是楚人尚巫风俗对庄子的影响;二是楚国社会及山水风物对庄子的熏染。     

论"庄出于儒"

庄子思想直接来源于老子,但也与儒家思想有密切的联系。本文综述“庄出于儒”的几种观点,然后从庄子对儒家经典内涵的昭示,《庄子》寓言对孔子的借重,以及庄子同颜回的相似、相通之处三个方面进行考稽、分析,指出庄子与儒家有密切关系,并认为“庄出于颜氏之儒”说有一定根据。     

庄子哲学的历史渊源

庄子哲学思想产生于楚国独特的历史土壤。楚国历史悠久的天文学,为庄子的朴素唯物的天道观提供了科学基础;楚人是《易经》与阴阳家的鼻祖,其辩证的思维方式,为庄子哲学提供了“切玉刀”;楚国在长期而独特的历史道路中成长的民族精神,为庄子哲学提供了丰厚的精神营养。     

《庄子》中庄子国属的内证

庄子的国属有宋人说、梁人说、楚人说、齐人说、鲁人说等五种不同的说法。以往学者们多以史迁所说的“庄子也 ,蒙人也”推定庄子的国属 ,但不能形成一致的结论。本文认为 ,认定庄子国属必须注重《庄子》书中的内证。从《庄子》书中材料只能得出庄子为宋国人的结论。庄子与楚国只有学缘关系而无地缘关系     

引申型材料作文“绿洲”写作导引

题目 绿洲踞在金黄色的沙漠上，蓊郁的树，浓厚的香，甘甜的水，清亮的鸟鸣。这沙漠中的绿洲，洗去跋涉者的疲劳，为饥渴的路人奉出食物和水，为远行的游客提供休息的处所，为迷失路途的流浪者指引方向。它是生活的供给处，精神的驿站。     

从《庄子·内七篇》中两个不同的孔子形象谈庄子之思想

通过对<庄子·内七篇>中两个不同孔子形象(A.原本的孔子B.庄化的孔子)的分析和比较,试图得出这样一个结论孔庄思想本是一家,他们都以人生哲学为其主体,对社会人生充满了关注;只是庄子相比孔子而言,其思想的容量更为宽大、深厚和玄邃,有超越孔子思想的一面,但这种超越并不是真正的逍遥自在,庄子的思想始终停留在珍惜生命与拯救天下的两难选择中,并因此而矛盾着、痛苦着,也正是这一显著突出的思想特点造就了中国知识分子数千年来儒道并存、互相交融的心态基型和双面人格.     

论庄子眼中的孔子形象

对于儒家创始人孔子在《庄子》一书中的形象,学界历来有不少看法,比较普遍的观点是道家学派通过对儒家代表人物孔子的批判、改造或是直接转换其身份而达到弘扬道家思想的目的。而《庄子》一书本身并非一人一时之作,故其中的孔子形象也表现出较大差异性。一般认为《内篇》大抵属于庄子本人之思想,故本篇论文专就《内篇》中的孔子形象进行分析,从中探析庄子借用孔子形象的本意及其对孔子的态度。     

论庄子晚年悔意

该文通过解释《庄子.寓言》篇庄子与惠子的一段对话,证成庄子晚年悔意问题的存在,由此揭示出庄子思想与人生复杂性的一面。论文联系到孔子晚年相类似的价值立场的转移,讨论了在中国文明的现世人间的一元世界里,其思想和人生所特有的价值立场的摇摆、转移问题。     

试论孔子在《庄子》中的形象

《庄子》一书虽是道家经典著作,但其中关于儒家及其代表人物孔子的记述占了相当大的篇幅。书中孔子的形象颇为复杂,他既是道家批判的对象,又是道家理论的宣扬者。由此可以探讨儒道两家既矛盾又互相渗透的互动关系。     

在孔子与庄子之间:历史和伦理的辩证张力

孔子和庄子对相同的历史人物或事件所作出的差异性评价,往往呈现出历史与伦理之间的辩证张力.虽然历史与伦理的博弈带有一种不可解决的悲剧性,但是历史理性并没有完全抹除伦理的因素,而是含纳了它,并使这种伦理不再指向个人的道德而指向大多数人的利益与福祉.在这个过程中,那些不得不作出退让并遭受苦难的作为个体的人们,以偶然性的方式承受着历史的必然.因此,孔子和庄子实际上共同思考了人类历史的展开方式以及历史和伦理之间的关系问题.他们虽然作出了不同的尝试性回答,但殊途同归,最终使紧张冲突的两个维度都得到了观照、理解与评价.     

试论孔子对庄子理论建构的影响

庄子继承孔子学说的仁学内核和精神本位的人文主义建立了他的人本主义生命哲学。同时 ,以老子的天道观与辩证法为武器 ,全面审视和批判孔子学说 ,从而形成了庄子独特的理论体系。正是孔子 ,使庄子与老子分道扬镳 ,独树一帜。     

水观: 孔孟庄别论

先秦诸子均有尚水之言论，但其所尚于水者，却很有不同。对他们而言，水是唯一的，但水观却可以多种多样，孔子是尚水之动、水之乐；孟子是尚水之善、水之德；而庄子则是尚水之大、水之静。从水观之一侧面，吾人亦可以看出孔孟庄性情之异与人格之别     

绝境的哲学思考——中国哲学的现代意蕴略论

在这个喧嚣不安、机心算尽的现代文明社会中，人们隐忍负重，心萦物扰，身心特别是心灵时时可能面临困境：自然困境和人为困境。本文拟从中国传统哲学特别是儒道哲学中探寻为现代文明解毒之“良药”——千百年来仍静静绽放灼灼光辉的哲学智慧。它的吉光片羽永远是我们应对人生困境时的精警。     

话题作文写作导引

【作文题】 阅读下面材料，按要求作文。 父子俩驾着一艘小船行驶在水面上，突然风浪大作，小船就像海面上的一片树叶，眼看就要翻了。儿子惊慌失措，这时父亲发话了：快往船舱里灌水。当船舱里的水位达到一定程度时,奇迹出现了,小船不再摇晃。     

《庄子》中的蘧伯玉——一种孔庄异同的比较

《庄子》中蘧伯玉出现两次,分别在内篇《人间世》与杂篇《则阳》。恰可与《论语》中关于蘧伯玉的两次记载分别一一呼应,借由这两处呼应,可探寻庄子对孔子思想的引申与转化,由此进一步窥探到孔庄思想意趣的异同。《论语》中的蘧伯玉,以"卷而怀之"的全身隐退,与"欲寡其过而未能"克己自省的儒家君子著称。庄子顺着这两点,对蘧伯玉的形象进行了引申与转化。一是将儒家"卷而怀之"的隐退避祸,发展成"形就心和",混迹人间随便所适的"人间世"思想。两者都是保全自我,但后者更圆融无滞。二是将儒家"欲寡其过"发展成"六十而化"。前者有改过从善的道德意味,后者则消解是非善恶随顺而行。赋予了蘧伯玉浓郁的道家与庄学意味。充分体现了庄子"用剽剥儒、墨"、"以诋訿孔子之徒,以明老子之术"的学术旨趣。