崖洞“悬棺葬”的族属与年代

根据我国古代文献记载,在浙江、江西、福建、台湾、广东、广西、湖南、湖北、贵州、云南、四川、陕西等省存在一种不同于土葬形式的崖洞“悬棺葬”。三十年代,这种“悬棺葬”在川南已被发现和报道,曾引起国内外学者的注意。根据民族学和考古学的发现,这种葬俗还广布于东南亚和太平洋诸岛。解放以来,考古工作者在广西平果县古城,四川奉节县夔峡、风箱峡、盔甲洞,巫山县错开峡,巫溪县荆竹坝,珙县麻塘坝,福建崇安,江西贵溪等地发现“悬棺葬”的考古物证。这些考古材料表明崖洞墓流行的时间很长,各地区时代有早晚之不同。福建、江西的悬棺葬相当于战国前后,广西的悬棺葬年代在汉代至明清,川东峡江地区的悬棺葬年代包括战国、西汉、东汉,珙县悬棺葬年代最晚,可能至明代。各地埋葬形式也不尽相同,多数是一次葬,也有二次葬。     

古代南方少数民族悬棺葬俗

悬棺葬是我国古代南方少数民族中的一种丧葬形式。就目前掌握的资料而言,在四川、贵州、云南、湖南、广东、广西、江西、福建、湖北,乃至陕西的汉中均有悬棺葬。这种悬棺的基本特点是“人死则以棺木盛之,置于千仞颠岩之上”。(见李京著《云南志略》卷六)古史所载,悬棺葬的地区,差不多都是少数民族活动之地;有的地方,至今仍是少数民族聚居点。像这样的葬式独特、历史悠久、分布地区又很宽广,应值得史学工作者研究。本文仅就悬棺葬的族属及性质,谈点个人的管见。     

《中国悬棺葬》简介

《中国悬棺葬》简介胜之１９８７年１０月，我校人类学系粱钊韬教授在病塌上审阅了陈明芳《中国悬棺葬》一书的写作提纲，并提前为这本书写了序言。一个多月以后，梁先生就离开了人世。悬棺葬分布在我国闽、浙、赣、台、湘、鄂、川、黔、云、贵等省，在东南亚一些国家以及...     

从放牛娃到大学教授

我出生于芦芽山麓一个普通的农家。宁武是革命老区,我从小在家里放牛,后来有幸上了根据地的小学校。1948年,我在宁武东寨参加革命工作,我当时只有15岁。1951年,我考取了山西工农速成中学,1954年秋,又考上了山西师范学院化学系（后合并为山西大学）。上学期间我就加入了党组织,1958年毕业后留校任教。     

四川悬棺葬的研究

悬棺葬分布于长江流域中下游和沿海各省区,是我国古代先民的特有葬制.由于地域和时代的不同,它有不同的类型和名称,大别之有三种,一是在悬岩陡壁上,凿孔椓桩,置放棺槨,谓之“悬棺葬”;二是就岩石的裂隙,天然岩壁洞穴将棺木放上去,凌空悬置叫做“幽岩葬”.还有在悬岩上凿成小穴,纳棺其中.露出棺木一半,称为“岩穴葬”.可能还有其他型式,如所谓“竖棺葬”、”架壑船”等,与迷信传说联系起来,或称为“仙人蜕骨”之所.     

万年冰洞走一回

前几年就听说晋西北的宁武发现了一个万年冰洞,当地人叫它“万年冰窖”。不管洞外气温如何,洞内一年四季都被皑皑白冰覆盖着,实乃世界奇观。夏季一个赤日炎炎的日子,我和妻子受宁武友人之邀来到这里。一下车,顾不上欣赏洞外碧草如茵、鲜花盛开的景色,便按捺不住激动,兴冲冲地来     

中国悬棺升置技术刍议

分布在我国长江流域及其以南广大地区的悬棺葬,是一种古老而又奇特的葬尸方式。从本世纪30年代开始,华南地区这种将殓尸棺木高置于临江面水的悬崖峭壁上的丧葬习俗便引起了中外学者的极大兴趣和关注。 在中国悬棺葬一系列文化内涵中,悬棺的升置技术,即如何将殓装尸体的沉重棺木搁置到悬崖峭壁之上,一直是人们颇感兴趣的问题。关于悬棺升置方法,历史文献记载很少,笔者通过多年来在华南地区的实地调查资料,试对中国悬棺的升置技术作一初步探讨,以达到抛砖引玉的目的。     

湘西悬棺葬的文化意蕴

悬棺葬是我国古代一种奇异的葬俗,研究者普遍认为它是古濮越文化的反映。湘西人认同悬棺葬是受楚文化的影响。悬棺葬既是楚文化中灵魂回归意识的表述,又是他们凤鸟崇拜这一“集体表象”的展演。湘西悬棺葬是楚文化在湘西地区传播的结果。     

孔子说“愚”

汉代以来,学界对<论语·公冶长>第21章中宁武子之"愚"的理解,大致可分为"佯愚论"和"真愚论"两大类.正确理解此"愚"字的内涵,是正确理解孔子思想的一个关键.综观<论语>中,孔子六次以"愚"论人的事例,"愚"有三层内涵:一是不知权变之真愚;二是权诈;三是权变.宁武子之"愚"属第三种.孔子对宁武子之"愚"的赞美,体现了孔子的经权观,这恰是中国传统文化的精髓所在.     

四川珙县悬棺族属考

四川珙县悬棺族属有“（濮）人”说，也有“僚（仡佬）人”说。而从悬棺最多最集中的珙县洛表镇麻糖坝实地考察和历史考证，分析悬棺里的随葬品，悬棺族属应为“都掌”     

丹霞绝壁上的悬棺传奇

正江西龙虎山以神奇的丹霞地貌闻名于世。分布在山崖峭壁上的202处悬棺,以及丰富的崖墓文化,则是龙虎山丹霞地貌的魂魄。在这些悬棺中,最重的达上千斤。绝壁上的埋骨地龙虎山悬棺集中分布在仙水岩一带。仙水岩诸峰峭拔陡险,岩壁光滑平展,岩脚下便是一条清亮蜿蜒的河流——泸溪河。在临水的悬崖绝壁上,布满了各式各样的悬棺葬洞,其高度在距水面20～50米之间。这些藏棺的洞穴都是天然形成,而且洞穴较多,比较集中,看上去就如同蜂巢一般;而悬棺的棺木     

文藏 扑朔迷离的悬棺

崖墓是古代葬俗之一,即将棺椁置于峭崖绝壁上,壁上或有天然洞穴,或人工凿穴。或设桩架棺,所以名称也各异,现在一般统称为悬棺或崖墓。中国福建省武夷山脉主峰黄岗山西南麓小藏峰的危崖上,有不少木板纵横插在峭壁的岩缝之中,当地人把这叫“虹桥板”;还有的洞穴里有一半在内一半在外的悬棺。     

珙县悬棺葬研究中的几个问题

珙县洛表公社的“僰人”悬棺葬,是古代居住在川南地区少数民族的遗存.由于葬俗奇妙,多年来就引起了学术界的关注.不少同志对悬棺葬的研究性趣很浓,已从不同的角度进行了探索,取得了可喜的成果.但对有些问题的研究,还是很不够的,有待于进一步的深入研究和探讨.这里我想就珙县悬棺葬研究中的几个问题,谈谈自己的粗浅看法,作为引玉之砖,不妥之处,请同志们赐教.一、悬棺附近岩画人物头上的“椎髻”问题珙县悬棺葬岩画人物头上的“椎髻”,     

听江

他从小就盼江、思江，等地真的来到江边时，因为双目失明，他只能去──到了长江该像孩子见了爷爷奶奶，撒开脚丫奔跑过去。可生活之中还真有到了江边不看江的人。这冷漠的人就是我，是一个目中无彩的山中来客。不春江不等於不思江，不听江。长江之波连著华夏心跳也有我微弱的脉搏。我可以不看，但不可不听。最初听江是小学上《西门豹》那堂课，童男童女祭江的故事令我同情但惧怕。多数人的吉祥为何要建立在少数人的灾难上？江有何神奇，多长多宽，是何形状，这是儿时的我最想知道的事，可老师没讲，我也不敢问。我把疑团挂起，跑回家里问奶…     

别开生面的民族考古学著述

在我国长江流域及其以南的广大地区和东南亚各地,存在着一种非常奇特的考古文化遗存和丧葬风俗,这就是长期以来为世人瞩目的悬棺葬,即人死后不入土埋葬,而是将殓尸棺木置于临江面海、高峻陡峭的崖壁上的丧葬方法。千百年来,这种奇特的葬俗一直为我国历代文人学土所关注;进入20世纪以后尤其是50年代以来,国内有关省区的博物馆、研究所、高等院校的专家、学者,更是对广布各地的悬棺葬普遍进行了调查研究,海内外多家学术刊物发表了不少关于悬棺葬清理和研究的文章,四川省民族研究学会、四川省博物馆、四川省民族研究所等单位     

也说“瞒官”

本没想到此题的,没想到生活却给人出了一道题——最近关于山西宁武“7·2”矿难瞒报案件的报道,不由得使人不得不喊：瞒官可恶!所谓“瞒官”,是指有意隐瞒事故、隐瞒灾难、隐瞒案件、隐瞒事件、隐瞒问题及其严重后果,该上报的不上报,该通报的不通报,该公开的不公开,制造了重大瞒案的官员。这个瞒官,各地好像都出现发生过,眼下似乎有不断增多之势,。地市一级有,县一级有,乡镇一级有,村一级也有；但村官不是行政序列的官员,故暂且不予讨论；而在地市以上,比如在省级机关官员中,有没有瞒官呢,不能说一个也没有,但因为没有公开的报道,一时则不好说。瞒官,一害国家,二害百姓,不能不评,不能不斥,不能不治。宁武,一起典型的瞒报最新的一起瞒报事件,是山西宁武矿难,死亡人数在干部手指间随意抹去。瞒案丑尉的导演,或者说那个瞒官,则是两个七品官。据报道,今年7月15日,新华社“新华视点“专栏以”他们的心比煤还黑”为题,报道了山西宁武“7·2”矿难存在瞒报问题：除当     

悬棺葬族属及文化内涵的再探讨

悬棺葬是中国南方古代民族的一种特殊葬法，以往对悬棺葬的讨论往往注重于某一民族，同时对其意义的讨论也是众说纷纭。从史料和考古学的角度看，悬棺葬是不同时间、不同民族采用的葬法之一，它并非某一特定民族的唯一葬法。悬棺葬是一种处理凶死者的葬法，其意义是由于人们对凶死者怀有深深的惧意，惧怕凶死者的恶灵为祸人间，所以要想法使凶死者的恶灵远离活人，使其处于隔绝状态，从而获得安全感。悬棺葬是古代南方民族处理凶死者的多种葬法之一。     

激流勇进之美——论刘白羽散文的壮美风格

刘白羽在《答读者问》等篇中,多次谈到《长江三日》的意境是“激流勇进之美”;这种美,是指“长江砰然而下,一泻万里的神魄”,是“长江的伟大精神气魄”;追求这种美的意境,是为写出“我们时代的长江”,是对长江“赋予时代色彩”;这“激流勇进之美”,是他在长期的革命激流中形成的思想感情、美学观念、人格、气魄等溶合而成的“我的风格”。这一风格贯穿在刘白羽半个世纪的散文创作中,渗透在他散文的思想内容与艺术形式的诸多因素之中。这壮美风格,独树一     

川南"都掌蛮"岩画研究

四川珙县麻塘坝的岩画及悬棺葬 ,是汉魏唐宋僚人 (僰人 )、元明时期都掌人在同地域同时代的遗存。川南都掌蛮继承了古代僚人的主要习俗 ,岩画在头饰椎髻、使用铜鼓、巫术活动、猎头祭祀等方面 ,呈现出与悬棺葬俗相同的文化特质 ,揭示了岩画与悬棺葬之间的密切关系。岩画以丰富的文化内涵 ,折射出都掌蛮及其先民在生存发展、经济生活、文化传统、宗教习俗诸方面的活动痕迹 ,岩画是都掌蛮刻画在峭壁上的史诗     

长江異名何其多

<正> 长江源远流长,如果从沱沱河的源头唐古拉山主峰各拉丹冬雪山算起,那么全长就有六千三百余公里,为我国内河之冠,在世界河流系列中也是屈指可数的。正因为如此,长江除有一个通称外,各河段又有其异名利别称,数量之多,也是别的河流所不及的。各河段命名的根据大致有两种情况,一是取意于流经地区的自然特征。长江四川段通称“川江”,又因江津县附近河道弯曲而象形得;之“几江”之别名。为表现三峡风光之壮美,所以川江又有峡江的别称。长江进入江西段,同时汇九条支流,故曰“九江”。二是取之人文因素,有些异名是从古代的国名、州郡县名及其他名称移植或派生而来的。长江自宾昌以下至湖南城陵矶这一带原系汉代的荆江地区,故称荆江。九江之别称浔阳江的来历,就因为隋代曾在今九江市附近设置过浔阳郡,到唐代又改为浔阳县,往后人们就将这个郡县名移植为江河之名。安徽大通至马鞍山流程六百里,春秋时这一带属楚国管辖范围,所以称作“楚江”。下游江苏段因在隋代设有扬子津镇,加之扬州名声很大,这样人们就很自然地把这一段江面叫作扬子江。其另一别称京江也是如此而来