俄罗斯青年亚文化刍议——"嬉皮士"文化的异变

20世纪90年代俄罗斯经历的历史性变革对文化领域产生了深刻的影响，青年亚文化在发展过程中某些方面也发生了质的变化，曾经被学者们忽略的“嬉皮士”文化日趋受到人们的关注。三种“嬉皮士”文化类型：逃避现实型、享乐型、崇尚暴力型，从不同侧面反映了社会意识形态的变化对世纪末俄罗斯青年亚文化的影响。     

现代俄罗斯青年亚文化探析——消极亚文化

俄罗斯作为曾经的超级大国在现代文化领域发生了深刻的变化,青年亚文化在发展过程中也发生了质的变化,曾经被学者们忽略的亚文化日趋受到人们的关注。本文概括了青年亚文化的消极现象,它们反映了社会意识形态的变化对世纪末俄罗斯青年亚文化的影响。     

青年亚文化视域下的校园网络语言和流行语研究

网络语言是一种典型的青年亚文化现象,它的创制和使用既体现了青少年网民的生理—心理特征,更反映了亚文化与主流文化之间暧昧复杂关系.网络语言的亚文化特性一方面使青年文化呈现出具有时代特色的创新精神,另一方面导致青年个体“自我异化”与“自我迷失”,网络语言明显的西方语言文化及意识形态特点也动摇着传统道德根基,影响青年的价值判断.对待这些影响,一是网络思想教育要适应时代变化担当起网络育人的使命;二是用社会主义核心价值体系引领校园网络语言和流行语的发展;三是要加强网络语言的道德规范建设.     

一种“文化抵抗风格”的发掘——“伯明翰学派”青年亚文化研究的方法与立场

"青年亚文化"是20世纪60年代西方大众文化发展中的一种新的文化形式,体现的是处于社会主流文化之外的青少年群体的生活方式、生存立场、道德准则、价值观念与人生信仰,它往往与嬉皮士青年、光头党、飞车党、朋克一族等青少年群体边缘性、颠覆性与对抗性的社会行为联系起来,展现了西方大众传媒与商业文化崛起过程中青少年群体对社会主流文化既剥离抗争同时又适应调和的文化体验过程。"青年亚文化"研究是"伯明翰学派"早期文化研究最有影响力的成果之一,它不但奠定了"伯明翰学派"在西方文化研究领域中的领军地位,而且充分体现了20世纪英国文化研究的理论特色。     

青年亚文化语境下高校思想政治教育话语发展探赜

作为一种游离于主流文化之外的边缘文化，青年亚文化的产生是多种因素的综合作用结果。而现代性焦虑、身份认同危机、多元价值观博弈直接造成了青年亚文化的形成与风靡。当下，虽然青年亚文化对高校思想政治教育话语有着积极影响，但高校思想政治教育话语也遭受着来自青年亚文化的巨大冲击。因此，正视青年大学生中存在的青年亚文化现象，倾力打造具有价值高度、情感温度、理论深度和辐射广度的高校思想政治教育话语，是应对青年亚文化挑战，提升高校思想政治教育话语实效性的有效路径。     

当代主流文化与亚文化通融建设的影响与发展研究

青年亚文化是相对于国家主流意识形态、社会主导文化而言的次文化,常常以一种先锋、独特的风格回应主导文化的价值取向和审美要求。伴随着互联网和新媒体的快速发展,青年亚文化在各领域中得到广泛的传播,对于主流文化建设产生重要的影响。本文通过分析青年亚文化的特征、发展现状以及对主流文化建设的影响和两者互通互融的作用,提醒在加强主流文化建设的同时,重视对青年亚文化的引导和管理,实现主流文化和亚文化的良性互动和共存。     

当代青年“躺平”现象的亚文化解读

近期,“躺平”一词经媒介舆论场创造,以亚文化现象的新形式发酵传播,呈现出青年消极厌世的群体画像及社会心态,实现了从符号到现象的样态转变、从现实到虚拟空间的场域转变,表现出独特的反商业收编特征。“躺平青年”通过自我表达和群体归属的双重认同,实现“躺平族”身份建构,其消极态度尽显现代犬儒主义情结,使“躺平”亚文化在抵抗主流文化的尝试中显得相对温和。透视“躺平”亚文化,其导致当代“躺平青年”劳动价值观偏离、自我身份建构出现偏差,虽个体及社会焦虑借助“躺平”现象得到了抒发,但其消极避世的错误价值观同样是主流意识形态收编的对象。因此,主流文化应积极实现对“躺平”亚文化的收编,并致力于培育新时代有“志气、骨气和底气”的青年,促进青年与“躺平”的和解。     

“戏精牡丹”短视频的三重复合形态及其亚文化属性

近年来,戏仿类短视频越来越成为青年亚文化群体表达权利诉求的舆论场。由于戏仿类短视频以互联网为媒介,以掌握着新媒体技术的青年网民为受众,使得它在体现文化内涵时具有与以往的亚文化载体不同的特点,即意见表达的三重复合形态——作为青年亚文化意见表达的工具、商品以及文本。“戏精牡丹”系列是戏仿类短视频的代表性作品,集中体现了意见表达的三重复合形态。首先,通过戏仿类短视频的工具形态记录青年亚文化群体的文化环境。其次,通过戏仿类短视频的商品形态建立青年亚文化群体的自我认知,维持群体认同。再次,通过戏仿类短视频的文本形态表达抵抗话语。戏仿类短视频是青年亚文化群体借助新媒体技术,以戏仿的方式达到与主流话语的换位思考,提示了从“抵抗”到最终“和解”的可能途径,体现了“亚文化”在短视频时代的新特征。     

转型期青年政治亚文化对主流政治文化的影响

文章界定了主流政治文化和青年政治亚文化的概念,指出主流政治文化规定着政治亚文化的内容与发展方向,政治亚文化削弱主流政治文化的地位与社会化效果.转型期青年政治亚文化有传承和巩固主流政治文化,变革传统政治文化,促进主流政治文化创新发展等积极作用.文章还探讨了青年政治亚文化中认同危机、价值观嬗变、政治心理非理性化等因素对主流政治文化的冲击,并从发展主流政治文化、规范青年政治亚文化及提高政治社会化效果三个方面,对引导青年政治亚文化健康发展提出建议.     

“佛系青年”再审视：权力、自我与原子式网络亚文化的生产

通过对“佛系青年”的再审视,进一步明确“佛系青年”的内涵和亚文化生产问题,发现“佛系青年”有着隐含的经济基础和媒介使用要求。在社会压力和媒介营造的焦虑环境下,“佛系青年”包含两种不同的成因,一部分青年人借“佛系青年”的共在缓解自身焦虑,另一部分青年人则通过“佛系青年”这一标签维持自我价值,实现自我防御。“佛系青年”强化了个体的自我关注,原子式网络亚文化也由此诞生。原子式网络亚文化中每个人都是孤立的个体,但可以通过“想象”实现亚文化“共同体”的连接。原子式网络亚文化对“丧”“躺平”等基于社会心态形成的网络亚文化也有一定解释效力。     

加强高校青年教师廉洁教育的几点思考

加强高校青年教师廉洁教育是新时期高校反腐倡廉建设的一项重要任务。目前高校青年教师的廉洁状况总体是令人满意的,但在个别教师身上也存在着一些问题,这就使这项教育显得更为迫切。加强高校青年教师的廉洁教育要从组织、文化和个人三个方面着手,教育的各个方面形成合力,才能保证廉洁教育取得最佳的效果。     

现代性背景下我国青年精神生活的困境及原因分析

现代性是现代社会发展过程的基本特征与表现.一方面,它为青年精神生活的理性构建提供了更为宽松的环境;另一方面,现代性社会化的后果使青年的精神生活世界变得多元而复杂,价值观与文化的多元化使青年感到迷茫并逐渐产生异化现象,传统与现代精神生活的断裂日益明显.现代性背景下青年精神生活遭遇了价值取向功利化、道德信仰虚无化、心理生活自私化和文化生活庸俗化等困境.探究其原因,主要有社会层面和音年自身两方面的原因.     

论1920年代哈尔滨青年运动的文化蕴涵

1920年代,哈尔滨青年和全国青年一样,成为了青年运动的推动者和践行者.在哈尔滨青年开展的一系列运动中,文化蕴含占有较大的比重.他们组织开展学习俄文运动,以培养俄语人才;他们开展平民教育运动,以增进平民的认知能力;他们开展科学文化知识普及运动,以提高哈尔滨地区民众的文化素质.同时,他们也开展旅游活动和体育运动,以强壮哈尔滨青少年的身体素质.探究哈尔滨青年运动的文化蕴涵,有助于认识当时哈尔滨青年的思想状态和精神风貌,有利于传承哈尔滨青年的优良传统和文化遗产.     

试论文化强国时代背景下加强先进青年文化建设的重要意义

青年是文化发展的生力军,是社会主义文化强国建设中生机勃勃的力量.加强先进青年文化建设,对于引领青年文化创造、促进青年全面发展、推进中国特色社会主义文化事业具有重要意义.     

当代青年的信仰危机及青年主导价值观的构建

随着社会主义市场经济的逐步建立，在我国政治、经济、文化环境发生重大变化的同时，当代青年信仰也发生了许多变化。尽管从总体上看，社会主义信仰仍然是主流，但是也受到了一些冲击，甚至部分青年还产生了信仰危机。究其原因，除社会负因素和学校教育不足因素的影响之外，最主要的就是青年个人主导价值观的缺失。促使青年构建科学、积极、健康的主导价值观，需要多方面因素的共同努力。从社会、学校和青年个体3个方面分析了培养青年主导价值观的途径。     

改革开放30年来青年职工思想教育工作存在的问题及对策研究

为了了解改革开放30年来我国青年思想观念的发展状况,共青团山东省委宣传部、山东省青少年研究所通过问卷调查,在山东省内对不同青年群体进行了调查研究。本文是关于青年职工的思想观念调查的分报告之一,目的在于了解我国青年职工思想教育工作存在的问题,对影响青年职工思想观念的社会环境因素进行分析,并以此提出解决问题的思路和对策。     

解读青年毛泽东的奋斗精神对当代青年成长的影响

青年毛泽东在不断追求与挑战、拼搏与奋斗的历程中找到了价值信仰。他强烈的爱国主义情怀、自强不息的奋斗理念、敢于怀疑一切的魄力，最终形成为一种精神文化，为当代青年成才树立了标杆。     

论寻根文学主体的构成及特点

寻根文学作为一个文学流派,鲜有人对它的主体进行研究。它的主体包括作为寻根先导的少数老作家、寻根主体部分的知青作家和寻根独特部分的少数民族作家。由于寻根文学作者不同的独特感受和各自文化背景下不同的审美理想追求,使他们在主体的不同类别里又有区别。老作家的寻根主要与他们的生活经历和个人爱好有关,其寻根更多地带有不自觉的特点;而知青作家的寻根是出于身份认同的需要和为西方现代文化寻找一个合适的接受场,因此担当寻根文学主体重要角色的不是文化底蕴深厚的老作家,而是文化底子薄弱的知青作家。而少数民族作家的寻根既是对长期封闭心理的反拨,也是对民族文化沉落的焦灼,还不免带有跻入世界文学潮流的急切。     

浅谈共青团以青年为本的思想引导方式

用社会主义核心价值体系引导青年必须坚持以青年为本,在青年思想引导中做到热爱青年、尊重青年、相信青年、帮助青年、依靠青年、根据青年特点开展引导工作。只有这样,才能使社会主义核心价值体系真正融入青年思想,促进青年按照党的要求健康成长,为实现中国梦而努力奋斗。     

列宁青年观及其时代价值

列宁青年观是马克思主义青年观的坚持和发展,是紧密结合俄国革命和建设实际的产物,其主要内容有青年理想观、青年学习观、青年人才观和青年组织观,具有革命性、实践性和针对性等特征。列宁青年观不仅引导和激励了无数杰出青年在俄国革命和建设中顽强拼搏、建立不朽功勋,而且对于今天青年的成长和发展,在中国特色社会主义伟大实践中建功立业仍具有引领和指导价值。