全球化背景下西方意识形态渗透的主要手段和特征

在当今世界发达资本主义国家主导的全球化背景下,西方主要通过经济、政治、文化和军事等多种手段,向包括社会主义国家在内的广大发展中国家输出、渗透其意识形态、价值观念,并呈现出隐蔽性、综合性、技术性和协调性等多种特征,企图"西化"、"分化"、"丑化"社会主义,达到"和平演变"的目的.把握全球化背景下西方国家渗透意识形态的主要手段和特征,对于我们有效防控西方有害思潮侵蚀,加强社会主义核心价值体系建设,增强社会主义意识形态吸引力和凝聚力,具有重要的现实意义.     

试析西方文化渗透的特点

随着我国的强大和国际地位的提高,西方加紧对我国进行文化渗透,企图打一场没有硝烟的文化战争。西方文化渗透呈现如下特点:对外宣传成为主要的渗透渠道,综合运用传媒技术成为渗透的重要手段,文化经济逐步成为渗透的重要载体,非政府组织渗透作用更趋明显,宗教常是文化渗透的开路先锋。     

反思与重构：高校构建宗教渗透防范体系的思考

当前,敌对势力对我国高校的宗教渗透活动呈现出更加难以防范的新特征,表现为新兴媒体已经成为宗教渗透的主要载体,渗透内容的政治意图更加明显,渗透方式的隐蔽性增强,在“宗教文化热”背景下信教人数呈上升趋势。构建防范体系抵御敌对势力利用宗教向我国高校进行渗透活动,需要从完善的制度、有效的教育、有力的监管、强化基本保障建设等方面着手。     

浅析“伊扎布特”在新疆渗透破坏活动的本质

从思想渗透看,"伊扎布特"组织不是在传播"伊斯兰教福音",而是使宗教极端主义成为其精神武器;从政治主张看,"伊扎布特"组织不是所谓"伊斯兰教第五大教派",而是竭力推行伊斯兰教的政治化;从手段运用看,"伊扎布特"组织不是在搞什么"和平圣战",而是在利用宗教搞暴力恐怖主义活动.总之,"伊扎布特"组织是一个国际宗教极端主义组织,也是一个国际恐怖主义组织.     

试论我国现阶段宗教文化的主要特征

宗教是人类文化的重要组成部份之一。就其本质而言、它是对客观现实世界的一种虚幻和颠倒的反映,属于唯心主义的意识形态。然而,自从宗教迈入文明社会的门槛之后,几千年来,它广泛渗透于哲学、文学、艺术、伦理、政治、法律等文化领域,对人类社会生活的各个方面都产生了性质不同的深刻影响。我国的宗教文化具有久远的历史。在进入社会主义初级阶段以后,随着我国政治、经济制度的变革,宗教文化的一系列内在因素也发生了很大变化。目前,我国共有佛教(包括藏传佛教与南传的傣族佛教)、道教、基督教(新教)、天主     

知识经济与中国宗教的走势

在知识经济时代 ,科学的迅速发展必将使宗教失去往日的巨大影响 ,但科学与宗教并非是此消彼长的关系。当今宗教在不少地区和国家的影响有所扩大 ,而在我国社会主义条件下 ,知识经济的到来不会引发大面积长时间的宗教升温。我国宗教将进一步向世俗化和现代化的方向发展 ;其信仰的功能有所减弱 ,文化的功能明显加强 ;各宗教之间出现相互交融、共同发展的趋势。今后对中国宗教的最大威胁主要来自境外的宗教渗透和邪教组织的破坏     

论应对西方对中国宗教渗透的策略

宗教渗透是西方对我国进行文化渗透的重要手段之一。对于我国而言,不深刻认识宗教渗透的本质,识破种种宗教渗透的阴谋,就不能采取正确的应对策略。因而,应反对过左或过右两个极端。既能有效地反宗教渗透,又能最大程度地争取群众,应该是应对西方对中国宗教渗透的策略的最佳效果。从参与主体的角度看,应把应对西方对我国的宗教渗透当作一个系统工程,参与该工程的主体要各司其职,相互配合。     

试论人民政协的性质、任务及其自身建设——以全国政协十一届常委会学习讲座为视角

人民政协是中国人民爱国统一战线的组织,是共产党领导的多党合作与政治协商的重要机构,是我国协商民主的重要载体,是中国特色社会主义政治发展道路的重要实现形式。新时期,人民政协的主要任务是"五位一体"式的,即促进社会主义市场经济、社会主义民主政治、社会主义先进文化、社会主义和谐社会、社会主义生态文明建设。实现"五位一体"式的任务关键是加强人民政协自身建设,而学习讲座正是切实有效的形式和手段之一。     

近代法国的"环北部湾"战略布局探析——近代法国的"环北部湾"殖民经济圈研究之一

16世纪以来法国经历了宗教渗透、建立交趾支那殖民地并取得越南的保护权,通过中法战争后一系列不平等的商约和界约,法国掠取了滇、桂、粤三省的铁路权和矿权,随后强租广州湾,最终完成了"环北部湾"经济圈的建构.经济图强化了法属印度支那和滇桂粤的地缘政治优势,尽管具有侵略性,但无疑也加速了"环北部湾"地区的近代化发展步伐,对当今"环北部湾"经济圈建设是有启迪意义的.     

政治文明建构过程中的宗教立法问题初探

宗教立法工作是现阶段建构社会主义政治文明过程中的重要环节。其中,我党在长期的宗教工作实践中积累的宝贵经验是宗教立法的直接参照;“积极引导宗教与社会主义社会相适应”是宗教立法的基本原则;“保护合法、制止非法、抵制渗透、打击犯罪”是宗教立法的核心内容;宗教的“五性”特征是宗教立法的重要依据;“三个代表”重要思想是宗教立法的出发点和落脚点。     

近十年我国社会学研究方法综论--对483篇有关社会学研究方法论文的内容分析

我国社会学自恢复学科建制以来,取得了有目共睹的成就,但在研究方法上仍然存在缺乏统一规范、不够本土化等问题,这就阻碍了学科内的沟通,影响其解决实际问题的效力。通过对483篇有关社会学研究方法论文的统计和分析,可以发现十年来我国社会学研究整体层面的一些优势和不足。     

论未来世代权利的法哲学基础

我们已经看到,当代人的行为引起了资源消耗、核废料、环境污染以及基因改变等一系列问题,这些问题都不可避免地影响了后代人的利益,对后代人的生存和发展构成了威胁。一种超越时间纬度的未来世代权利因此出现,其核心是“当代人有责任使当代人和后代人的需要和利益受到充分的保护”。现在,对于作为一种新型权利的未来世代权利如何保护已经成为一个重要的法哲学问题。人类共同体理论能够为未来世代权利提供坚实的哲学基础。     

“日常生活美学”批判与“超越性美学”重建

当代中国美学发生了日常生活美学与超越性美学的对立。日常生活美学肯定大众文化,主张审美回归日常生活,建立以感性快乐为本质的新的美学原则;而超越性美学则主张审美超越日常生活,应该对大众文化进行审美批判。现代性分裂为世俗现代性和反思现代性,世俗现代性沦为感性异化,而审美属于反思现代性,是对世俗现代性的批判。因此,要吸收后现代主义的合理因素,重建超越性美学。对大众文化,应持一种辩证的态度:一方面,肯定其合理性,承认日常生活审美化丰富、美化了人们生活;另一方面,警惕感性异化,坚持审美的超越性,开展对日常生活的审美批判,建设精英文化。     

经营城市:提高城市竞争力的新理念

城市的发展不能长期依靠“负债经营” ,要逐步实现“以城养城”。经营城市是城市现代化发展理念的创新 ,我们不但要善于建设、管理城市 ,而且要善于经营城市。提高城市竞争力主要是指提高城市经济竞争力和城市资源的有效利用率。根本条件取决于城市的软、硬环境 ,更重要的是创造良好的软环境 ,降低交易成本 ,建设法治经济和信誉社会。     

《四库全书总目提要》订补

《四库全书总目提要》在作者的生平事迹、著作等论述中存在着某些疏误乖违。本文依据地方志、别集序跋、小传等相关的文献资料,对《提要》所论及的作者,如陈轼、彭师度、姚菱、储掌文、汤斯祚等,从他们的科第、仕历,到作品的著录、版本、卷数、存佚等,均一一作了订正和考辨。     

自我技艺学与美学化的自由实践——福柯生存美学思想举隅

福柯的美学主义涉及到人自身及其生活领域中的一切"美学态度"。此一美学无疑就是一种把人自身及其生活视作艺术品来看待并实践的"精神性"的、实践的美学。其植根于人自身的自由生存实践,或"自我技艺学"之实践之中,因而亦可称之为"自我技艺学化的美学",就是"‘自身的文化’的生存美学"。     

中国共产党执政价值观探析

执政价值观是执政主体对执政活动的一般价值的政治伦理判断,其内容主要包括对执政活动的价值目标、价值标准和价值模式等的认识或评价。中国共产党的执政价值目标是实现社会主义和共产主义。党的执政基础的合法性、执政活动的有效性和执政行为的规范性是评判党的执政价值的三个最为重要的量度。“科学执政、民主执政、依法执政”的执政方式,是中国共产党的执政价值模式。     

中国共产党人政治信念形成特点初探

以新的视角研究政治信念 ,特别是对 80年来中国共产党人政治信念形成特点进行研究 ,对于共产党人在新世纪强化理论创新、实践“三个代表”的重要思想、坚定建设有中国特色社会主义信念 ,具有十分重大的理论意义、现实意义和学术价值。一信念是人们对于某种学说、原则、理想的真诚信服和执著追求的态度。信念包括政治信念、道德信念和生活信念等 ,其中政治信念是人生的强大精神支柱和力量源泉。那么 ,今天为何去探索共产党人政治信念形成的规律与特点呢 ?其必要性与紧迫性就在于 :在社会主义运动暂时的低潮时期 ,在全球化、知识经济时代 ,我…     

当代中国发展经济学论纲

西方发展经济学虽然对我国具有一定的借鉴意义 ,但它不能作为中国改革开放伟大实践的指导理论 ,所以我们必须研究中国的发展阶段、发展战略、发展道路、发展目标、发展动力、发展主体和发展方式。以此关注中国的经济问题 ,总结中国的改革经验 ,预测中国的发展趋势。目的是建立和完善当代中国发展经济学体系。     

少数人权利保护的道德哲学基础

少数人作为道德王国的成员,其尊严也应得到尊重。伦理精神与少数人权利保护存在于统一的社会秩序之中,我们要在善恶因果律中把握少数人权利保护,在价值合理性中彰显少数人权利保护,在生态整合中体现少数人权利保护。在道德哲学层次,少数人的权利保护已不再仅仅是道德规范的实现,也涉及到伦理精神的实现。