龚自珍诗歌散论

一清代诗人赵翼,有一首脍炙人口的诗:“李、杜诗篇万口传,至今已觉不新鲜。江山代有才人出.各领风骚数百年。”(《论诗》绝句)他又说:“必创前古所未有而后可以传世”(《瓯北诗话》),在清中叶能说出此话,是极有时代意义的。“诗文随世运,无日不趋新。”(《论诗》五古)确是真知卓见。当然,赵翼所讲的主要还是形式上的问题,他要求诗歌要有“新鲜”感,要“趋     

浅谈杜甫绝句的特色

一 古代许多诗论家对杜甫诗歌的古体、歌行和律诗推崇备至,对于绝句却颇有微词。有人甚至说:“子美于绝句无所解,不可法也”,绝句“五七言俱无所解者少陵。”(胡应麟《诗薮》)这种说法是不符合事实的。且看下面的绝句:     

《戏为六绝句》的主题和结构

杜甫的《戏为六绝句》,一千多年来注家纷纭,莫衷一是。郭绍虞先生的《杜甫戏为六绝句集解》一书,比观众说,分类排比,详加按语,集其大成,诸家引用,多以此为准。马茂元先生作《论戏为六绝句》及《谈杜甫七言绝句的特色》,论述了《戏为六绝句》的内容和相互关系,说它“是一篇杜甫的论诗之纲”。就《戏为六绝句》的主题和结构加以推敲,自认为诸说皆有不当之处,略表已见,就正于诸位先生。     

《红楼梦》中“新编怀古诗”意义何在?

《红楼梦》第五十一回写薛宝琴将素习所经过各省内的古迹为题,作了十首怀古绝句.这十首中第九首是《蒲东寺怀古》,第十首是《梅花观怀古》.作者创作这一情节,意义何在?有的说:这“十首怀古绝句,内隐十物”.于是纷纷猜测:有的说这是法船(徐凤仪猜《赤壁怀古》);有的说那是喇叭(周春猜《交趾怀古》);有的猜测《蒲东寺怀古》是骰子(周春);有的猜测《梅花观怀古》是纨扇(王希廉).有的说:“十首绝句,其实就是《红楼梦》的‘录鬼簿’,是已死和将死的大观园女儿的哀歌.——这就是真     

杜诗“恰恰”考释

<正> 杜甫《江畔寻花七绝句》之六:“黄四娘家花满蹊,千朵万朵压枝低。留连戏蝶时时舞,自在娇莺恰恰啼。”对其中“恰恰”一词的理解,历来颇多分歧。归结起来,主要有下列两种: 一、清人施鸿保训为:“正好、恰巧。”旧《辞海》、萧涤非先生《杜甫研究》和上海古籍出版社《绝句三百首》均持此说。二、新《辞     

浅析杜甫《戏为六绝句》

《:戏为六绝句》是唐代大诗人杜甫论诗的一组绝句,也是杜甫诗歌创作的经验总结,开创了我国诗论体系中以诗论诗的形式先河,具有深远影响。本文通过对《戏为六绝句》的具体分析,充分肯定了杜甫对庾信等的正确评价,最后指出“别裁伪体”“、转益多师”是杜甫诗学思想的集中体现。     

从压卷之作论七言绝句的艺术法则

七言绝句是唐代诗坛最重要的文学样式之一。其数量之盛、风韵之妙,前所未有。宋洪迈、清王士禛都曾编辑过《唐人万首绝句》,其中七绝数量又远远超过五绝。洪迈云:“予编唐人绝句,得七言七千五百首,五言二千五百首,合为万首”。前者竟为后者之三倍有余。从质量上看,“诗至唐人七言绝句,尽善尽美,自帝王公卿名流方外以及妇人女子,佳作累累”(宋荦《漫堂说诗》)。     

宋玉赋性因子觅踪——《高唐》《神女》二赋新探

<正> 古人论辞赋,往往把屈原、宋玉同誉并举.刘勰《文心雕龙·辨骚》即云:“屈宋逸步,莫之能追.”同书《时序》亦谓:“屈平联藻于日月,宋玉交彩于风云.”后来,“诗圣”杜甫更言:“窃攀屈宋宜方驾”(《戏为六绝句》);“不必伊周地,皆登屈宋才”(《秋日荆南述怀三十韵》),等等.研讨屈赋的论著,多矣.现在,我们从性视角对宋玉代表作《高唐》、《神女》二赋作若干探索.     

王安石绝句小诗的思想与艺术

宋人曾季貍在《艇斋诗话》中曾说:“绝句之妙,唐则杜牧之,本朝则荆公,此二人而已。”在宋代诗人中,王安石的七绝小诗,也确实是数一数二的。清人张景星等人的《宋诗别裁集》,于王安石名下的各体中,选得最多的是七绝,共十三首。近人陈石遗的《宋诗精华录》,入选王诗三十四首,绝句占之七、八。程千帆、沈祖棻两先生在《古诗今选》中则多入选安石之五绝,并评论说:“王安石可以说是王维以后五言绝句写得最好的诗人,但人们往往注意他那     

刘禹锡改削白居易

刘禹锡改削白居易诗一事,对人颇有启迪。白居易的《板桥路》一诗写得不够出色,经刘禹锡“稍加删削,改易数字,便觉精采动人。”(《唐绝句史》107页)白诗如下:     

空阔深邃的审美空间──略论绝句的两极对立结构

空阔深邃的审美空间──略论绝句的两极对立结构王尚文《艺概》以为“绝句取径贵深曲”，“以委曲、含蓄、自然为尚”［１］。绝句或二十字，或二十八字，篇幅很短，容量很小，如果一泄无遗，一读便尽，即无艺术可言。元稹“《行宫》‘寥落古行宫’云云，张枯《宫词》‘故...     

王国维“自然”说二题

一、“除却‘天然’,欲赠浑无语”《人间词话》卷下云: “池塘春草谢家春,万古千秋五字新。传语闭门陈正字,可怜无补费精神”,此遗山论诗绝句也。梦窗玉田辈当不乐闻此语。《苕华词·蝶恋花》(“窈窕燕姬”)下半阕云:     

论张问陶的诗歌主张及其创作实践

清乾嘉年间,诗歌领域流派众多,门户之见盛行.张问陶面对当时诗风,敢于发表自己的见解.他主张诗歌应抒写性情,反对模拟,反对规唐模宋.他说:“文章体制本天性,只让通才有性情.模宋规唐徒自苦,古人已死不须争.”(《论诗十二绝句》)他的诗歌主张,主要反映在《论文八首》、《论诗十二绝句》、《颇有谓予诗学随园者笑而赋此》、《重检记日诗稿自题十绝句》等诗篇中(见《船山诗草》卷九、卷十一、卷十三).     

杜甫对绝句的创新

诗圣杜甫,其古诗、律诗的成就已世有定论,唯对其绝句却一直毁誉不一。如明人胡应麟就认为:“少陵不甚工绝句”(《诗薮》),而清人李重华则说:“杜老七绝,欲与诸家分道扬镳,故尔别开异径。独其情怀,最得诗人雅趣”(《贞一斋诗说》)。一贬一褒,势若冰炭。对此,我们试抒管见:褒贬迥异,盖出于对“创新”看法的分歧;而杜老的绝句正是创新之作,其影响是积极的,应予充分肯定。古往今来,凡是富有生命力的作品,肯定是创新之作。文学作品,唯有创新,才能经得起不断发展的社会检验,才能恒古生辉。杜老绝旬之所以能至今留传,其生命力就在于从题材、风格、形式、语言等方面都作     

地方风情 民族精神——《真州竹枝词》简论

《真州竹枝词》是江苏仪征的一部地方文学.仪征是一座历史文化古城.它是大运河的入江口、扼江、淮河运道的枢纽,唐时已是著名的工商业城市,宋真宗曾指定在这里熔铸金像,由于铸像仪容逼真,以后就有了“真州”、“仪真(征)”的地名.这里历来经济发达,人文荟萃,有“风物淮南第一州”之称.“好是日斜风定后,半江红树卖鲈鱼”(清·王士祯《真州绝句》),“酒店原开红袖底,城门亦在绿杨中”(清·孔尚任《由扬州之仪真》)等等动人的诗句,就诞生在这块土地上.小说家也没有忘记这块土地,刘鹦在《老残游记》一书中曾经提到:“到了仪征大码头,可以随便吃到一些美酒佳肴,那里住有数万富户……”这些也许要算作外乡人写仪征,若算仪征人写仪征,我想《真州竹枝词》(尽管它在中国近代文学史上无甚名     

论唐人绝句的源流

一绝句的体裁来源于汉魏乐府民歌。明胡应麟说:“五七言绝句盖五言短古,七言短歌之变也。五言短古,杂见汉魏诗中,不可胜数。唐人绝句实所从来。七言短歌始于陔下,梁陈以降,作者坌然。”关于五言绝句的起源,胡氏的说法不为无据。但是七言绝句的起源,则众说纷纭,胡氏谓七绝起源于《陔下》,但《陔下歌》每句都有一个助词“兮”字,实际上是一首六言诗,而非七言短歌。王夫之《姜斋诗     

徐祯卿《谈艺录》作年新探

徐祯卿的《谈艺录》,是明代诗话中屈指可数的精品佳构之一,向来受到极高的评价。胡震亨说:“明兴,说诗者以博推杨用修(慎),以雅推徐昌谷(祯卿),以隽推王弇州(世贞)。”①王士祯则进一步在诗论史的角度上推崇备至:“余于古人论诗,最喜钟嵘《诗品》、严羽《诗话》、徐祯卿《谈艺录》”②其论诗绝句还说:“更怜《谈艺》是吾师。”③     

绝先于律?——绝律先后、“截句”说是非之争古今谈

一、老问题又被提出近年来,在许多出版物中都看到有人在谈绝句、律诗先后问题,几乎众口一词地认定绝先于律,以翻“绝者截也”的旧案。例如见诸报端的有这样一段议论:“提起绝句,曾有过一种误解,以为‘绝者截也’,绝句就是截取律诗一半而成,……其实绝句起源于民间歌谣,形成于律诗之前,如南朝人徐陵编的《玉台新咏》即     

浅谈绝句语言的通俗性及成因

在我国古代诗体中,绝句要算较为短小的一种。七绝四句二十八字,五绝四句二十字,但在如此短小的篇幅里,诗人们创造了一个个容量很大,五彩缤纷的世界。他们充分利用广绝句的特点和优势,开掘出其它诗体所无可表现的风神、韵味。刘熙载曰:“以鸟鸣春,以虫鸣秋,此造物之借端托寓也。绝句之小中见大似之”(《艺概》)正是以形象的比喻,说明了这一点。本文即试图探讨绝句的某些语言特点及其与绝句体裁特点的关系。     

谈《聊斋志异》的肖像描写

吴组缃在《颂蒲绝句》的组诗中说:“绘声绘影绘精神”,“声态写来妙愈肖”,用诗的语言赞扬了《聊斋志异》的肖像描写。的确,《聊斋》的肖像描写是成功的,富有特色的,是它所以能塑造出那么多鲜明、真切、栩栩如生的人物形象的要素之一。《聊斋》的肖像描写,有些语句似乎有点空泛和概念化,如:“年约十八九,秀曼都雅,世罕其匹”(《侠女》)之类,但可贵的是,它描写那么多年青漂亮的女子,绝无雷同化、程式化的重复语句,不象以往有些作品,凡描写美女一律是“闭月羞花”,“沉鱼落雁”,这类句子反复运用则成了令人生厌的陈词滥调了。《聊斋》描写美女的