论梁漱溟《东西文化及其哲学》对中国传统教育哲学的重建

梁漱溟的《东西文化及其哲学》,学术界已从哲学、文化、政治等多个角度进行了较多较深地研究,但却没有从中国教育思想发展的角度进行过讨论。事实上,梁漱溟正是通过此书,第一次较系统地表述了自己对教育根本问题的看法,对中国传统教育哲学进行了重建,本文对梁漱溟通过《东西文化及其哲学》对中国传统教育哲学的重建及其得失进行分析     

对当前哲学教育的几点看法

我们目前的哲学教育迫切面临着教育理念和教育方式的改革 ,不论从教学的目标到教学的内容 ,原有的哲学教育都存在着极大的弊端和误区 ,这些弊端和误区从根本上严重地妨碍着对哲学人才的培养和教育 ,需要从思想上给予返本清源     

西方教育哲学在中国的传播

伴随着西方各种教育学说的纷纷涌入,19世纪末,作为综合教育各学科普遍原则的教育哲学也传入中国,到20世纪中期为止,其历程可分为三个阶段。在这一过程中,中国教育学者先后翻译、编辑了多本西方教育哲学著作,许多大学,特别是师范院校开设了教育哲学一科,杜威等西方教育学家也来华访问,各种教育刊物进行了广泛的宣传探讨,不仅推动着西方教育哲学在中国的导入和传播,也促进了近代中国教育现代化的发展。20世纪80年代开始,中断了近30年的西方教育哲学的传播工作又继续进行,并取得新的进展。     

哲学与中国当代声乐教育

中国古代哲学(音乐观)对"整体意识"的关注,近现代西方的主体性哲学思想与实践音乐教育哲学现,以及鲍曼(Wayne D.Bowman)音乐教育实践哲学的新实用主义与相关的哲学思想,均是当代中国声乐教育的哲学元素或哲学资源,声乐教育需要合理的哲学支持.     

哲学与教育

哲学和教育虽然是两个不同的学科,但它们之间有一条“由此达彼”的通道,保持一种很密切的关系。这种判断最有说服力的证明,就是在古今中外思想史上,哲学家同时又兼教育学家于一身,几乎成了通例。     

论教育哲学的批判功能

教育哲学的批判功能是教育哲学本性的体现,是它追求理想教育价值的要求,也是发展本学科的动力。教育哲学的批判功能在于对研究主体研究的规范与监督,并规范和创新教育理论与实践。为此,必须抓住教育哲学批判的前提,提出“教育问题”,进而消除其错误(实现教育哲学的批判功能。     

通识教育视野中的《马克思主义哲学》

马克思主义哲学不仅天然具有通识教育的属性,而且也构成了我国通识教育的核心基础。在这一过程中,马工程重点教材《马克思主义哲学》不仅可以发挥其专业效能,而且也能起到非常重要的通识作用:主流价值观的引导、哲学素养的培育、科学方法论的塑造以及救世情怀的熏陶,这些都为以"认识世界,咨政育人"为核心的通识教育注入了新鲜血液。要切实推动《马克思主义哲学》从专业教育向通识教育的转变,改变传统教育理念和教育方式是基础,构建一支高水平的通识教师队伍是关键。     

从价值论的角度构建现代教育哲学体系——评王坤庆著《教育哲学——一种哲学价值论视角的研究》

教育哲学作为一门独立的学科,自诞生以来,中外教育家从未停止过对其的探究,其间也有不少经典著作为其发展和建设奠定了坚实的基础。而王坤庆教授的《教育哲学——一种哲学价值论视角的研究》通过对20世纪中国教育问题进行反思,直面当今教育哲学的基本问题,以"教育价值论"为基本内容,将马克思主义哲学和教育哲学探讨融为一体,推进了教育哲学向纵深发展。     

对教育价值的哲学思考

研究探索教育价值的哲学意义是我国改革开放和科教兴国战略的要求。改革开放以来,文化生活的多样化,哲学领域研究方法的多样化也为价值论研究提供了理论空间,对马克思主义价值论的重新梳理与诠释,对西方价值哲学及哲学价值观的进一步关注,都使价值研究得以深入。随着国家提出科教兴国战略,教育得到了大发展,教育的大发展,迫切要求哲学理论工作者在哲学上对教育价值等重大问题作出明确的哲学归纳。     

生活化:马克思主义哲学大众化的教育范式

马克思主义哲学教育生活化范式,是一种贯彻理论联系实际的总体性价值规范,它要求哲学教育达到“哲学的生活生成”与“生活的哲学化成”的有机统一.这一范式源自马克思主义哲学实践性的本真精神,形成于马克思主义哲学中国化、大众化的传统之中.然而,新中国成立以来在特定历史条件下教条主义的干扰与破坏,使马克思主义哲学教育逐渐偏离了生活化的路向,严重阻碍着马克思主义哲学大众化的进程.当前重新确立这一范式,有助于马克思主义哲学及其教育贴近生活、亲近大众,摆脱教条主义的困境,实现对大众文化的价值引领,从而推进当代中国马克思主义哲学大众化.     

论马克思主义哲学教学中的创新教育

目前马克思主义哲学教学中存在的主要问题之一就是对大学生进行创新教育的缺失。而马克思主义哲学是创新的哲学,它对培养学生的创新精神、创新能力具有重要指导作用。从马克思主义哲学教学内容和方法上,探讨如何对大学生实施创新教育,对培养学生创新意识、创新思维、创新能力和创新人格有积极意义。     

论教育哲学研究的问题域

本文在对国内教育哲学研究主题进行综述、评价的基础上,通过对教育哲学研究对象的分析后指出:教育哲学是对教育本质以及教育科学整个发展进程和发展取向价值判断的考察和反思,其研究的问题域由关于教育的知识论、生存论的本体论考察和关于教育作为一门科学的整个发展进程、发展取向的价值判断的考察等诸多问题构成。     

中国教育哲学学科百年:回顾与前瞻

中国教育哲学学科诞生于20世纪20年代,与杜威来华有着密切关系。1949年前,中国教育哲学学科从无到有,从学习他国到自主探索,出现了许多不同的教育哲学流派并提出了教育哲学中国化的命题。1949—1979年间,中国教育哲学学科发展经历了曲折的历程,教育哲学学科在高校被取消,一些西方教育哲学思潮受到批判,毛泽东关于教育的性质、价值、目的、师生关系等的认识奠定了中国化马克思主义教育哲学的基础。改革开放后,中国教育哲学学科得以重建,成立了全国性教育哲学学术组织,教育哲学的队伍建设、课程与教材建设、人才培养、国际交流、社会服务等都得到长足发展。今后十到十五年是中国教育哲学学科发展和走向世界的黄金机遇期。面向未来,中国的教育哲学学科建设应当坚持以马克思主义为指导,提高哲学素养和哲学思维水平,密切与教育实践的联系,扩大教育哲学研究的队伍,凸显教育哲学研究的文化自信,加强与国际教育哲学界的交流与对话,深化教育哲学的课程与教学改革。     

1927-1937年的中国教育哲学研究

1927-1937年,由于有相对稳定的外部学术环境,中国教育哲学研究迎来了不容忽视的"黄金十年".围绕着教育哲学的"西方化"和"本土化"关系,以及中国教育哲学的发展方向,学者们展开了大讨论.信仰自由主义、三民主义、国家主义以及马克思主义的教育哲学学者,还出版了高质量的学术著作,初步形成了中国教育哲学的学科体系,其中的代表作是吴俊升的<教育哲学大纲>,姜琦的<教育哲学>,以及杨贤江的<新教育大纲>.这一时期的教育哲学研究,在中国教育哲学发展史上具有非常重要的学术价值.     

马克思价值哲学革命及其对当代价值观教育的启示

功利主义价值哲学是现代社会所秉承的价值理念的集中展现,市场经济则是这一价值哲学在经济运行层面的映现。功利主义价值哲学孕育了人类的理性精神,但也造成理性与价值的失衡。马克思通过对旧唯物主义和唯心主义的批判统一了这两重维度,并创建了实践哲学。按照实践哲学的要求,价值哲学应在市场理性与人文价值这两个维度之间保持张力。在这个意义上,马克思价值哲学为现有价值观教育指明了变革的方向。     

哲学教育在大学教育中的作用

现代大学给大学生提供全面教育,并以培育全面发展的人才为宗旨。哲学教育从其独特的角度和全方位的视野以及独有的审视世界及其状态的方法,对大学生的全面教育发挥着独特作用。     

现代学科体制下的哲学家、哲学问题

“中国哲学”作为一门在西方学术体制影响下建立起来的学科,始终受到了“哲学在中国”还是“中国的哲学”这样的质疑性挑战。而如何在现有的学科体制下充分展现中国思想的独特价值,现在的哲学教育如何适应我们时代的需要,又是上述大课题下的子课题。从发展前景看,中国智慧的独特性和哲学的学科规范学之间存在着张力。同时,就哲学本身而言,向我们这个时代敞开问题的论域则是保持其生命力的关键之所在。因而,如何协调哲学的专业训练和哲学的创造性,则是当下哲学教育所必须思考的问题。     

基于技术哲学视野的教育技术价值研究

随着教育步伐的不断加快，各界对教育技术的研究也逐渐加深。技术哲学在很大程度上可以作为教育技术的深层理论基础。本文以技术哲学为研究基础，对教育技术进行不同方向的研究。     

马克思主义哲学教育实践中世界观和方法论的结合

马克思主义哲学的教育方法。取决于马克思主义哲学自身理论本性的规定。马克思主义哲学是实践世界观和实践方法论的统一,相应地,实践世界观和实践方法论相结合的方法,就是马克思主义哲学教育的基本方法之一。对该方法的系统的方法论阐释和说明.有助于正确认识马克思主义哲学的理论本性和搞好马克思主义哲学教育。     

科学文化哲学的三大使命

科学文化哲学是一种新型的科学哲学。它走的是一条以问题而不是以学科为导向的学术道路。由于其问题广泛涉及密切相关的科学、文化和教育三大领域,因而它不仅是一种新型的科学哲学,还是一种新型的文化哲学和一种新型的教育哲学,可以说是三者的有机统一。它将从根本上打破条块分割的学科界线,肩负起科学哲学、文化哲学和教育哲学的三大使命,用新的科学观、文化观和教育观突破并超越陈旧而僵化的科学观、文化观和教育观,从而切实引领科学、文化、教育和社会的全面进步和繁荣发展。科学文化哲学凸显的是文化大发展大繁荣时代的伟大主题和精神。