沃森编:《巴特菲尔德:历史的起源》

据《美国历史评论》1982年4月号评论员斯蒂芬斯的介绍说,1979年巴特菲尔德逝世时,他的《历史的起源》手稿刚好完成。巴特菲尔德在他的著作中,把西方的历史意识的兴起追溯到古代美素不达米亚,尽管池指出,真正的历史意识感在古代中国也有     

评汤普森:《思想理论的研究》

汤普森的《思想理论的研究》一书在当代文献中已占有重要的地位。作者撰写这本著作的目的是把它作为系统的思想理论的绪论。该书以一篇名为“思想理论与论述分析的方法”的主题论文作为中心,加上几篇较短的评论各个作者的文章所组成。这些作者包括:卡斯托里亚迪斯(C.Castoriadis)、莱福特(C.Lefort)、布迪埃(P.Bourdieu)、吉登斯(A.Giddens)、里科尔(P.Ricoeur)、让-皮埃尔·法耶(Jean-Pierre Faye)、佩希(M.Pecheux)和他的一些同事以及哈贝马斯(J.Habermas)等。这些评论都可因其内在的价值而值得向读者     

哥特肖克编:《历史写作中的概括》

本书是社会科学研究会议历史分析第三届委员会(1956～1962)的“报告”,它是社会科学研究会议发表的第五十四号会报(《历史研究中的理论和实践》1946)和第六十四号会报(《历史研究中的社会科学》1954)的继续。这些报告虽然在历史家中引起争论和产生影响,并且也是实际历史学家检讨历史知识问题的大事;但并没有得到哲学家的重视。另一方     

浅论狄更斯的《我们共同的朋友》

狄更斯在最后完成的作品《我们共同的朋友》中展示了一幅19世纪中叶英国中产阶级的全景图。从等级森严的农业社会向工业社会转型的维多利亚时期,阶级的流动性凸显,中产阶级文化相应体现了巨大的多元性和复杂性。根据雷蒙·威廉斯对主导文化、残留文化和新兴文化的界定,主导的绅士文化与贵族文化的残留、新兴资产阶级文化之间存在着不断互动、兼并、此消彼长的运动。通过小说人物的阶级身份展示的文化风貌,可以观察狄更斯对这些文化现象的回应,体悟他对中产阶级文化的反思。

     

《皇朝经世文编》的历史价值

中华民族历史悠久,思想文化光辉灿烂,文献典籍浩如烟海。我国古代学者素有辑录古籍、荟萃文献的优良传统。清代学者以“经世致用”为指归,竞相编辑各种文集,其中《皇朝经世文编》(下称《文编》)是诸多“文编”中的佼佼者。它以“经世”著称于世,流传影响后代。本文拟从     

《新少年》——我们姐妹的共同朋友

我已经上初三了,偶尔一次整理书籍,竟翻出了几本《新少年》!那是我小学时最喜欢的课外读物了。我也曾想给杂志投稿,却总是没有勇气。这一次,还是妹妹鼓励了我呢。《新少年》也是妹妹的最爱,每一期新杂志到手,她都非常兴奋,读起来甚至连吃饭都不顾了。妈妈总说她是"书虫",是"《新少年》的书虫"。我理解妹妹,《新少年》中文章精彩有趣,还富有哲理,妹妹爱到废寝忘食的程度,也是正常的。     

詹姆斯·埃思里奇编:《名录指南》

本书是一本对各种工商业名录、各种专业名册和科学名册,以及其他各种目录和入门书籍并附有注释的指南。本指南把从《情报服务指南》     

“我们人民”:国家命运的最终主宰者——谈《我们人民:宪法变革的原动力》

一个国家要获得政治上的安定、团结与发展,就必须努力造成政府与人民之间的良性互动。在政府一方,必须竭尽全力地保护人民的政治热情和道德热情,以免其淡漠和枯萎;在人民一方,则必须训练和培育公民素养,如学会尊重不同观点,学会通过对话、论争等来寻求政治上的共识。本文通过对这两方面的描述和分析,揭示了一种良性循环的国家政治格局是如何可能和怎样形成的。     

日本经济新闻社编:《情报用语辞典》

(东京,日本经济新闻社,1975,155页) 本书所指“情报”,是从广义上着眼的。全书收录报刊中常用基本常识性的以及商人和学生等需要掌握的900条情报用语,解释的方法也是从广义上考虑基本的和重要的意义,并包括有关     

评汤普森编著的《道德价值观与高等教育:一个危机中的概念》

1984年,当时的布里格姆青年大学(Brigham young University)校长霍兰(J.Holland)曾指责了把道德的与公民的价值观贬到教育“班车的后排座位”的现象。他说,这是一种把我们国家推到危险境地的“观念”。目前是摩门教教会高级成员的霍兰,委托人撰写了这本由十篇论文组成的思考高等教育在传授道德价值观中的作用的书。     

《历史的终结》:导言

本书的最初缘起,可追溯到1989年我在《国家利益》杂志夏季号上写的一篇文章。那篇文章的题目叫做“历史的终结”。在那篇文章中,我认为,自由民主政体作为一种政府体制来讲,它的合法性在过去几年里已得到了全世界的高度认可,因为它战胜了象世袭君主制、法西斯主义和晚近的共产主义这些     

迦迪纳编:《历史学说选集》

芬立(M.I.Finley)最近提醒我们说,历史艺术既不是人类思想的自然作用,又不是人类思想的本能作用;但是当我们谈到历史哲学——这个很方便的伸缩性名辞——的时候,那就完全是另一回事了。虽则人类可能需要有一定的理性动力以便研究自己的过去,但是为了要对人所继承的世界,想出些     

呼唤居士:《佛法金汤编》研究

《佛法金汤编》为明初岱宗心泰所编,乃后期居士灯传的发轫之作。面对唐宋以降的佛教转向,作者藉此编纂希望僧俗两界重新考虑居士的佛教定位,以适应佛教民间化扩散的历史事实。将居士誉为佛法的金城汤池,把灭佛、排佛的敌对王臣纳入居士之中,以及对宋代居士的绝对偏重,可以看出作者希望笼络所有社会力量护持佛教的良好愿望。     

《我们俩的婚姻》:强扭的瓜不甜

刚在央视八套播毕的电视剧《我们俩的婚姻》,再次把婆媳战争搬上了荧屏,剧中人物所表现的激烈的矛盾冲突,引发了观众对现代生活中婚姻和爱情的探讨。主人公夏小宁和秦岩的认识本来就是戏剧性的,如果不是夏     

斯图尔特等编:《发展中国家的新技术经济学》

在六十年代和七十年代,对贫窍国家的技术所进行的大量研究往往集中在劳务密集的生产技术和本密集的生产技术上,从静态方面来探究选择技术的问题。近来,经济学家们喜欢从动态角度来考察技术,置重点于技术是如何随时代的变化而变化这一问题。收入本书的论文都是有关动态技术经济学的。在提出问题的同时,作者们还     

追寻历史学的价值——评海登·怀特《元史学:十九世纪欧洲的历史想像》

海登.怀特的《元史学:十九世纪欧洲的历史想像》代表了20世纪下半叶西方历史哲学的重要成就。在书中,海登.怀特认为自己获得了两项理论成果,一是确立历史作品普遍存在着的诗学本质;二是展示了一种被称为历史的思想模式的一般性结构理论。史学有文学的特征;但史学不等同于文学。历史学是一个追求真实而又无法达到完全真实的过程。     

追寻历史学的价值——评海登·怀特《元史学:十九世纪欧洲的历史想像》

海登·怀特的<元史学:十九世纪欧洲的历史想像>代表了20世纪下半叶西方历史哲学的重要成就.在书中,海登·怀特认为自己获得了两项理论成果,一是确立历史作品普遍存在着的诗学本质;二是展示了一种被称为"历史的"思想模式的一般性结构理论.史学有文学的特征;但史学不等同于文学.历史学是一个追求真实而又无法达到完全真实的过程.     

余英时:《朱熹的历史世界》

余英时的《朱熹的历史世界》提供了更详细更具史实的研究,说明了政治斗争在朱熹的思想和道学的发展中的关键作用,通过考察朱熹的历史世界,余先生提供了一种替代流行的哲学史研究的新路径,将道学与政治文化联系在一起,对道学家来说,政治文化是比哲学更基础的东西,理解政治文化与党争对于理解朱熹等道学士大夫的思想具有一定的重要意义。     

《徽商》:面对历史叙事

本文指出：《徽商》是第一部正面描写徽商的长篇小说,它通过对清末徽商潘浩璋一家三代人创立家业的兴衰史的描写,表现了徽商坚强的生存意志和强健的人格力量,以及他们身上体现出来的徽文化精神。在此前提下,论文深入论述了《徽商》的题旨、潘浩璋形象和三个出色的女性形象、叙事艺术的三个特点。