蒯因的哲学框架与其本体论的 融贯性问题辨析

蒯因后期主张逻辑仅仅是带等词的初等逻辑，既把带等词的初等逻辑作为其哲学框架，又承认物理对象（最终归约为类）和类，因而其哲学框架和本体论是不融贯的。弄清导致蒯因哲学理论不融贯的原因，让集合论充当蒯因的哲学框架，调和蒯因的哲学框架和本体论之间的矛盾，对于科学理论的解释具有重要的理论价值。     

物理学历史名著评价问题的探讨──兼谈物理学史上著名的五大巨著

本文在大量物理史料的研究基础上，从物理学、物理哲学、科学学、科学社会学等多学科角度，提出评价物理学历史名著的四条基本原则．并对物理学史上著名的五大巨著进行了初步的探讨．     

为物理主义辩护——对保罗·M·丘奇兰德反驳知识论证的解读

“感质”问题是当代西方心灵哲学中的一个核心问题.弗兰克·杰克逊与物理主义者围绕“感质”展开了激烈论战,力图通过他的知识论证宣称物理主义是错误的.保罗·M·丘奇兰德的“亲知说”从科学实在论立场出发,在本体论、认识论双重层面上对“感质”加以深度解读,清晰地揭示出感质的物理本质,在物理事实与物理知识之间为物理主义寻得有力辩护,不仅促进物理主义获得新的进展,还昭示出西方心灵哲学发展的新走向.     

论先秦时期哲学理性观念的分型确立

中国哲学传统中存在与西方哲学经典理性概念之意义趋同的概念，这就是中国特色的“理性”，也存在哲学理性观的历史演变。中国哲学理性观念的发展演变经历了分型确立、伦理化、本体化、整合化和转型化五个阶段。本文专题探讨了先秦时期理性观念的分型确立，即以“物理”标名而为自然理性，以“仁理”、“法理”标名而为社会理性，以绝对“天道”标名而为本体理性，以“名理”标名而为逻辑理性。这些理性类型规范和制导了中国哲学理性范畴发展演化的基本格局。先秦时期理性观念的建构与古代朴素唯物论的认识论密切关联，与伦理学畸型结合，这两点为其基本特征。     

运用概念实在把握客观实在的思维模式——试析爱因斯坦的物理实在论思想

物理学的目标在于追求世界的和谐统一。人类思维在感觉经验基础上通过心理的直觉的途径自由创造的概念实在，可以近似地描述一个独立于主体的统一的客观实在世界。本文认为，这就是爱因斯坦物理实在论的核心思想。本文通过对这一思想的考察和剖析，展示了爱因斯坦的实在观念及由此形成的构造性思维模式。本文强调，这一模式不仅可以具体地指导物理学的研究，而且对于科学哲学乃至哲学都具有深刻的启迪意义     

当代物理主义的困境与出路

物理主义是当代西方科学哲学界一段重要的哲学思潮，其宗旨在于企图通过现当代物理学的研究成果对包括客观世界及人类主观世界在内的所有自然现象作出完全还原性的说明。然而，物理主义自诞生那天起，就面临着如何说明人的心理活动及其与人的机体的关系问题、尽管如此，仍有许多哲学家乐此不疲，对纯粹的主义纲领抱着极大的幻想、笔者认为，这种纯粹的物理主义纲领是不可能取得成功的，因为，它如果要想克服在心身问题、尤其是心脑问题上的困难，就必须走与人本主义分析相结合的道路，即走上重构之路，一、物理主义的起源与演变物理主义作为…     

试论卡尔纳普的真理标准

卡尔纳普主张从哲学中清除形而上学.他拒斥行而上学,对综合命题提出了确证代替证实的标准,后来走向概率研究,为现代归纳逻辑发展开辟了新方向;对于分析命题则从句法分析到语义分析,为语言哲学和分析哲学作出了贡献.然而他主张的物理主义却并未成为现实.     

Metaethics(后伦理学)与Metaphysics(后物理学)——粗议中西哲学之异同及中国有无哲学的问题

与西哲以metaphysics为核心相对应 ,中哲以metaethics为核心。在西哲中 ,metaphysics不仅为西方的物理学、自然科学 ,而且也为其伦理学提供哲学基础。在中哲中 ,metaethics不仅为中国的伦理道德作出了哲学的论证 ,而且使中国大哲在探讨物理问题时也染上浓重的伦理学色彩。由此也决定了西哲认识论是物理型的 ,中哲认识论是伦理型的。两者之差异在于 ,西哲认识世界是为了改造世界征服世界 ,中哲认识世界是为了改造自己征服自己。这进一步使中西哲学各有一套独特的方法论 :与西哲的逻辑学和方法论相应 ,中哲的方法论即功夫论。中西哲学尽管类型不同 ,但都是关于人生智慧的学问 ,因此都是哲学。     

知识论证与丹尼特的辩护

知识论证是心灵哲学中的著名的反物理主义论证。丹尼特作为一个坚定的物理主义者对知识论证给出了专门的回应。然而这个回应并不能说是成功的。     

查莫斯型二维语义学研究述评

查莫斯型二维语义学的原初目的是用来反对物理主义，而随着该理论的不断成熟，查莫斯将他的二维语义理论广泛地用于解决心灵哲学与语言哲学中的一些难题，从而引起了学界的热烈讨论。近年来，国内学者也开始关注查莫斯型二维语义学，从不同的视角去解读这一理论，并取得了富有独特见解的系列成果，同时也使问题的症结逐步得以呈现。这预示着二维语义学研究将成为学界持续关注的一个重要领域。     

穿越通往宇宙造物者的那堵最厚重的墙─—揭示产生宇宙万物的共同体、共同规律和力的本质即绝对真空

本文从科学哲学、自然辩证法、物理科学及宇宙科学创新发展的观点，以现代科学事实和大胆的科学假设，突破性地揭示了人们探寻已久的构成宇宙万物的终极物质共同体、共同规律以及力的本质、力的源泉即绝对真空，为下一步社会生产力的巨大革命和变革创造了基础理论条件。     

可想象性论证与后天必然性

当面临可想象性论证对心灵哲学中的物理主义命题的挑战时,一种突出的策略是借用克里普克关于后天必然性的论述,然后辩论说物理主义命题中包含了一种独立于我们认知想象的、形而上学的必然性.本文介绍讨论了这种类型的论证并指出它们都不能为所谓的"形而上学必然性"提供合理的依据.可想象性论证对物理主义的挑战依然存在,对这一论证的探讨涉及一些语言哲学与形而上学中的重要课题.     

德谟克利特的科技伦理思想

德谟克利特的科技伦理思想赵海琦关键词德谟克利特，科技伦理思想，贤智论，刻苦求实德谟克利特（约公元前４６０－３７０年）是古希腊原子论唯物主义哲学的创始人，他的科技伦理思想，是他原子理论的衍生。他认为，＂灵魂是由原子组成的，思想也是物理的过程。＂［１］在...     

普特南与艾耶尔关于模态问题的论争探析

艾耶尔在《二十世纪哲学》一书中批评了普特南的思想，认为其节外生枝地谈论本质、必然或可能世界是得不偿失的。普特南对艾耶尔的批评进行了回应与反思，对比了物理的可能性和形而上学的可能性，在对形而上学可能性等模态问题进行辩护的基础上，极富启发性地讨论了分层等同、实体等同等重要问题。     

恰别克:《当代物理学的哲学影响》

牛顿物理学是十七、十八和十九世纪哲学中的一个主要因素,这是无可怀疑的。英国的经验主义,康德的哲学,孔德的实证主义(还可以举出其他一些),都是只能根据他们那个时代物理科学的背景才能了解的思想发展。二十世纪的物理科学,在达到唯物主义决定论的顶峰之后,在基本观点和基本假定方面,已经历了一番深刻的变革。同时,它在探索和了解自然界方面取得的成就已有增长,而这种物     

逻辑实证主义形而上学观批判

本世纪初,相对论和量子力学革命改变了人们对于物理概念和经验事实的基本看法,数理逻辑的建立使得语言的语句分析和逻辑结构分析成为可能,摩尔、罗索、维特根斯坦开创了对传统哲学进行语言批判和治疗的分析哲学运动,在这种文化背景下,孔     

附生性理论:一种反还原论物理主义路向

活力论与附生性从不同角度尝试跨越生物哲学和心灵哲学的二分法,对解读生物和心灵起源有着重要理论意义.特别是,附生性为跨越二元论和还原论的鸿沟做出了承诺,它既是一种本体关系,也是一种依赖关系,从心灵哲学视阈试图解决"心—物"关系,形成一条反还原论物理主义路线,只是研究在解释力和本体论的探讨上存有不足.     

量子力学哲学的新理解——对万小龙“量子哲学研究”的解读

分科的科学哲学是目前国际科学哲学界的最主要发展方向之一,也是武汉大学哲学系的传统.作为武汉物理学哲学研究共同体的一项新成果,万小龙的<范·弗拉森的量子力学哲学研究>对范弗拉森"量子哲学"要害问题--量子测量、量子概率和量子关联(特别是令人困惑的测量问题)进行梳理和澄清,并作出新的概括和再解释.尤为可贵的是万小龙对全同粒子的哲学分析,不仅填补了我国学界的一个空白,而且在分析的形而上学方面提出了自己独到的见解.     

物理主义框架中的心和“心的理论”--当代心灵哲学本体和理论层次研究述评

物理主义在当代心灵哲学中的影响体现在不同的方面。在心身关系问题上,还原的物理主义太强了,非还原的物理主义作为物理主义似乎又不够强。在理论的层次,取消主义、工具主义和意向实在论对"心的理论"的讨论带给我们很多启发,却也各自存在严重的问题。物理主义的框架有助于我们理清关于心的性质的许多问题,但是它能够将我们对心和"心的理论"的认识带到多远还尚未可知。     

城市生态研究的物理事理人理方法论

梳理了王如松城市生态研究的物理事理人理方法论的发展历程,涵盖其形成基础、萌生与生成两大阶段。揭示出王如松城市生态研究的物理事理人理方法论在形成基础和解决问题的思路上契合于钱学森的大成智慧思想。指出王如松的物理事理人理方法论可以用来进行城市发展领域的综合集成,实践大成智慧工程。最后,认为物理事理人理方法论是一种具有普适性的科学哲学方法论。