论马克思对印度与中国的跨文化研究

在东方各国中,马克思最关注的是印度与中国。马克思曾经以研究印度社会而得出的关于亚细亚生产方式的社会特征,置于“古代的、封建的”之前,作为比较原始的社会形态。我们既不能像斯大林的“五形态说”那样完全忽略亚细亚生产方式,又要看到以亚细亚生产方式套用中国古代社会所造成的缺憾：马克思关于亚细亚生产方式的研究成果主要是从对于印度社会的分析得来的,鉴于中国社会与印度社会的巨大差异,很多关于印度社会的特征是不能套在中国社会之上的;然而,我们又不能忽略其中精辟深刻的理论论述。同时,我们还要提防有些西方学者借马克思的亚细亚生产方式的研究对中国的历史与现实进行恶意的攻击。马克思对于印度社会的历史与文化进行了深入的分析,因而我们认为赛义德在《东方学》中将马克思关于印度研究的东方学视野看成是歌德等文化先辈建构出来的结果,是一种对马克思的误读,而对于马克思的准确解读,需要了解马克思在历史主义与伦理主义之间的张力。即马克思在历史主义的层面上充分肯定英国侵略者摧毁印度的充满田园牧歌情调的愚昧专制的历史进步性;而从伦理主义的角度看,马克思是永远站在被压迫阶级与被压迫民族的立场上说话的,因而赛义德站在被压迫的东方立场反...     

作家的道路

作家走什么道路的问题,经过这一年的整风运动,特别是经过了文艺战线上的一场大辩论,应该是十分明确了。拥护党的文艺为工农兵服务的方针,走社会主义的道路。在这无产阶级革命的新时代,形势已经发生了根本变化。千年的历史翻了身,被压迫、被剥削的劳动人民站起来了,工农群众做了时代的主人,从来在文学历史上没有地位的劳动者,要成为文学上的主人了。这是一件天翻地复的新事情。对于作家来说,过去熟悉的东西,现在没有多大用处了;大量的、在迅速起着变化的新鲜事物,又不熟悉;特别是对于这个时代的主人翁——工农劳动人民,更不熟悉。在这种情况下,尽管我们有了为工农兵服务的良好愿望,但是没有从     

坚持马克思主义的阶级斗争学说

一段时间以来,搞资产阶级自由化的人说什么马克思主义现在已经“过时”了,不能指导学术研究;谁坚持马克思主义谁就是“僵化”。他们企图维护资产阶级世界观在学术研究领域的指导地位。在史学领域,他们企图否定马克思主义学说的两个核心:文明社会的历史都是阶级斗争史;阶级斗争是历史发展的真正动力。马克思主义经典作家指出:“全部历史(从土地公有的原始氏族社会解体以来)都是阶级斗争的历史,即剥削阶级和被剥削阶级之间、统治阶级和被压迫阶级之间斗争的历史。”     

台湾学者与台湾研究

目前有许多地方和许多人都在研究台湾,台湾学者从各个学科的角度又是怎么研究台湾问题的?也许从台湾刊物的某一论文或某一位台湾学者的意见中,我们可能感觉不到台湾学者探讨台湾问题的特殊之处,但是我们若从宏面的历史的角度来看,台湾学者的台湾研究自有其观念表述的特定指谓、有其生存环境影响下的特定思想脉络、有其分析体系建构上的特殊形态。     

中共中央关于学习《毛泽东选集》第五卷的决定

(一) 《毛泽东选集》第五卷的出版,是我国人民政治生活中的一件大事,也是马克思主义发展史上的一件大事。《毛泽东选集》第五卷,对于深入揭批王洪文、张春桥、江青、姚文元反党集团,加强我党的思想理论建设,发展我国的社会主义革命和社会主义建设,巩固无产阶级专政,对于国际共产主义运动和全世界被压迫人民被压迫民族的解放事业,都具有伟大的     

论《金瓶梅词话》对皇帝统治的暴露

六十年代初,毛泽东在一次会议上讲：“你们看过金瓶梅没有？我推荐你们都看一看,这本书写了明朝的真正历史。暴露了封建统治,暴露了统治和被压迫的矛盾,也有一部分写得很仔细的。金瓶梅是红楼梦的祖宗,没有金瓶梅就写不出红楼梦。红楼梦写的是很仔细很精细的历史。但是,金瓶梅的作者不尊重女性”。对金瓶梅的思想内容、艺术成就和历史地位的评价,实事求是,非常精辟。毛泽东指出该书中有“两个暴露”：一是暴露封建统治,二是台驻统治和被压迫的矛盾。这充分揭承出《金瓶梅同话》的创作意图：暴露,暴露,具体深刻而富有特征性的暴露…     

哲学视角下的生态问题与女性主义

生态问题是指有助于理解自然被主宰的历史和现状的问题,女性主义问题是指有助于理解女性被压迫的历史和现状的问题。生态问题是一个女性主义问题。从历史上看,自然与女性相关联,被描述成女性的或者母性的;从观念上看,对自然的主宰和对妇女的压迫都根源于父权制文化。二元论思维是父权制的一个核心特征,它是造成对自然的主宰与对妇女的压迫的共同罪魁。这启示我们：要建设生态文明,就需要推翻父权制,不仅结束人对自然的主宰,而且结束男性对女性的压迫。     

中国美学史研究的新途之一--海外华人学者对中国美学抒情传统的研寻

在中国学界,对于中国古典文学艺术和美学理论总体品格的历史概括多有分歧。海外华人学者所揭示的中国抒情传统及其研究方法和成果给予我们新世纪中国美学史研究以新的启示。     

略谈马克思主义在中国的传播和发展

马克思1818年5月5日诞生,1883年3月14日逝世。今年是他逝世一百周年。 马克思是一位很值得我们永远纪念的伟大思想家、革命家、国际无产阶级的伟大导师。他的学说,马克思主义,即科学社会主义或共产主义思想体系,为人类社会历史的发展指明了方向和道路,是国际无产阶级、一切被压迫人民和被压迫民族争取彻底解放的思想武器。马克思不论在理论上还是实践上都为国际共产主义运动作出了划时代的贡     

列宁的事业是永存的——纪念列宁逝世七十周年

1924年1月21日,列宁与世长辞。这位伟大的革命导师,我们这个时代的旗手,离开我们已经七十年了。然而列宁的事业是永存的,列宁主义仍然在照耀着全世界一切被压迫的民族、被剥削的阶级广大劳苦大众,沿着历史前进的航流向前迈进。     

东方美学的可能性

首届东方美学会的成功大大超出了我们的预想。这成功不仅因为参加者之多、规模之大 ,而且从研究报告的内容以及围绕着研究报告的热烈讨论中 ,可以看出与会各位学者极高的学术水准。我深深地体会到日、中、韩三国的学者们对各国传统学问的真挚的继承 ,同时 ,特别是对于日本、韩国的学者和内蒙古之外的中国各地的学者们来说 ,能在内蒙古这个具有特异的历史传统的地方得到共同讨论的机会 ,也是重新认识和体验亚洲辽阔的地理、历史遗产和文化的多样性的一个契机。我们深切地体会到了平常所讲的中国 (或是韩国、日本 ) ,这一个词中所包含的无限大…     

以昂扬的精神风貌 迎接新的思想大解放

我国二十年改革开放和海南建省办经济特区十年来的实践,都不断地证明着这样一个真理:社会生产力的大发展,必然要以思想的大解放为前提、动力和保证。对于解放思想的极端重要性,邓小平同志做了许多极其精辟的论述。他说:“不解放思想,正确的政治路线就制定不下来,制定了也贯彻不下去”。十一届三中全会以来,我们党已经领导和推动了两次思想大解放。江泽民同志在十五大所作的报告,以解放思想为红线,以理论上的许多新的贡献,特别是在经济体制改革方面提出的突破性的新思想、新观点为标志,昭示着我们党又开始领导和推动一次新的思想大解放。对于这一次思想大解放,我们不仅要从历史的继承性去全面认识,而且要从新时期的发展性来深刻理解,只有这样,我们才能以全新的思想境界、昂扬的精神风貌解放思想,推动改革开放,促进经济社会发展。     

列宁“哲学笔记”传统研究模式的发生学研究

在研究列宁"哲学笔记"的过程中,几乎所有前苏东学界和西方列宁学的学者都有意无意地将其视为一本书,而这个作为一本书的《哲学笔记》是根本不存在的,存在的只是列宁在长达20年之久的时段中学习和研究哲学的不同摘录笔记、札记、心得和阅读批注的有明显理论性质级差的文献汇集。本文从发生学的视角出发,探讨了对于列宁"哲学笔记"传统研究模式的历史形成。     

回顾与批判:马克思主义哲学在中国

一、中国马克思主义哲学研究的历史和现状 马克思主义哲学在中国的历史大致可以分为三个时期:1978年前,1978-1990年,1990年后.对于这段历史,不同的学者有不同的分法,如有的学者把这段历史划分为三个阶段:教科书哲学、教科书改革哲学(以重构马克思主义哲学体系为出发点)、后教科书哲学(以原教科书为背景提出问题);有的学者则分为四个阶段:本体论、认识论、实践论和类哲学;     

历史告诉今天(二)

二、第三世界和三个世界划分的理论“第三世界”这个概念，会让人立即想到贫穷落后，想到被压迫和被剥削，想到被人支配和任人宰割的社会地位，想到饥饿、逃亡、衣不蔽体、走风漏雨的茅屋和荒芜、垃圾、疾病丛生的环境，想到悲苦命运以至无边无际的黑暗隧道。已经有多种考证追寻“第三世界”这个概念的起源。其中一个有价值的看法，是指出它同法国大革命中第三等级的联系。重要的问题，也许不在于是哪一位学者、哪一年、在哪一种作品中最先使用这个概念，不在于在某种特定社会历史条件下、在一定时期一些国家或地区就人均收入分配而言已经接…     

对外开放理论必须探索创新

自本期始,本刊特辟此栏,作为青年社会科学研究工作者勤思集益的小园地。其特点是文章短小,观点集中,有创新意识。我们的目的是:反映当代青年学者的精神风貌,更好地把他们的聪明才智融汇到推动时代和社会进步的历史巨潮中去。我们相信,对于本栏可能出现的一些不太成熟的观点,广大读者定会视之为事物发展过程中某一特定阶段的必然性特征而取不苛求态度的。我们期待着青年学者对这一园地的悉心耕耘,也希骥于中老年专家、学者的扶持和帮助。     

21世纪的社会主义与人类文明

我们都很幸运,尽管我们看不到尽头,但我们却实实在在地踏上了马克思主义诞生后第三个百年的端点。展望新世纪的社会主义和人类文明,必须从基础谈起。20世纪留给社会主义的遗产。21世纪的社会主义是以20世纪人类社会的发展和社会主义运动的状况为现实基础的。20世纪是两种社会制度──资本主义和社会主义并存并激烈斗争的时代,这个显著特点贯穿世纪始末。社会主义从理论到现实,从一国到多国,波澜壮阔,强烈地震撼、打击、动摇了资本主义的统治,给被剥削被压迫人民以极大鼓舞,使他们看到了光明和希望。它成功地抵制了两次世界大战──…     

刘大年关于历史人物评价的思想与实践

刘大年是著名的马克思主义史学家,在历史研究的许多领域都有开拓性的贡献,学者们对其史学成就,已进行了不少阐述、总结和探讨,但对其历史人物评价的思想与实践,却没有给予应有的关注。刘大年对历史人物的评价,主要呈现为四大特点:将历史人物融入历史情势中去分析评价、运用阶级分析的方法、以历史事实为依据、一分为二地看待历史人物的功过是非,这些都值得我们认真探讨和反思,庶几将对历史人物评价方面的研究起到推进作用。     

历史变革和政治可能性——中西社会理论的比较

十九世纪欧洲的社会理论是以欧洲历史为基础的,这一点不足为奇：大多数的欧洲知识分子都希望理解欧洲的历史经验,而且在这一领域他们掌握最丰富的材料。而在二十世纪,对于欧洲之外更广阔的世界,西方人的学术兴趣也引人注目地增长起来了。对于日益全球化的学者来说,概括这些复杂多样的经验以形成系统化的社会理论,     

对社会主义经济学家劳动商品观点的论评——劳动商品性质问题讨论集之六

关于劳动商品的观点我们是从现实经济生活中概括出来的,但是它又有深远的理论渊源。不仅古典经济学家提出过这样的观点,马克思也曾涉及过这个问题。马克思从资本主义现实出发认为劳动不是商品,但是他又认为劳动者实际让渡的是劳动;马克思在讨论社会主义经济问题时曾经推论社会主义本质上就是等量劳动相交换的关系。当然,他们限于历史条件或理论局限对于劳动的商品性质都不可能做出科学的证明。前苏联和东欧的某些学者也曾探讨过劳动的性质问题,他们认识到通过市场配置劳动资源的重要性,认识到要发挥工资、市场的作用,但是他们对于劳动的商品性质也没有做出科学的证明。我国学者改革开放以后才开始探讨劳动的商品性质问题,虽然起步较晚,但是研究还是比较深入的,比如赵履宽、杨体仁、林子力等一些学者就曾证明过劳动的商品性质,但是他们的证明还不科学,有些问题还没有得到解决,劳动商品的观点还有待于进一步科学的证明。