柳绿花红南街村

河南省临颍县南街村，是一个从上世纪90年代就初步实现了社会主义小康和城镇化的新农村。我曾三次到这里参观考察，走访了农户，看了工厂、学校、幼儿园、康寿乐园，     

自由·目的·价值──对康德真、善、美哲学体系的思考

自由·目的·价值──对康德真、善、美哲学体系的思考张澄清一把现象和本体、知性和理性、理论理性和实践理性、必然和自由等等区分开来予以考察并作出系统的论述，康德实为哲学史上的第一人。但区分开来进行考察，正是进一步联系起来的重要条件。康德以独特的方式企图把...     

从人类文明知识体系看马克思主义理论的学科定位

马克思主义理论被确立为一级学科后,对其学科定位多从学科建设去探讨而产生疑问。把马克思主义理论本身作为人类文明的一种知识体系考察其学科定位是一个学科的内在视角。人类文明知识体系认识的发展经历三个阶段,现阶段社会科学和自然科学构成了全部的人类文明知识体系。马克思主义理论在中国的学科定位随着人们对人类文明知识体系的认识的变化而变化。从学科管理制度和知识体系发展本身的内在逻辑看,马克思主义理论上升为一级学科遵循了学科知识发展的历史逻辑和理论逻辑,符合其作为一种人类文明知识体系的发展理性。     

养盆神奇芦荟

秦瑜，从学徒到开店，从创办美容学校到京城一家科技公司老总。15年来，她经历过家庭破裂，尝尽了生活辛酸。而今，她所执掌的北京天普伦科技发展有限公司，仅四年多时间，在全国发展了五百多家熏香美体加盟店，不仅家家生意红火，且大都不断地增加项目，扩大经营规模。她的事迹被多家媒体追综报道，很多商业书刊争相把她列为封面人物。近日，记者带着好奇和疑问走访了她并昕她地讲述了自己的生活经历和生意经。     

老乡的祝福——南京，加油！

从1988年考上大学到2009年6月底移民加拿大温哥华,算起来我在南京整整生活了21年之久,我早已经从心底里把自己当作一个南京人。即使是定居温哥华之后,我还是时常把关注的目光投向南京。这座和我的青春联结在一起、留下我太多记忆的城市。     

从科学主义到非科学主义──现代西方哲学的范式转换

从近代到现代，西方哲学经历了由科学主义模式到非科学主义的范式转换。对科学主义的挑战首先来自康德、新康德主义与早期解释学，它们主要是以人文科学方法论的特殊性问题出发展开思考的。本世纪对科学主义的批判反思则深入到＂科学危机＂、＂理性危机＂的层面，并在海德格尔的存在主义那里实现了哲学思考范式的根本转变，即由＂我思＂模式变为＂我在＂的思考。现代西方哲学的这种反科学主义有其必然性，它是由社会、文化的发展背景以及哲学自身的语言转向所决定的。     

赞“与民意接轨”

据《南街村报》报道：英国路透社记者不久前到河南省临颍县南街村采访,村党委书记王宏斌向记者分别介绍了南街村与现在中国其它地方的不同之处．南街村模式是怎样形成的等情况。在回答“南街村如何抵御不良现象的入侵”这一问题时．王宏斌回答说：     

科学理论发展模式的理性反思

从科学哲学发展的历史角度,回顾了各个学派对科学哲学的中心问题——科学理论及其发展——的理性思考,说明科学哲学的发展是从逻辑到历史再到两者相统一的过程。对科学哲学各派关于科学理论的分析主要从科学理论的性质、结构和发展三方面展开的。     

黑格尔国家观与马克思主义国家观比较研究

马克思早期哲学思想与黑格尔哲学思想具有某种亲缘性,这种亲缘性表现在国家观上,马克思从信仰黑格尔的理性国家观,通过接触社会现实、产生疑问、进而批判,到最后与黑格尔理性国家观彻底的决裂,最终形成马克思主义国家观理论体系,这是一个渐进的、批判和扬弃的过程。把黑格尔理性国家观与马克思主义国家观进行比较研究,对于深刻把握马克思主义国家观的形成及其所具有的革命性的历史唯物主义有很重要的意义。     

马克思的人的理论及其当代价值

马克思的人的理论主要具有以下特点 :( 1 )把人理解为对象性的存在物 ,从人的对象性的活动、关系和成果中来理解人的生存和发展的命运及其意义。 ( 2 )着重从经济关系出发来研究人的问题 ,把人放在经济活动和经济关系中来考察 ,同时又把经济活动和经济关系提到人的高度来思考。 ( 3)注重从人的能力方面来分析社会生产力的发展 ,在生产力问题上注入了人文思考。 ( 4 )注重从对人的对象性活动和关系的历史考察中揭示人的发展的历史形态。( 5 )揭示了世界历史对人的解放和发展的意义。     

未来伦理学的美好愿景:追寻真善美的统一——评罗金远、戴茂堂著《伦理学讲座》

《伦理学讲座》一书以一种全面和开放的人性为观点,从人是自由与自然、理性与感性及真善美的统一三个层面来思考伦理学的原理、历史以及中西道德比较中的疑问.该书作者在解答伦理学的理论与现实难题的同时,也表达了对未来伦理学的期望,即走向真善美的统一.     

论科学理性和人文理性的分殊与融通

科学理性和人文理性的分歧由来已久,"交恶说"和"融合论"都同样把它们看成为相互外在的两极。文章立足于人文理性的视角,考察了理性的分化和科学理性的张扬过程,揭示了科学理性的人文价值内涵,最后从存在论、人性论和哲学理性完整性的意义上论述了二者的同根共源。     

试论张爱玲作品的价值与魅力

张爱玲笔下的世界魅力曾把个20世纪40年代的上海搅扰的如痴如醉,但很快销声匿迹;今天,她再次"走红",其热潮不亚于当时的大上海,有学者命之为"张爱玲神话".分析原因,有诸多因素,其中更重要的是她的独特的女性书写,所展现的对"人"的命运的关注和思考,把读者从对乱世女人命运的好奇引入到对共通的人性的认识和思考的深度,应该说是她的作品最大的思想价值.     

梁启超艺术教育思想的价值理性

对艺术教育的考察和实践可以有两个角度,即价值理性和工具理性。身处"数千年未有之大变局"的梁启超强调艺术教育在"新民"、情感教育和趣味教育等方面的重要作用。他的艺术教育思想虽然产生于极度重视工具理性的历史时期,但却特别强调艺术教育的价值理性内涵。他希望通过艺术教育促进人的发展,并在此基础上实现民族独立和国家富强,这反映了他主要从价值理性出发来思考和实践艺术教育的思想。     

克孜尔千佛洞壁画考察、临摹琐记

怀着对壁画的这种仰慕之情,我们来到了克孜尔千佛洞考察并临摹壁画。此次,我们一行12人在新疆龟兹研究院美术研究室郭峰、李佛、张婷老师的陪同下,参观了谷西区、谷内区、谷东区、山后区的洞窟壁画,整体的看下来以后,在我的脑海里产生了一些疑问和联想,也引起了我对一些问题的思考:一克孜尔千佛洞的壁画与内地其它洞窟相比,风格迥异,魅力独特,在     

论科学理性和人文理性的分殊与融通

科学理性和人文理性的分歧由来已久，“交恶说”和“融合论”都同样把它们看成为相互外在的两极。文章立足于人文理性的视角，考察了理性的分化和科学理性的张扬过程，揭示了科学理性的人文价值内涵，最后从存在论、人性论和哲学理性完整性的意义上论述了二者的同根共源。     

疑问的否定性逆转及其无标记否定

在考察疑问与否定转化的方向性和起止点时，“逆转（Q→N）”是相对于传统研究的默认转化方向（N→Q）而言的。疑问的否定性逆转，是“疑问”向主观范畴的子类“否定”的回溯转化。疑问词的否定性逆转，是疑问词从基本的疑问标记到失去疑问标记到最后获得无标记否定的过程。疑问代词和疑问副词这两类句法疑问词的否定性逆转，与疑问标记实现为无标记否定的过程同步。就疑问代词而言，在否定命题主观化的过程中，疑问代词从主观活性成分到与否定词共存到最后挤走否定词并代替之，疑问代词从疑问标记向无标记否定的转化可从逻辑推断上得到支持。对疑问副词来说，通过语境吸收而获得的疑问语义、主观的否定的[+不确定性][+推测性][-结论]等词库语义特征以及语言的主观化规律，分别是疑问副词实现为无标记否定的前提条件、内在条件和必要条件。主观化是疑问发生否定性逆转的主要动因，由主观化推动的疑问词的无标记否定相对于“不/没”等有标记否定词，有可能是一种常态否定形式。     

新时期小说的一种独特的解读——评李永建《人的回归、发现和重塑》

最近,当代中国出版社出版了李永建先生的新著《人的回归、发现和重塑》(以下简称《重塑》)一书。以前,我有幸读到李先生的大著《流浪和归家》,而今通读他的新著,受益匪浅。著者用心用脑表达出的对生命的敬畏与挚爱,对人性的体悟与思索,令我惊讶不已;著者心之细腻,脑之缜密,令我激动不已。如果说《流浪和归家》是著者对人的困境和出路的理性考察,那么,《重塑》便是以这种理性的考察作为批评武器对新时期小说进行审视与解读。从中,我们不难感知到著者对自己学术生命的迷恋与固守。新时期小说文本,可以从不同的角度,运用不同的批评尺度,进行多…     

在澳洲看社区

2000年11月中下旬,我有幸到澳大利亚参观考察澳洲社区发展。一路上,所见所闻所思所感实在太多。澳大利亚给我们印象最深的是,整个国土好像就是一座绿色的公园,不管你走到哪里,那成片成片的、婀娜多姿的、在轻风中婆娑的奇花异木,那永不褪色的深绿,时时都会映入你的眼帘。还有那姹紫嫣红把原野打扮得像少女一般绚丽和富有风韵的两万多种热带植物,也会让你     

系统论视域下的社会理性概念新解释

目前,对社会理性概念存在着不同语境下的不同理解。社会理性应当是相对于个体理性的一个意义特定的社会哲学范畴。社会理性从结构上分为客观和主观两部分,而社会行动理性把两者联系起来。社会行动理性既是社会哲学理解和阐释社会理性的可考察的客体,又是融合了两种理性后的综合平衡理性,更多的表现为实践理性。社会理性应当是表现为社会行动理性的三方结合的统一体。