角膜快速冷冻低温保存的实验研究

本文用新鲜角膜，在不同浓度抗冻剂中作不同时间的抗冻处理后，采用快连冷冻法进行了低温保存的实验研究，并得到了比较满意的结果．实验中采用了茜素红和台盼蓝联合染色法鉴别内皮活性．实验结果认为，为得到较高的细胞存活率，角膜抗冻处理应尽量减小抗冻剂对细胞的毒性影响，可采用高浓度、短时间的方式；角膜冷却的关键是提高内皮层的冷却速率，可采用双级冷却法．     

基于提升小波变换的嵌入式零树编码算法的改进

针对EZW算法本身没有考虑各个子带的特点而采用统一编码等诸多问题，以提升小波变换和EZW算法为基础，结合硬件实现的可行性，提出了一种EZW改进算法．通过采用提升小波变换，有效地降低传统小波分析的运算量和复杂性．其次，结合小波变换后各个子带的特点，分别对低频子带采用DPCM无损压缩，对高频子带采用零树扫描＋游程编码；最后对同一幅灰度图像压缩并重构．结果表明，此方法不仅有效提高了重构图像的峰值信噪比，而且有效降低了硬件实现的复杂度．     

金沙大桥的施工控制和试验研究

以广东省南海市金沙大桥为实例．阐述了连续刚构桥采用不平衡悬臂施工方法和施工控制技术．拟定现场桥梁试验方案，对主桥进行了静载和动载试验研究，与理论计算值比较，各项结构性能指标符合设计要求．工程实践表明，采用应力和变形施工双控技术，不平衡悬臂浇筑施工方法在技术上是可行的．     

从MPEG-2到H．264的视频格式转换算法

在MPEG-1、MPEG-2、H．263等视频编码方法中，都是采用离散余弦变换（Discrete cosine transform．DCT）编码；而在最新的国际视频编码标准H．264／MPEG4-AVC中，采用了一种新的编码方法——整数变换（Integer transform，IT）．对上述2种方法进行了分析说明，详细推导讨论了一种在变换域中完整地将DCT参数转换为IT参数的方法，对现有方法提出修正，并对采用不同方法编码和解码后的图像质量进行了比较，为从MPEG-1、MPEG-2、H．263等格式的视频直接转换为H．264／MPEG4-AVC格式的视频提供了算法依据．     

基于物联网技术的高校实验室资产管理系统设计

设计了基于物联网技术的高校实验室资产管理系统，在软件设计上率先采用OSGI（面向Java的动态模型系统）技术，硬件设计采用RFID模式对实验室资产进行编码．软件测试结果表明，使用该系统能够提高资产管理效率，保护资产的安全与完整．此外，文章还探讨了需要解决的关键技术问题．     

佛山市城市公共交通发展策略

通过对佛山市公共交通客流和公共交通设施现状的调查，掌握了居民出行规律和客运交通特征指标．采用定性和定量相结合的方法，综合评价了公共交通现状的水平．在分析佛山市未来社会经济、城市发展基本特征的基础上，根据客流分布特点、发展态势及客流交通的生成变化特征，采用经验加模型系统方法，科学地预测发展需求．结合佛山市的实际，分析了公共交通的优劣势，确定了优先发展公共交通的方针与目标．对公共交通政策进行了研究，并提出确保实施公共交通目标的对策和措施．     

钻孔成像技术在煤矿巷道支护中的应用研究

本文针对塔山煤矿二盘区8212工作面切眼及顺槽巷道顶板破碎，采用普通锚杆支护后巷道变形量大的问题，提出了采用钻孔成像技术对巷道顶板围岩进行了窥探，发现巷道顶板围岩中0．9m以内煤体较疏松破碎，2．4-2．85m处煤质疏松破碎，3．7～5．2m处煤体坚硬完整，因此将支护方案改为采用书22X2500ram锚杆，问排距为800ram×800ram，全长锚固，并加设17．8X4300ram锚索，锚索排距1800ram。支护后巷道围岩变形量小，巷道稳定。     

基于Ajax的高校房产管理信息系统设计与实现

针对高校的房产管理要求．对当前高校房产管理模式和方法进行调研，分析房产管理需求，采用当前流行的VS．NET，AjaX等技术．结合实践开发出基于web的高校房产管理信息系统，划分了系统的功能模块，并给出了系统的结构图．     

健美操成套动作评分标准的改进对教学质量的影响

为了进一步提高健美操教学质量，笔者经过对99级、2000级学生分别进行一学期健美操教学，采用了不同的考试标准，所得的考试结果进行对比分析．结果表明：采用新的评分标准不仅提高学生学习健美操的兴趣，身体素质，表现力、自信心得到提高．考试成绩明显优于99级学生，教学效果也明显提高．     

改良高锰酸钾法测定二氧化硫脲

用草酸钠改良高锰酸钾法测定了二氧化硫脲．该方法可以排除三氧化硫脲的干扰，相对标准偏差为２．５％～４．３％，加标回收率为９８％～１０３％．与工业上采用的碘量法相比，测定速度快，成本低．     

在事实与虚构之间——论纪录片叙事的真实问题

纪录片真实有着极其复杂的深刻的内涵。从叙述性、文本性上看,纪录片的真实是主观性与客观性的统一。强调客观性,实际上就是强调它所表现的对象应该是现实中真正存在的事物。从媒介特性上看,纪录片真实是见证的真实。从读者角度看,纪录片的真实是技巧的、文化的、心理的。从话语层面上看。纪录片是不可能到达“真实界”,它只能培植一种“真实性的效果”。认识纪录片真实内涵,对纪录片创作有着重要意义。     

政治文明的结构分析

政治文明具有广泛的内容和复杂的结构。在政治理念上 ,政治文明是法治文明与德治文明的统一 ;在政治价值上 ,政治文明是权利文明与权力文明的统一 ;在政治活动上 ,政治文明是实体文明与程序文明的统一 ;在政治制度上 ,政治文明是党制文明与国制文明的统一 ;在政治发展上 ,政治文明是结果文明与过程文明的统一。     

冯友兰“新理学”道德观论略

冯友兰在＂新理学＂中申述了其道德观。就含义讲,道德是社会之理所规定的用以维持社会存在的基本规律;就起源讲,道德源于人类物质生产实践,其出现与社会关系的形成和人类意识的产生密切相关;就根据讲,道德是完善个人品德、实现人之所以为人者所必需的,也是维持社会存在所必需的;就本性讲,道德是必要的善,而不是必要的恶;就类型讲,有不变的道德与可变的道德。冯友兰的道德观既有所洞见,也有未达之处。     

国家概念再探析

人们对国家的理解是多种多样的。马克思主义的国家观是工具性的,是阶级统治的工具;西方近代资产阶级契约论的国家观也是工具性的,国家是人们为了自保和实现自我福利而通过契约而组成的一种机构,以实现签订契约者的利益;政治经济学的国家与二者的国家实质指的都是政府。中国传统的国家观是家国同构的,国就是家的扩大版;还有一种要素说的国家观,国家的实质是国家是一种特殊的共同体。作为共同体的国家可以解构,也可以重构,国家在可预见的未来,不可能消失。     

文学活动中作家与批评家的自由与不自由

在文学活动中,作家可以随心所欲地创造形象,从这个角度看,他是自由的。但是另一方面,他的思想感情只能通过形象而不能直接地表达出来,从这个角度看,他又是不自由的。批评家恰好相反,他的批评活动只能依据文学形象进行,从这个角度看,他是不自由的。但另一方面,批评家在批评的时候,能够对形象所表达的思想进行多方面的挖掘,充分地发挥自己的主观能动性,从这个角度看,他又是自由的。     

双桐意象考论

中国传统社会里,梧桐往往以偶数栽植。双桐意象指涉丰富,研究双桐意象具有文学、民俗、宗教等多方面的价值。乡土社会里,双桐是家园的象征,全国有不少以“双桐”命名的村落。士人文化中,双桐又是精神的盟友,文人常以“双桐”为字号、室名。世俗世界里,双桐是爱情的表征,“双桐”是夫妇好合,“半死桐”则是丧偶。宗教世界里,双桐则又是佛门圣物,双桐是中土化的娑罗双树。     

康德美学背景中的成仿吾文艺批评观

成仿吾以康德美学为基础构建了自己的文艺批评理论体系。在文艺批评本体论上,他以康德哲学认识论解释“客观”、“自我”等概念,指出文艺批评是“自我”的表现;在文艺批评建设论上,他提倡以“反省”的方法,借助“合目的性”概念,从具体的批评实践中提炼出具有普遍有效性的文艺批评理论体系;在文艺批评方法论上,他提出了以“同情”为批评方法和批评态度;在文艺批评对象论上,他从康德哲学关于“美的艺术”理论出发,坚持文学艺术的独立价值在于作品的能引起想象力和知性协调自由运动的“论理的形式”和“审美的形式”。总之,在康德美学背景下进行观照,成仿吾文艺批评观体现出相当的严谨性和理论深度。     

夸美纽斯的学习观及当代启示

夸美纽斯的学习观可以概括为四个方面:在学习目的上,培养身心和谐发展的人;在学习态度上,有求知愿望、充满自信,并具有坚强意志;在学习原则上,要了解自我、遵循规律、抓住时机、循序渐进;在学习策略上,要打好基础、注重理解、抓住重点、亲身实践等。夸美纽斯的学习观不仅符合教育规律,而且对于勉励当代学子规范自己的学习行为,做学习型的公民,进而促进学习型社会的形成,具有重要的启示和指导意义。     

死亡之思的永恒困顿--关于海德格尔哲学思想的思考

在海德格尔关于"追问存在"和"如何存在"的运思中,死亡作为此在最本己的可能性所内在的不可超越性,正是海德格尔死亡之思的永恒困顿之处.在其前期思想与后期思想中,这种困顿所赋予的一切迷障就成为海德格尔一生运思所要突破的关键所在.借助于海德格尔直面这种困顿时所付诸的种种运思,我们可以认识到死亡之思的现实意义,并获得直面消解困顿的方法和价值.     

论亚里士多德的两种幸福观

从古至今,幸福问题一直是人们所无法回避的问题,许多哲学家都对幸福问题进行追问和研究,其中,亚里士多德是最有影响力的论述者之一。亚里士多德对于“幸福”的论述主要集中在《尼各马可伦理学》和政治学这两本著作中,他是古希腊时期对于幸福论述的最为深刻、系统的,仅针对亚里士多德的自身的幸福论体系,学界把他的幸福论划分为涵盖论（inclusivenotion）和理智论（intellectualismnotion）,主要就亚里士多德两种幸福的观点做出梳理和解释。