关于期刊的栏目设置及其他

栏目是期刊整体的有机组成部分。栏目策划的好坏直接关系到期刊的整体形象和质量，以往不少期刊不太重视栏目策划工作，表现在栏目设置随意性比较大，或是以不变应万变，栏目设置采用一贯不变制。所见编辑工程方面的论著也鲜有论及栏目设置的。随着文化事业的迅猛发展，进一步深入探索期刊栏目划分规律和命名规范，提高栏目策划的质量和工作效率，有着重要的意义。划分栏目的作用及意义栏目是编辑人员依据办刊宗旨和编辑方针，再结合作者来稿情况，读者需要特点而对期刊主体进行分类、编排所形成的类目，是作者来稿、读者需要、编辑意图三者…     

投稿须知(人文社科)

<正>本刊是面向国内外公开发行的综合性学术期刊,是RCCSE中国核心期刊、中国高校民族类特色科技期刊。全年6期,第1、3、4、6期刊登人文社科领域论文,第2、5期刊登自然科学及相关交叉学科领域论文。1.人文社科内容的刊期,除开设各学科的基础栏目外,"南海研究"将作为重点培养栏目,发表有关南海范围内政治、经济、文化等方面研究     

投稿须知(人文社科)

<正>本刊是面向国内外公开发行的综合性学术期刊,是RCCSE中国核心期刊、中国高校民族类特色科技期刊。全年6期,第1、3、4、6期刊登人文社科领域论文,第2、5期刊登自然科学及相关交叉学科领域论文。1.人文社科内容的刊期,除开设各学科的基础栏目外,"南海研究"将作为重点培养栏目,发表有关南海范围内政治、经济、文化等方面研究     

投稿须知(人文社科)

<正>本刊是面向国内外公开发行的综合性学术期刊,是RCCSE中国核心期刊、中国高校民族类特色科技期刊。全年6期,第1、3、4、6期刊登人文社科领域论文,第2、5期刊登自然科学及相关交叉学科领域论文。1.人文社科内容的刊期,除开设各学科的基础栏目外,"南海研究"将作为重点培养栏目,发表有关南海范围内政治、经济、文化等方面研究     

《理论与现代化》征稿启事

<正>《理论与现代化》为天津市社会科学界联合会主办的社会科学综合性学术理论刊物。国内外公开发行。中国学术期刊综合评价数据库来源期刊、《中国期刊网》《中国学术期刊(光盘版)》全文收录,天津市一级期刊。大16开(国际开型)、128页、双月刊,单月20日出刊。     

中国学术发表的百年变迁——以《自然》与《科学》为例

中国学者在<自然>与<科学>期刊上学术发表呈现出数量上升的态势,但在论文数量增长的情况下也潜在着独立作者减少、国际合作增加以及中国通讯作者比例降低的趋势.对中国在<自然>与<科学>期刊上学术发表的研究,为进一步探讨论文数量增长与学术进步、国际合作与学术独立、大学科研与学术发展之间的关系提供了新的案例资料.     

投稿须知(人文社科)

<正>本刊是面向国内外公开发行的综合性学术期刊,是RCCSE中国核心期刊、中国高校民族类特色科技期刊。全年6期,第1、3、4、6期刊登人文社科领域论文,第2、5期刊登自然科学及相关交叉学科领域论文。1.人文社科内容的刊期,除开设各学科的基础栏目外,"南海研究"将作为重点培养栏目,发表有关南海范围内政治、经济、文化等方面研究的学术论文,同时欢迎关于海南民族、旅游、生态、文化等方面的研究成果。欢迎相关领域的专家学者赐稿。     

对我国十五种法学核心期刊栏目设置状况的实证分析

文章对十五种法学核心期刊的栏目设置进行实证分析,提出综合类学术期刊法学特色栏目的建设要坚持地方特色和理论研究与实证分析相结合等多个原则,并要在编辑保障、稿源保障和规范保障方面下功夫。     

浅谈社科学术期刊编辑应有的问题意识

问题意识不仅为学术研究所必需,它也是学术期刊尤其是社科学术期刊编辑在编辑期刊时所必不可少的.社科学术期刊编辑须具有的问题意识主要有学术问题意识、定位问题意识、栏目问题意识、选题问题意识和规范问题意识,这些问题意识直接影响社科学术期刊质量管理的成败,决定着社科学术期刊的生存与发展.     

学术期刊编辑的出版品牌意识

学术期刊作为传播知识、观点和科研成果的载体,面对激烈的市场竞争和读者、作者需求的深刻变化．需要期刊编辑树立出版品牌意识。从学术期刊质量的影响因素看,期刊编辑必须具备刊名品牌意识、栏目品牌意识、作者品牌意识、编辑品牌意识、装帧、印制、发行品牌意识和创新品牌意识。期刊品牌意识的形成需要持续改进和提高期刊质量、出版精品期刊;需要从期刊策划、强化编辑的主体地位,建立编辑与作者有效沟通渠道,深入调研市场需求研究,把握市场脉络等方面培养期刊编辑的出版品牌意识。     

先后天学说与儒道思想

本文以中国易学史上颇为重要的学术命题"先后天学说"为例,从儒道互动的角度,揭示这一学说在学术史上的影响.全文先论"先后天学说"源于儒家经典<周易>的<文言传>,以及与道家"道法自然"思想的密切契合;次述"先后天学说"在发展过程中学术义蕴的衍扩,尤其注意揭示宋代"先后天方位"说所体现的儒道思想融通互动的学术特色;最后阐明"先后天学说"之"体"盖源于<文言传>,其"用"着重展露于宋人的"先后天方位"之说,并指出"先后天学说"的本质,是以超越时空的博大思维理念,考察宇宙、大自然、人类社会的化生之道,此间穿插着儒家以有为本而有无相生的互补精神,与道家以无为本而无所不为的超脱宗旨.综此三端,得出本文的结论:中国易学史上出现的"先后天学说",是儒道思想互动的至为典型之例.文中评述"道法自然"的哲理取向,揭明宋代学术界潜藏着"儒道互动"的人文精神,比照"先后天方位"互转禅代的哲学内涵等,皆属作者较为精到的学术创获.     

区域科技发展与合肥科技城建设

近年来 ,不仅国家大幅度增加科技投入 ,而且各地区也加大发展科技的力度 ,科技城建设就是一种方式。本文以我国省级区域经济和科技发展水平的二维聚类分析基础上 ,对我国省区科技的总体状况进行了描述 ,并分别从全国和省区两个层次分析了科技的区域集聚现象 ;还对比了安徽省各地级市的科技分布状况 ,并分析了其成因 ;在概括区域科技发展的几个基本问题后 ,就合肥科技城的建设提出了几点看法     

会展教育与实践的问题与对策

会展高等教育在中国的发展可谓如火如荼,但是教育的现状却不容乐观,任重而道远.通过总结会展教学与实践工作,我们梳理中国会展教育与实践的研究现状和发展特征,指出中国会展教育与实践存在的问题,进而努力为中国会展教育与实践的科学发展进言献计.     

美的教育与高校思想政治工作

在高校思想政治工作中,美的教育可以起到开发智力、道德感化、人生导向等作用.在思想政治工作中善于运用美的教育,创造美的环境、展现美的人格、追求美的方法,对于增强思想政治工作的吸引力,提高思想政治工作的成效具有积极意义.     

社会经济发展战略流派、范式及中国的组合选择

社会经济发展战略是国民经济管理的顶层设计。自上世纪50年代至今,各国家和地区在客观上形成的各种社会经济发展战略及诸多学术流派,可梳理归纳为均衡和非均衡两种战略范式。从实际经历考察,一个国家或地区始终奉行一种发展战略并以一贯之并非明智之举,也鲜有成功的;相反,依照国家发展所处的不同阶段采取适合该阶段的战略往往成效显著。就中国而言,过早放弃非均衡发展战略范式并不明智,尽管这一战略实实在在引发了诸多弊端,在国际均衡发展范式压力下显得与世界发展格局格格不入,另一方面还在侵蚀非均衡发展战略推行带来的成果。这意味着,中国不能简单地放弃一种发展战略范式又简单地选择另一种发展战略范式,而是应该选择一组发展战略范式集合,利用这种发展战略范式的组合实现最佳发展战略成效。     

黎族历史文化的形成发展及其特点之综论

自远古时代起,海南岛就一直受到我国华南地区和东南亚地区远古文化的影响,尤其壮侗语和南岛语等在海南岛的相遇,奠定了黎族形成的基础。由此决定了黎族历史文化形成发展的方向和模式,决定了黎族历史文化既体现百越族文化传承的特点,又体现在海南岛这个地理环境条件和历史发展背景下形成的独特特点。     

戴震论自然与必然及其德福一致

自然与必然是贯穿戴震哲学体系全部内容的两个范畴。戴氏以自然而然和自由自在规定自然,以"至当不易之则"规定必然,以"归于必然,适完其自然"规定自然与必然的关系,进而将物的生长及人的成己均视为一个自然→"归于必然"→"适完其自然"的循环发展历程,倡导了一种理与欲、德与福、价值与事实相统一的、活泼充实的、直面生活的伦理。从而恢复了在宋明理学那里遗失的先秦儒学的原初精神。     

徘徊在理想与现实之间的女性价值追求——论陶渊明诗文中的女性形象

通过对陶渊明家庭人伦关系的考察,充分揭示以往陶渊明研究中那些习焉不察的情感世界:陶渊明的孤独同其缺乏异性的精神支持有相当关系.陶渊明诗中对古代列女的钦慕显示了他对女性价值的肯定.     

十年来高校思想政治理论课的发展与挑战--以农林高校为例

从2004年起,高校思想政治理论课改革走过了快速发展的历程,取得了“三个前所未有”和“四个基本确定”的成就。党和国家高度重视、高校和教师强力推动、学科基础建设和学科支撑的互动、教学改革的合力是成功经验,但还有很多要做：面对课程教学本身、媒体舆论环境影响、社会现实挑战以及教师队伍建设、学科课程建设等问题,高校思想政治理论课的进一步发展,需要在国家严格的督察下,加强学科建设,促进学科创新,增强和提高课程的吸引力和实效性,立足当下,着眼未来,以实现该课程设置的根本目的。     

"科学"和"技术"的源流

一 据诸多学者考证和众多辞书记载,英语和法语中的science(科学)源于拉丁语scientia一词,而science是在14世纪进入英语词汇的,其词义几经进化才达到近代的科学的含义.关于science一词的源流,麦克莫里斯的研究十分详尽,他既介绍了各家的探讨,也阐明了自己的见解.他表明,scientia虽然与等价词episteme(认识)有关,但它具有普适知识的含义,而哲学则把普适知识看做是它的本分.在17世纪科学革命前,科学被视为scientia,即它只是以世界为中心的哲学关注的一部分.在科学革命后,它变成主动的活动,变成科学.哲学的、方法论的和语义学的论据支持早期科学的这种特征,这从亚里士多德延伸到13世纪,此时在罗吉尔·培根(Roger Bacon)的著作中首次出现关于科学的独立的观点.在这里,已经可以瞥见scientia意义的变化,直到17世纪这种变化才得到认可.