内史兴的局限

内史兴是周王室的官员,名叔兴。春秋时代的周王中央政府,虽然挡不住诸侯争霸的态势,却也先知辈出,叔兴就是这样的先知。不少国家的君臣,虽然不把周王放在眼里,却也不敢小看来自周王室的使     

家庭的葬送者与王室的受害者

在《哈姆莱特》中波洛涅斯扮演着父亲与大臣的双重角色。他替国王设圈套打探哈姆莱特疯癫之由却命丧王室,也让其儿女卷入了王室的纷争而葬送了自己的家庭。从波洛涅斯的双重身份及其设置的圈套入手来重新认识这一角色,意在探讨波洛涅斯表面上是子女的保护者,实际却是家庭的葬送者;表面上能为王室出谋划策沾沾自喜,实际上却自掉王室陷阱而浑然不知。这一切与他自身的缺陷以及丹麦王室的黑暗密不可分。     

从跨文化的视角探讨中国古代文化传统的先知因素

在中国的古代文化传统中有无类似圣经先知声音或者先知因素?德国学者韦伯认为没有;英国旧约专家罗理认为孔子、孟子、墨子类似先知声音;美国汉学家狄百瑞认为存在一个儒家改革主义的经学传统,这可以称作儒家先知声音.实际上,中国古代文化传统中的先知话语或因素,应该包括经济分配结构上为最底层的民众呼吁维持最基本生存保障所需的财产权的话语.也就是说,古典诗歌中的文学批判传统也应该补充进儒家先知之言的范围内.     

《左传》中的乱臣形象探析

春秋时期,礼制文化发生了变化,封建宗法制逐渐解体,家臣制也随分封制的瓦解而衰落,政治上的权力之争日趋激烈,许多大臣逐渐背离臣子的职责,成为世人痛恨的乱臣。本文试从王室成员、诸侯、卿大夫和士各个阶层中的乱臣形象着手,分析《左传》中乱臣形象的发展演变及地域差异性。     

南陈大臣民族关系思想述论

南陈时期,一些大臣始终把"安抚笼络"作为处理民族关系的基本思路和主要手段,之所以会出现如此现象,一是少数民族为陈立国发挥了重要作用,又是陈朝巩固政权的中坚力量,必须对他们高看一眼;二是这一时期的民族融合已达到新的高度,民族关系比较融洽,"安抚笼络"已成为当时的主流思想;三是最高统治者的意志和政令助推大臣"安抚笼络"思想的形成.大臣对"北伐"的认识无论多么正确,只要与最高统治者不一致,都很难发挥作用.南陈大臣的民族关系思想具有二大特点:一是以"怀柔"为核心,二是实践成效显著.其作用和影响主要体现在三个方面:一是推动了当时各民族之间的交往交流交融,二是加快了南北统一的进程,三是为隋唐时期民族关系思想的形成奠定了理论基础.     

吐蕃佛教的社会地位研究

佛教是在吐蕃王朝松赞干布时期,分别从印度和汉地传入西藏。在吐蕃赞普和王室的大力支持下,没有被吐蕃贵族大臣们的一次次禁佛运动所扼杀,也没有被吐蕃本土宗教苯教所挤垮,最终登上了吐蕃社会正统宗教的地位,赢得了很高的礼遇和崇高的地位,并对藏族社会产生了深刻的影响。本文着重探讨吐蕃佛教在政治、经济、宗教和文化方面的社会历史地位。     

英王室成员不丢剩饭剩菜

伊丽莎白女王是当今世界上最富有的妇女,她拥有大量的领地,再加上稀世罕见价值连城的奇珍异宝,总价值不下百千亿英镑。而查尔斯王子也有巨大可靠的财源,王室在全国各地拥有的两万公顷土地,其中一半以上是农田和牧场,这些地价的收入均归王子,每年约有百万英镑。政府每年给英王室成员的经济补贴,也在500万英镑以上,可见他们非常富有,在常人看来也许他们挥金如土,穷侈极欲,您如果这样想就错了,其实王室成员还比较节约。 当年查尔斯王子与戴安娜初次相会,俩人共进午餐。戴安娜满以为会吃上一顿极为丰盛的酒菜,但令人意外的是,查尔斯王子只给她要了一碗隔夜的剩菜,回了锅,就上桌了。戴安娜甚为困惑,事后向王室工作人员打听,得到的回答是:“这是王室的传统做法,丝毫没有怠慢之意,请小姐多多谅解。” 又如安娜公主家里,最受欢迎的是“牧羊人之髀”。其实就是用隔夜吃剩的烤羊肉作馅做成的烤     

英国都铎时期经济上的王室特许权

都铎时期是英国由封建社会向近代社会过渡的分水岭。这一时期民族国家形成,国民经济产生,国王成为全英格兰民族的领导者。国王利用手中的特权发展经济,专利、贸易特权等王室所颁赐的专属特权成为他们发展经济的重要手段。都铎国王利用特许权增加了王室收入;促进了英国制造业的发展;赶走了外国商人,扶植了本国商人;推动英国的海外贸易达到了工业革命前的第一次高峰。为英国以后在海上取得商业霸权奠定了基础。     

孟知祥之顾命大臣的政治命运及后主前期的政争

后蜀高祖孟知祥临终时,选择了勋臣赵季良、赵廷隐、王处回、张公铎、李仁罕、侯弘实作为顾命大臣辅佐尚当冲龄的幼君孟昶,此6人均曾为后蜀的建国立过不世之功。但孟昶即位后为了加强皇权,和旧臣展开了持久的权力争夺,导致了旧臣们政治命运的升降沉浮。他们或被杀或被罢（当然也有的得以善终）,直至完全淡出政治舞台;而孟昶则起用了一批毫无政治远见的新贵,他们的一连串的决策失误无疑加速了后蜀的衰亡。     

元代蒙古王室与藏传佛教的关系

文章着重就元代蒙古王室与藏传佛教关系问题作了探讨。认为藏传佛教之所以传入蒙古王室,是与蒙古统治者所推行的宗教政策有着密切联系;同时蒙古王室接受藏传佛教,客观上强化了元代对西藏地区的统治     

南齐宗室成员的诗赋作品及创作心态

南齐王室的成员绝大部分都是文学爱好者,喜欢创作诗赋.尽管数量不多,但他们的身体力行与大力倡导,对齐乃至梁的诗歌繁荣产生了不小的影响.因此,研究他们在不同时期、不同背景下的创作心态,有助于我们对齐梁文坛上这一特殊诗歌创作群体的研究.文章将南齐宗室成员的诗赋作品,分为三个时期来解读他们的创作心态,并作了归纳总结.     

甲骨文中的"我"

甲骨文中,"我"有三种含义,第一人称自称;适宜;人、地、族名的同一."我"是一个历史悠久的部族."我"向商王纳贡称臣,服务于商王室,参与王室活动.对"我"考察,有助于了解诸侯与商王朝关系.     

富甲天下的沙特亲王沃立德

富甲天下的沙特亲王沃立德齐前进神密的沙特王室，一直以巨额财富为世人关注，而王室的生活内幕，同样令人好奇。本文以充实的内容，向读者展示了一值亲王发家的轨迹，也披露了王室生活的一些细节。汪神秘的汕特王室，自这样一位让人仰视的亲王。在沙特，他拥自一家银方、...     

驻外公使与清末立宪运动

作为中国近代新型知识群体之一,驻外公使在清末不仅率先发出了要求清廷实行宪政的呼吁,而且通过一次次上书,使之酿成风潮。清廷开始仿行宪政后,他们又以饱满的热情投入到运动中。仅就政治活动而言,他们曾配合考察宪政大臣在海外进行考察,联名上书要求清廷以五年为期实行宪政,参与对中央和地方官制的规划,鼓吹地方自治等等。具体到个人,他们的思想认识可能会参差不齐,但作为一个群体,他们在立宪运动中的表现可圈可点。在中国近代这个悲剧性时代,他们的活动不可能不以悲剧落幕,但同时也在近代中国历史上写下了浓重的一笔。     

各国王室拼理财 有人欢喜有人愁

近来全球股市大跌，股民们心如刀割。含着金钥匙出生的各国王室成员也不例外。投资股票是王室贵族的热衷之选，被股市重创的王室贵族也大有人在。面对大笔的财富，仍然要靠精明的头脑才能使自己越来越富有。     

最后的王室

如果不是近年来的几场王室婚礼,对于生活在21世纪的多数民众而言,“王子”、“公主”这类词汇似乎只存在于记忆或是童话之中.如今全球王室屈指可数.即使躲过被扫进故纸堆的下场,那些王冠上的宝石也不再是权力的象征,留下的只有石头本身的璀璨光芒.     

春秋时期宗法制度的延续及其瓦解

宗法制度是周代卿大夫、士阶层家族内部的血缘等级制度,是维护周王室统治的支柱之一.西周时期,宗法制度对于巩固周王室统治发挥了重要的作用.迨至春秋,宗法制度一方面继续存留,并维护着贵族家族内部的秩序;另一方面却不断地遭到破坏而走向瓦解.宗法制度的延续及其瓦解,是春秋社会过渡性特点的一种反映.     

从小众贵族到全民神话——北京古玩藏风雷

古往今来,京城聚集了大量的皇亲国戚、王公大臣、社会名流和文人学士,他们构成了古玩收藏的群体基础和文化基础,使历代京师的收藏,数量和质量均优于其他地方.     

说壮

(壮)字,作为子姓殷商王室一支巨族的族徽,初文写作等,象健壮形;又写作等,均用作人名.加声符爿而写作等.在商代和西周早期,等被用作族徽的专字,失去了其常用字的作用;到西周中期,又出现了一个从爿得声的壮字--;最迟到战国时期,就出现了从士爿声的字.     

夏商时期王室祖先祭祀的演进与早期王权发展——基于对夏商都城遗址考古发现的研究

考古发现表明,夏商王室的主要祭祀对象经历了由自然神向祖先神的演变。夏至早商时期,大型祭祀活动集中于宫殿区,颇具原始色彩的沟、坑状等祭祀遗存表明对自然神的祭祀仍占重要地位。与此同时,祖先祭祀逐步发展,出现了宗庙性质的建筑,体现出王室对血缘祖先的尊崇和神化。至晚商时期,在宗庙区和王陵区进行的祭祀占据了优势地位,并发展出王室专有的祭品和礼仪,对祖先的祭祀成为王室祭祀的核心。夏商王室祭祀内涵的变化是早期国家王权发展的体现,也是王权发展的重要支撑。